中国武术能流传到今天的一个重要原因就是这项运动从产生开始始终在不间断地传承和发展着，而传承和发展的过程中必须依赖某些方式方法。

 

本节从中国武术传承方法和中国武术传承途径两个层面阐析中国武术的传承方式。

一、中国武术的传承方法

传承中国武术的常见方法包括口传心授、身体示范、观念影响，这三种传承方法的具体内容如下。

（一）口传心授

口传心授是传承中国武术的一种有效方式，由口传和心授两个层面组成，具体如下。

1.口传

通过口传的方式传授武术技艺，侧重于摹仿习练，而这里所说的练着重指练武术的“形”，换句话说就是组织和指导习武者参与关于武术表现方式、武术习练手段以及武术演练技巧的活动。

2.心授

心授法侧重于培养武术传承人的“悟”详细来说，“悟”是指传承人在习练过程中形成的仅能意会不能言传的韵味，而这离不开人们的情感交流和心灵交流，这也是中华儿女内倾性思维习惯的主要反映。任何习武者在习练过程中都会形成具体的感受与体会，拥有良好悟性是一名优秀武术传承人必须具备的条件。

（二）身体示范

人们常说“百闻不如一见，百见不如一练”，这句俗语在武术运动中同样适用，即身体示范对武术传承人传承中国武术有很大影响。具体来说，身体示范就是所谓的言传身教，口传心授侧重于培养传承人的悟性，而身体示范则侧重于向传承人直接传授外在套路动作。

中国武术传承是“内外合一”的身体教育实践性活动，换句话说就是“外在指标与内在感觉”的一体化，当中国武术传承人形成“击必中，中必催”的认识后，才可以对中国武术的技击属性和技法套路练习形成特定认识，对中国武术文化蕴含的内涵有深刻体会。因此，当武术传承人高效参与形式各异的外在形体活动后，才能准确反映出中国武术的技巧、方法、哲理、美感等。

言传身教是传承中国武术的一种有效途径，即在完成言语讲解后进行具体技术动作的演练，被广泛应用的身体示范方法有功力训练、套路演练、实战技击。

（三）观念影响

中国武术传承不仅限于传承武术技艺，传承武术德行也包含其中，换句话说就是传承武德。观念影响是指习武者受中国武术的武德熏陶，进而逐步发展成为合格的习武之人。观念影响主要包括宏观层面的观念影响和微观层面的观念影响，具体如下。

1.宏观层面的观念影响

从宏观层面来说，习武者在习练中国武术的过程中会逐步形成积极向上的风气。

2.微观层面的观念影响

从微观层面来说，武术传承人对下任传承人的观念影响往往反映在师徒间，当师父向徒弟传授武术技艺时，师父的启发、训导、以身说法等都是其向徒弟实施道德规范教育的有效途径。诸多实践活动证实，中国武术的观念影响传承方法能使习武者受到武德的熏陶和影响，并推动习武者逐步发展成优秀的武术传承人。

二、中国武术的传承途径

（一）群体传承

群体传承作为中国武术传承的一种基本形式，具体是指来自某个群体的社会成员共同传承特定形式的武术，力求有效推动中国武术的传承进程、发展进程以及创新进程。

群体传承是传承中国武术技艺的一条有效途径，这种传承途径的基础性特征是集体性，具体传承群体的文化背景往往基本相同，同时具体传承群体会把中国武术作为一个桥梁来提高群体成员的文化认同感。

群体传承着重反映为集体参与传承。综合分析中国武术会发现，其中多数拳种都需要社会成员主动参与来加以传承，如推动太极拳发展和演变的诸多杰出人物都出自某些群体，杨式太极拳的创始人杨露禅和吴氏太极拳的创始人吴鉴泉等都有效推动了太极拳的发展进程，所以说集体参与为太极拳技术和理论体系的完善打下了坚实的基础。在中国武术发展历程中，群体传承贡献了很大力量。

综合分析中国武术的传承历程会发现，在原生态的中国武术中相继衍生出了诸多门类，其中绝大多数门类都是由群体创造，换句话说是群体智慧的结晶。这些被历代人创造和创新的武术借助群体传承途径逐步流传到今天，使得中国武术的传统性与完整性得以维持。从整体来说，群体传承形式具有多样性特征，某些是在特定文化圈内，某些是在特定族群范围内，但任何群体都存在某种相同的文化特点，并且是由这一族群内的人共同参与的，该群体的文化心理和信仰往往存在共同特征。

