燕子抄水、大蟒翻身、乌龙绞柱、鲤鱼打挺”等可视为动态下的造型。这种造型是富有攻防意义的。

（二） 劲力美

劲法、力度等属于劲力美的范畴。劲法是武术中各种运用劲力的方法和技巧 的总称。按照劲法的基本运动形式，其可分为蓄劲、发劲；按照劲力的强度，可 分为刚劲、柔劲；按照劲力的外部表现，可分为明劲、暗劲、化劲；按照劲力的 运动方向，可分为直劲、横劲、竖劲、斜劲、圆劲。无论什么劲力，都是从“发 劲”和招式着眼的。例如，长拳中讲“劲力顺达”，富于“寸劲”。许多拳种讲究 发劲刚猛而纯透，有力而不僵。例如，南拳的特点是步稳势猛，套路中多短拳, 擅标手，上肢功夫尤为突出，动作刚健有力，很能表现演练者的力量素质，富有 一种“阳刚之美”。而通背拳和部分象形拳除了具备外形生动逼真以外，其发力 体现在冷弹劲、鞭打劲、伸缩劲等，以灵动的变化捕捉击打的目标。又如，别有一番情趣的太极推手，它是一种柔中寓刚、绵里藏针的双人对抗，被人称为“画 圈子”运动。它是以搠、捋、挤、按、采、冽、肘、靠等方法，双方沾粘连随, 通过肌肉的感觉来判断对方的用劲，其中缠丝劲、螺旋筋、崩撼劲、翻扯辗转劲 等经常使用，并借劲发力而将对方推出，达到失去平衡或倒地的目的，以决胜负。 按照著名美学专家朱光潜所说的“移情作用”，就会在推手时出现“筋肉感”。太 极拳名家中所表现的劲力常会使人们产生此感。劲力美或健力美用在散打项目上更有说服力。散打被称为体力技术抗衡、智 力意志较量之“勇敢者运动”。无论是早期的“散打王”，还是今日的“中国武术 散打职业联赛”，以及各电视台举办的《武林大会》《武林风》等，都展示了我国 散打竞技水平的不断提高。在此基础上，它的美学特征和观赏价值也在稳步提 升，概括起来有六个方面：①赤膊上阵，人体之美；②角逐激烈，激动人心；③ 张扬个性，展示技艺；④战局莫测，引人入胜；⑤攻其不备，出其不意；⑥奋力拼搏，意志顽强。散打比赛是针锋相对、短兵相接的抗争，在势均力敌的情况下, 硬打硬冲是一大忌。所谓的“刚对刚，必有伤”，就是要求对抗双方有运用多变战术的方案：制造假象，巧与周旋，避实击虚，以智取胜；声东击西，取上打下, “以短逼长，以闪为进，以疾制慢”等战术。

（三）节奏美

快慢、高低、刚柔、动静、虚实、轻重、开合、转折等对立统一的变化都属 于节奏美的范畴。只有对立，才能产生节奏；只有统一，才能体现完整。武术节 奏鲜明，富于变化，拳师们很早就总结出了 “十二型”的变化规律，即动如涛、 静如岳、起如猿、落如鹊、站如松、立如鸡、转如轮、折如弓、轻如叶、重如铁、 快如风、缓如鹰。我们可以通过实例加以分析，如“旋风脚接劈叉”这个组合动 作就是典型的反映高与低的时空变化。那腾空纵起的一瞬间，似若龙卷风直冲云 天，在空中快速完成旋转击拍以后，紧接着低姿势造型，犹如矫健的雄鹰俯冲而 下。这种瞬息之间的时空变化充分展示了一种美的韵律。在快与慢的变化中，快 者犹如海浪般激荡，滔滔不绝，使人精神为之振奋；慢者动作犹如微风细雨，缠 意绵绵，又如山涧涓涓溪水、潺潺缓流，把人带进大自然那秀美如画的田间风光之中。要掌握动静、起落、快慢、轻重、高低、刚柔的分寸，要形成互为补充、 互为衬托的辩证统一。这种统一的结果便是表现出鲜明的节奏感与节奏美。再从一套拳的表现来看，除了具备鲜明的节奏外，还必须符合它的完整性和 技击性，如蛇拳，以蛇的“曲仰自如之态，左顾右盼之意”等动态特点创编而成。 从青蛇惊醒、出洞、游行、觅食到“神蛇练月” “风蛇绕树” “玄蛇磐石” “媵蛇起雾” “白蛇吐信”等数十个动作一气呵成，其刚柔相济、快慢有别、动静兼顾，再加上蛇拳的手法、拳法，配合各种步型、掌型以及富有表现力的眼神，其演练形象逼真，引人人胜。 '多年来，竞技武术倡导集体项目，由于可以配乐，更增加了演练的节奏感。 无论是徒手还是各类器械的表演，都给人耳目一新的感觉。时而单练、时而对练, 时而组合、时而集体，动作整齐划一，难度高潮迭起，内容编排推陈出新，主题紧扣观众心弦，令人拍手叫绝。

