总的来讲，天时问题就是一个对立统一的问题，对立统一的问题就是一个攻守问题，攻守问题就是一个武术问题。人类社会乃至动物世界有一个铁的事实就是， 武永远是第一性的,武是人类社会主宰者的必须，是中国武家最古老三大学科即营养（吃喝）、生殖（繁衍）、武术（攻守）中的重要组成部分,任何脱离古老三大学科的东西，终将是会消失的。一般在古今武家的运动修炼中，攻守、表演、保健离不开天时，康复、健康、预防离不开天时，修身养性、延年益寿、长生不老修炼离不开天时。 尤其是武术的功夫修炼，离不开天时的日积月累，离不开一步一个脚印、一步一个台阶的天时造化。如果我们在作战前不能准确预测到天时的变化，就无法顺应、把 握和利用天时的变化，无法顺应、把握和利用天时的变化，就很可能被天时所干扰、 困惑、淹没。比如，机会的操持，气候的把握，季节的利用，气象的先知等，都是作战所关注的重要条件。地利问题：地利问题俗称风水问题,是指中国武家认识第一层天体即道德空间、物质、现象的经验积累，是中国武家对道德空间、物质、现象的把持利用，是与人类最为默契的空间、物质、现象。古往今来中国武家对空间的风雨雷电云和地上的木火土金水的认识、了解、掌握，都是极为客观、现实、实在的,任何过高的风水估计，或过低的 风水评价都会导致这样或者那样的问题发生，都是不可取的。因为,武家任何不客观、不现实、不实在，都会在攻杀战守中导致自己的失利、败北、甚至死亡。任何过高的风水估计，或过低的风水评价，都会给临阵作战的武家,带来难以估量的问题，甚 至是灭顶性的灾难。在中国武学中，地是指人们赖以生存的地球表面，人们赖以生存的地球表面有三种不同性质的情况，即吉地、祥地、凶地。吉地多指南低北高、依山傍水、地下有宝，利人生存、生活、繁衍、发展的繁荣昌盛之地。祥地多指南低北高、依山傍水、地 下无宝且利人生存、生活、繁衍、发展的世代繁衍之地。凶地多指南低北高、有山无水、地下无宝不利人生存、生活、繁衍、发展的不毛之地。也就是说，南低北高、依山傍水、地下有宝就是中国武家的风水宝地。因为，若南面低，夏天多得南风吹佛而凉爽，且有阳光、月光、百光普照;若北面高，冬天多避北风刺骨而保暖，且可避免暴雨、暴风、洪水的侵扰;依山的话，有山则聚财、挺立、屯宝，并在阴水泛滥时多得高山庇护而安全无恙;伴水的话,有水则有生机、生气、生命，并且水生万物必丰衣足食。地下有宝的话，人可以使用宝藏，或利用宝藏而换取所需，故为吉地。久经考验的中国武家风水学告诉我们，地与我们的一切都是息息相关的。所以古老的武术风水学，对此有着完整系统科学的经验总结。中国武学中的武术风水学与社会上尤其是以打卦算命为赚钱为目的人是截然不同的。武术风水学是指中国武家通过长期对天体一层空间、物质、现象的观察研究所形成的一门与攻守息息相关的风水科学学科，是炎黄子孙与天斗、与地斗的得利性的经验总结，是中国古人依山、伴水、通风、得阳而居住的经验积累。这里的风即第一层天即道德层面的风，是我们可感、可觉、可受但又看不到且又离不了的风， 即刮风的风。水即第一层天即道德层面的水，是我们可感、可觉、可受且绝对离不开的水，即喝水的水。中国武家风水学与依靠看风水养家糊口者的最大区别就是目的的不同。一般武家的风水把持是高度唯物辩证的，是为了在活命攻守、生存斗争、攻杀战守、修身养性、延年益寿、长生不老中立于不败之地。如诸葛亮的借东风，以及大量的依水作战和水利建设。而一般性的看风水，是揣摩对方心理的辩证,是为 赚钱而养家糊口。