（二）家庭传承

家庭传承也被称为“血缘传承”，具体指某个家族范围内或者某个群体范围内组织开展的中国武术传授与习练活动，该传承形式能有效传播与发展中国武术中蕴含的技艺和文化。在很多情况下，中国武术传承是在家庭范围内进行的，如由陈王廷创始的陈氏太极拳一直都由陈氏家族的人传承，但也有来自不同地区的人前来拜师学艺，所以说家庭传承并非只局限于血缘关系。

从古至今，中国人都有很重的家庭观念，都相当看重血缘关系与家族凝聚力。在中国人心中，家庭要比个人利益高出很多，父慈子孝和夫唱妇随是中国伦理关系对家庭成员提出的规范性要求。

但不得不说的是，家庭传承的中国武术具备封闭性特征。在以农耕生活为主的中国古代社会中，家庭是社会最基本的单位，这种社会背景下逐步产生的由血缘关系构成的习武群体往往以家族长辈的经验认知为主导。但在家庭范围内传承中国武术存在鲜明的文化排他性特点，这种文化排他性有助于本门拳种技术和理论的可持续发展，使得具体拳种的正宗性和传统性得以维持，但不利于具体拳种和其他拳种的沟通与交流。

（三）师徒传承

师徒传承是指徒弟以磕头拜师的方式成为师父的正式入门弟子后，师父向徒弟传授武术技艺并实施武德教育。通常来说，师徒传承是一种义务行为，不会收取费用。

从本质上来说，师徒传承和家庭传承这两种传承模式存在诸多相似之处。古代社会对于没有血缘关系的人们同样提出了相应的伦理规范要求，具体包括“师徒如父子”“一日为师，终身为父”等。在这些观念的长期作用下，人们之间的关系得到了有效维系，同时也是对家庭关系加以模仿的结果。

对于中国武术的历代传承过程来说，师徒传承途径发挥了至关重要的作用。从古至今，我国历朝历代都有被人们广为流传的拜师收徒故事，特别是关于中国武术拜师收徒的故事更是有很多。师徒传承途径能够成为中国武术的主要传承途径和我国传 统思想有很大关联。

师徒传承具备鲜明的凝聚性特征，这种传承途径本质上是以“师父”为核心，徒弟拜师后师徒之间会形成类似于“父与子”的契约关系，师兄弟之间会形成类似于“手足兄弟”的关系。当这两种关系形成后，尽管武术传承人来自五湖四海，但各门各派会在这两种关系的长期作用下形成一个“大家庭”，这个“大家庭”中的成员会根据伦理关系中尊卑长幼之序逐步形成凝聚力十足的团队。

从某种程度来说，师徒传承和家庭传承有很多共同点，在通过师徒传承途径传承中国武术的过程中出现了很多和家谱相似的传承图谱，这些传承图谱中详细记录了师徒间的传承关系，这也是中国武术传承“家庭化”的具体反映。

（四）地域传承

地域传承是在特定地域环境中传承中国武术。由于农耕社会的显著特征是生产力落后、交通闭塞、百姓活动范围固定，因而地域是除家族外百姓活动的重要场所。

当特定区域内的人们对某个拳种形成广泛认同后，这个拳种往往会被这个区域内的百姓普遍传习，这种现象充分彰显了地域特征，如回族查拳就是在地域传承中发展至今的。

（五）学校传承

学校传承和师徒传承存在很多相似点，学校中的教授者被称为“老师”，这和师徒传承中的“师父”十分相近，不同之处是前者是职业传承、后者是义务传承。学校传承是传承中国武术的一条崭新途径，是中国武术成为学校教育内容后逐步产生和发展起来的。

在社会持续发展的过程中，中国武术的群体传承途径、家庭传承途径、师徒传承途径以及地域传承途径都受到了或多或少的影响，中国武术传承环境出现了多重危机，学校传承在这种社会背景下演变成人们传承中国武术的一种新选择。作为中国武术的一条传承途径，学校传承使得中国武术传承面得到了大幅度拓展，此外对优秀武术传承人的挖掘和培养产生了显著作用。

在学校组织和开展武术教育活动，不仅能向学生传授中国武术的相关技艺和技能，也能对学生优良品质的形成产生积极作用，所以学校的武术教师应当自觉充当武术人文精神和价值的挖掘者。通过学校传承途径传承中国武术会受到多重因素的影响，这些影响因素使得武术教育演变成单方面追求健身功能的“运动的武术”，武术教育的文化传承功能呈现出日益弱化的趋势，这显然和武术文化传承的意义不符。由此可见，国家和政府应当对中国武术的学校传承途径予以高度重视，通过多项措施使学校武术教学的内容得到优化，为学校武术教学的健康发展提供政策支持、资源支持以及设施支持。

在崭新的社会发展阶段，学校传承途径在中国武术传承过程中发挥的作用越来越显著，并且会逐步演变成中国武术的主要传承途径。

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