（回）神韵美

武术的神韵之美是集姿势美、劲力美、节奏美、内容美、意蕴美为一身的由 内而外所体现出的一种美学特征。所谓神韵，即精神韵致。神是指生命的象征, 如神采奕奕、神采飞扬，若体现在武术方面将是“意发于心，神传于眼”，意气 不断，富于韵味。韵是指和谐的生命节奏，如气韵有声、神韵有致等，体现在武 术方面应为“形断意连，势断气连”,灵活多变，富于节奏。武术的神韵美是一种很难用语言表述的状态，可谓“不可言喻之妙”，但它又实实在在体现在套路的演练之中。根据多年从事武术教学和训练工作的经验和实际感受，可以将武术的“神韵美”概括为眼神变化、意境悠长、富于节奏。眼神变化。第一步要求：眼随手动，神聚于眼。长拳技法要求达到“拳如流 星，眼似电”，表明拳法敏捷快速，眼法机智敏锐，并从敏锐的目光中彰显灵动的神态。形意拳有“心要正，眼要精，手足齐到定要赢”，八卦掌的“心是帅，眼为锋”，强调的都是手动眼随，手眼配合协调一致。第二步要求：心动形随，眼随 势变。除了眼随手动以外，还应该随着动作和势式的变化而变化，所谓“左顾右盼、上瞻下视、前观后眸、远眺近睽、正睹旁睐”等眼法都是从实战中总结出来的“眼观六路”，体现了眼法的多变性。第三步要求：目随势注，神传于眼。主 要是指静止性动作其延伸向前凝视的状态，目光中显现出“伺机而动”、静中含 动的意向。“用志不分乃凝于神”，体现的是“注目”和“凝视”。外国人与中国 人习武的最大差别就在于眼神的不同，其眼神中渗透着观念、思维、价值、性格、 习俗和审美的区别，实质就是文化的差别。“眼无神，拳无魂”便是也。意境悠长。意境是一种美的境界，是情景交融、以实生虚的状态，能引起联 想，耐人寻味。古老的中国“有美而无学”，由此出现了 “天地有大美而不言” 的状况，无论如何，美的意境是久远的。《吴越春秋•勾践阴谋外传》中关于越女论剑一段记述有“其道甚微而易，其意甚幽而深” 一句。其中的“意”便是指 “意境”。套路按一定的价值取向和审美需要，将具有攻防意义的技击动作进行艺
术加工，和演练者、创编者的情感、精神融合一致，在似像非像中达到情景交融、 神形交融。著名武术大师蔡龙云认为，好的套路演练时要将自己“置于一个战斗的场合”，才会气韵生动，气势如虹，气质贯一，表现一种英武不屈、坚韧不拔的斗志和气概，再现战斗的艺术意境，既是恢宏的又是蕴藉的，既是飞动的又是沉实的。套路的出现使武术有了更深厚的文化意蕴，并具有了更多的艺术元素。

富于节奏。具体体现在套路演练中的对立统一变化规律。谈武术的神韵美, 必然涉及武术的艺术化与艺术性现象。随着武术功能的相对转换，武术的艺术化 倾向也在加剧，所以有人感叹：“现代的武术姓’舞’不姓'武'！ ”若从武术发 展历史来看，不同时期的“武舞”是含有相对的艺术化因素的，其中追求美感、 助兴、娱乐、玩味等都属于这个范畴。但自春秋战国以后，武术更多的是它的战争实用性，到了宋朝以后出现了 “花法”等套子，可谓“中看不中用” “左右周旋, 满地开花”的形式，并受到明朝将领的严厉批评。戚继光在上呈皇帝“论蓟门练兵”的奏折中说：“教练之法，自有正门，美观则不实用，实用则不美观。”何良臣也在《阵纪》中指出：“花刀、花枪、套棍、滚杈之类，诚无济于实用，虽为美看，抑何益于技哉？是以为军中之切忌者，在套子武艺。” “虚花武艺，一些用不得在阵头上。”然而，也正是这些花法，填补了武术实用价值的艺术化缺憾。由于 现代武术实行“打练分离”的发展模式，套路追求“高、新、难、美”的目标, 其艺术化倾向自然相伴而来。难怪有人感慨：“西方有把艺术技术化的倾向，中国则有把技术艺术化的倾向。

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