所谓活命第一，是指人生在世活着、延年、不老是第一性的。因为身体是自己 一切一切的载体、本钱、前提。如果命没了一切将归还社会。生存第一是指人类的生 存、生活、生发是第一性的。因为,如果没有足够的生存必须，即吃喝、繁衍、空气的供给，人类灭亡就成了必然。如果没有足够的生活所需,即建立在生存基础之上的住行、穿戴、拉撒的保障，人类的倒退就成了必然。如果没有足够的生发所需，即建立在生活基础之上的物质文明、精神文明、攻守文明等建设,人类的落后就成了必然。止戈第一是指人类捍卫、守卫、保护、维护、打造、建设、延缓、修炼自己的活命、 繁衍、三生无疑是第一性的。因为，如果人类没有足够的止戈保障，人类被其他动物奴役、杀戮、吞噬就成了必然。战运阳四柱：战运阳四柱是指临阵攻守中武家作战五运所必须的阳性支撑，是维护五运在战斗中自如彰显的阳性根本，是中国武家三经、四典、五法、功夫、技艺、招法、运动、 理论、建设恪守、继承、流长的根本。其由治气、教育、训练、锤炼等构成。其中，治气是指中国武家所必须治理的人类八大天性即兽性、野性、妖性、魔性、鬼性、怪性、猛 性、烈性，以及人类的八大地性即罪恶、歪邪、毒辣、疯狂、厚黑、嫉妒、懒惰、贪婪。教 育是指中国武家所必须实施的做人之理、做事之理、做局之理、做业之理、做家之 理。训练是指中国武家所必须熟练掌握的中国武术传统的三经、四典、五法、功夫、 技艺、招法、运动、理论、建设。锤炼是指中国武家所必须深刻掌握、理会、变通的中国传统武术三经、四典、五法、功夫、技艺、招法、运动、理论、建设的精髓部分。战运禀四柱：战运禀四柱是指临阵攻守中武家作战五运所必须的禀性支撑，是维护五运在战斗中自如彰显的禀性根本，是中国武家做人、做事、做局的四大根本层面。其由情、理、法、令等构成。其中，情是指中国武家无论做什么所必须首先考虑的人间三情，即亲情、爱情、恩情，是中国武家乃至所有炎黄子孙为此甘愿付出自己生命的伟大壮举的根本。理是指中国武家无论做什么所必须其二考虑的人间八面道理，即大道理（国家）、中道理（民族）、小道理（家庭）、硬道理（个人）、行业道理（七十二行）、 百家道理（政治家、军事家、经济家、教育家、思想家以及儒家、医家、武家、法家、道 家等百家）、训教道理（讲的是教育训练的法律法规）、社会道理（讲的是刑法和宪法），是中国武家“入乡随俗，随行就市”在什么情况下讲什么道理的必须，是中国武家必须代表大多数人根本利益的关键，是中国武家做人、做事、做局、做业、做家的基本所为。法是指中国武家必须懂得自己所涉及的划时代的现行法律法规,是中国 武家在和平社会里所肩负的天职。如果现行的法律法规没有武家来维护，那再好的法律法规也只是纸上谈兵，没有实质规范世人的意义。令是指中国武家所坚决信奉、遵照、执行的命令，必须懂得“执行命令”是自己的天职。作为一名普通的武家人士，只要你执行的是上级的命令,无论做什么都是无可非议的，都是一名合格的战士。作为一名高级的武家人士，只要你执行的是国家的命令,无论做什么都是好样的,都是一名合格的高级将领。作为一名主宰国家命运的武家人士,只要你执行的 是所有劳动人民的命令，无论做什么都是得道的,都是一名旷世的伟大领袖。否则， 只有死路一条。因为，命令对中国武家来讲，就是用你的命来兑现你的言行,即按令而行者奖、得、长,逆令而行者罚、失、亡,原则上是没有选择余地的。