人和问题：中国武学中的人和问题俗称人气问题，是指中国武家认识、把持、利用人类矛盾、斗争、攻守之空间、物质、现象的经验积累，是中国武家对人世间所有空间、物质、现象的认识、把持、利用。一般来讲,中国武家对任何人情世故的认识、了解、掌握都必须是客观现实的，任何过高的人气估计,或过低的人气评价都会导致这样或 者那样的问题发生,都是不可取的。因为,对人情世故的认识、了解、掌握是一个人 赖以生存的必须。另外，任何过高的人气估计,或过低的人气评价都会给临阵作战的武家，带来难以估量的问题，甚至是灭顶性的祸端。中国武学中的人和问题，也是一个人事问题，即政治、经济、文化三位一体的问题。人在这个比高级动物还高级的人类社会斗争中,不是“踏踏实实做事就是踏实, 老老实实做人就是老实；和蔼可亲的待人就是好，毫不客气的待人就是坏;做坏事的人就是坏人，做好事的人就是好人;干活的就是勤快，休息的就是懒惰;与人为善就是善，克己复礼就是良;客客气气就是和，闯闯闹闹就是祸。”为什么？就因为我们是高级动物中的高级动物。因为，现实中越低级的动物越直观清晰，越高级的动物越难以琢磨。在如此高级的矛盾斗争、攻守、作战中，只有超越高级,才能做到随行 就市、恰到好处、与时俱进的人类攻守。也就是说,人类社会比动物世界更祥和、更温暖，同时也更可怕、更残忍、更凶险。任何一个人都有其慈祥、可爱、温柔的一面和凶险、可恶、残忍的另一面。所谓绝对的好人、绝对的坏人是绝对不存在的，除非这个人不是一个真正意义上的正常人。所以说，如果动物世界的生存规律是弱肉强食、适者生存、优胜劣汰、物竞天择的话,那么人类社会的生存规律就是高级的弱肉强食、适者生存、优胜劣汰、物竞天择。有人不同意这种说法，但现实就是如此，武家 一向是实事求是的。一般来讲，中国武学中的人和，绝不是一般人单纯地做出来的,而是强者、主宰者、武家所推动演化出来的。一个人只有在强大武力支持下，历经得道、修身、齐家、 治国、平天下等的层层实践修炼，才能贴近人和的妙处和真谛。所以古老的武术预测学,对此有着客观公正、完整系统、科学唯物的经验总结。中国武学中的武术预测学与社会上尤其是以打卦算命为赚钱为目的人是截然不同的。武术预测学是指中国武家通过长期对人情世事、生老病死、攻守格斗等人 类空间、物质、现象的观察研究所形成的一门与攻守息息相关的预测科学学科，是炎黄子孙在人类社会矛盾、斗争、攻守中所获得的经验总结，是中国古人对万物、万事、万象发展规律的摸索的结果，是中华儿女对万物、万事、万象趋向未来走势的料 定、估计、推断性的经验积累。比如，古老的中国武术运筹学的产生、形成和发展，与中国武学家的人事、军事、政事运化，也是分不开的。中国武家就是以中国武术政工 学（以理想、道德、武哲为武器来统一、规范、打造人的思想）、中国武术运筹学（对万物、万象、万事形成过程的操作、把持、运作）、中国武术预测学来与天地人,展开攻守、对抗、战争的。

中国武家认为:“得道者多助,失道者寡助。”也就是说:要想多得、要想多助,要想人和，必须首得人道。一个人、一个民族、一个国家只有在崇武、爱武、尚武的基础 上，才有可能认识人道、懂得人道、最终立足于人道，才有可能实现真正意义上的人和。因为，没有斗争的洗礼,没有大苦大难的体验，没有生与死的考验，是无法体味到人和是武事的大前提，团结、凝聚、抱团是人和的大根本。那些自认为善良的人, 认为远离武、讨厌武、甚至反对武就会人和的人，殊不知武才是正直、善良、和谐等的真正护身符。试想想，没有武来止戈,没有戎来杀敌，没有兵来捍卫,哪会有和平、 安定、人和。在武的实践中，武家攻杀智慧的应用、施展、修炼离不开人和的支持，武家攻杀水平的应用、施展、修炼离不开人和的支持,武家攻杀能力的应用、施展、修炼离不开人和的支持。在中国武术的攻守实践中,其攻守、表演、保健、修炼、修养均离不开人和的鼎力支撑，尤其是武家的大型作战，更离不开人和的支持。假如在作战前没有人和，就无法得到世人的支持，得不到世人支持的战争，终究是要失败的。如果能得到全民皆兵性的人和支持，那将是无往而不胜的。

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