战势分析：战势即势功简称势，是指临阵作战所必须的架式支撑，是中国武术的五运之首，属木，神通打技，故与打技构成表里关系。此外,势与循、径、道等尚有密切的关联,是作战的架式、门派的象征、技艺的出处、招法的起始。其由仗功、赛功、演功、合 功、戏功、导功、养功、健功、和功等九功构成。其以三和（天和势、地和势、中和势）运化为根本，以出入持运化为基础，是武术运动所有运动动作的源尾，既是起武、运武、闭武的基本架式，又是所有功技艺的基本出入之处，也是所有招照组合的根据地,更是所有运动动作开始、基本、结束过程中的中流砥柱。战势是武术运形中最为根本的脊梁性主导体系，俗称“大使之动,大将之主”， 由听势、出势、走势、行势、转势、化势、收势、还势、祥势等九大形式形成。势的主要格理功能是主起收、主对峙、主出入和主气势,是阴势、阳势、禀势协同配合所形成的武术运动动作形式。阳势主进攻,能使人的意识、精神、态度活跃, 能使人的斗志、勇气、胆量高张,能使人的动作、攻守、作战机动灵活,并统领全局， 引领恰到好处的中国武术运动。阴势主防守,主充盈格势,既能滋养气势，又能涵敛阳势，使其不致偏亢,更能藏舍功夫、技艺、招法，使功夫、技艺、招法得以安藏、安显、安达。禀势主对峙，主充盈劲力，使攻守不卑不亢,既能滋养阳势，又能敛济阴 势，并在周旋、运化、运筹中为赢得最终胜利而立道。故中国武学家认为:“势者,五运六形之门户，遮挡，依靠。攻守运动之关键、根本、依托”。从广义上讲,势也泛指搏斗过程中的架势、姿势、趋势、局势、攻势、守势和手 势、眼势、气势、形势、情势、动势以及势力、势气、势焰、势头、势态、势能等,是攻守运气、运作的集大成者。其中，运气是指实现自己攻守获胜的天运即人在天体中的自然规律。运作是指所有搏打厮杀中的人为造势。战内分析：战内即内功，简称内，是指临阵作战所必须的内功支撑，是中国武术的五运之二，属火，神通搏技，故与搏技构成表里关系。此外，内与经、络、脉等尚有密切的关联,是作战的根本、门派的内涵、技艺的支撑、招法的根基。由脏功、腑功、精功、气 功、神功、血功、田功、道功、知功等九功构成。其中，以田功（上丹田、中丹田、下丹 田）运化为根本,以精气神运化为基础,是中国武术运动所有动作的能量源头,是武术运形中最为深层的原动主导体系，俗称“君子之动，计谋之主”，由内谋、内计、内策、内行、内主、内应、内受、内化、内建等九大形式形成。内的主要格理功能是主气血、主精神、主劲力和主神志，是内阴、内血、内劲、内 阳、内气、内力协同作用的结果。内阴主气血,能温煦、推动、支撑人体的攻守运动。 内阳主精神,能使人的意识、思维、活动、运动、攻守、作战正常，并统辖机体的组织系统,开展协调的武术活动。内气主劲力，能提高、促进、升华人体的攻守运动。内血主神志，主充盈血脉，藏智慧、谋略、计策，舍战略、战术、战法，蓄斗志、勇气、胆识， 储能量、肚量、度量，运万物、万象、万事，化被动为主动、坏事为好事、损失为利益。 故中国武学认为:“内者,五运六形之核心，攻守运动之源动力。”所谓内阴、内血、内 劲、内阳、内气、内力是说内主人体的脏腑血脉组织器官，使之既能支撑攻守运动， 又能滋养四肢百骸,还能得到应有的保护,使机体高度适应外在的压力不致损坏， 进而藏舍劲力、能量、势气，使劲力、能量、势气得以外敛安藏，从而统摄运动全局， 温养人动之所有。

一般内功的问题，均表现在内主劲力的异常和精神情志的改变以及信念斗志 勇气的疑惑。这些格理表现的出现,皆由内气不足、内心不明、内志不定所致。因此. 内气不足、内心不明、内志不定的问题，乃是内运问题的内在失调问题。所谓失调， 概括起来不外乎思想、斗志、劲力偏亢太过或扁衰不及等两个方面的问题。一般的偏亢太过,多因失控而致。而偏衰不及，则常是自身的不足，多由于气与血、胆与识、 攻与守对于内主思想、斗志、劲力等作用的不同，因而体内气血、胆识、攻守的失调问题,亦可出现不同的格理表现。

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