圆的运动不仅在拳术中，在器械中表现得也十分突出，如枪棍的大圆与平 圆、刀剑的斜圆与立圆，都是武术完美艺术思想的再现。根据不同的拳种和器械, 一般分为大、中、小三圆。在练功程序上，先练大圆，后练收缩，即中圆，再求 紧凑，即练小圆。小圆即无圆，就是说从外形上看圆的运动不是很明显，其运转 在气，变化在骨，提领在神，故小圆也为上乘功的运用，是武术美学思想的真正 内涵。圆也普遍运用于技击上。武术有讲究硬接硬打的，但“四两拨千斤”就是以 圆化掉对方攻来之力，旋转出拳以此借力、发力，可蓄发出更大的力量。武术界 有“对方打来身如球，拧走转换莫停留”。这个圆是立体的圆，要求身体如圆球 般圆滑滚转，使对手难以准确寻找到击打的位置。一些拳师常讲“以步法打人”。 怎样以步法打人呢？形意拳要求“进步退步如球之无端，又进又退如球之相连”； 八卦掌要求“环环相扣，势势相连” “如机轮之循环无间也”；太极拳《乱环诀》 则称：“乱环法术最难通，上下随合妙无穷，陷敌深入乱环内，四两千斤着法成。” 步法打人，实际是步法灵活胜人也。而这灵活，却离不开圆。武术讲究一招一式，势正神圆，势正招圆。神圆是指精神状态的完美，招圆 是指技术的和谐圆润，两者的统一将是武术美学高度的升华。
(B) “和谐”是武术美学思想的本质特征
和谐是指事物或现象各方面的配合协调一致，是一个从对立到统一的过程, 是事物或现象发展的一种美好状态。它在武术运动中是指所有组成部分的有机联 系，通过联系再现合乎规律的美学思想本源。和谐是中国古代体育美学的理想, “和”字最早出现在金文当中，并成为中国古代美学中的一个重要范畴。和谐体现的是中华文化兼容和博爱的精神，与西方崇尚的物竞天择、弱肉强 食和改造自然、征服自然、与自然相对立的“达尔文主义”截然不同。和谐思想 由人与自然的和谐、人与人的和谐、个人身心的和谐、人与社会的和谐、不同文 明间的和谐五个方面构成，形成了中国哲学“普遍和谐”的整体观，包含了 “和 生、和处、和立、和达、和爱”五大原理。“和谐”的审美理想，表现在武术美学 思想中，就是人生命的和谐，即动静结合、神形兼备、内修外炼、刚柔相济、阴 阳互补，意、气、体三者达到统一。我国最早对艺术实践经验进行概括的古代美学思想家史伯指出：“美就是和 谐，和谐就是美。”古希腊唯物主义美学家赫拉克利特在论述美学思想时指出：“美 在于和谐，和谐在于对立统一。”对立统一的事物源于社会实践，古代社会的各种 实践活动是武术产生的沃土，其美学思想是对立统一事物的客观反映。武术中对 立和谐统一的美比社会客观实践所反映的美更全面、更典型、更生动、更具体, 主要表现在两个方面。
- 矛盾对立的统一性
西周至春秋末年被认为是我国美学思想的启蒙时期，它与阴阳五行哲学思想 的发展有着密切的关系。武术的美学思想也正是沿着阴阳总纲变化发展的，仔细 观察任何一种拳械套路，在由起势到收势的整个节奏上，无不包含着阴阳、动静、 虚实、刚柔、攻防、进退、快慢、张弛、轻重、缓急、密疏、广狭、长短、逆顺、 收放、伸缩、上下、远近、高低、前后、左右、大小等矛盾的对立统一。这在武 术流派分类、练法、技法等诸方面都是一样的，总结起来有两种情形：相互包含, 表现彼此吸引的趋势；相互贯通，表现彼此转化的势态。这与古代美学的“相 成” “相济” “相和”思想是一致的。
- 内容与形式的和谐
武术的流派众多，内容繁杂，套路形式数以千计，风格各异，这种多样形式 是任何项目所无法比拟的，所以内容与形式的和谐是武术美学思想的一个重要方 面。从哲学意义上来讲，一定的形式反映一定的内容，任何武术内容都是通过具
体形式来表现的，当内容与形式有机地结合起来，就是高度和谐统一的美，具体 表现在以下三个方面。
- 整体与局部的关系。武术的整体内容包罗万象，诸如拳术、对练、集体 表演、攻防技术和功法等；局部内容是指某一种拳术、器械而言。无论是整体内 容还是局部内容，必须通过多种形式加以表现，以保证内容和形式的整体性、适 宜性和主从性，才能突出各种拳械的风格和特点，再现美学规律。任何一个套路 从创编到定型，拳师们都经历了反复的揣摩、体悟、应用、修正、完善等过程， 甚至需要付出毕生精力才可能流芳于世。另外，也可以将某一套拳或器械看作一 个整体，组成整体的各部分称为局部，那么就可以用点、线、面来说明整体与局 部的联系。单个动作，或一招一式为点，各段演练、变化的轨迹为线，而由起势 到收势的全套演练为整体。美就孕育在其中。
- 局部与局部的关系。武术中某一内容和形式相互协同是达到整体和谐的 关键。任何一种形式必须反映武术的某种内容，而脱离武术内容的形式则是空洞 的，无从论美。例如，初级三路长拳在创编过程中，在整体设计的基础上充分考 虑各段局部间的和谐。第一段以手型、手法、步型、步法为主，第二段以掌法变 化为主，第三段以躲闪、肘法、击打为主，第四段以腿法变化为主。各段的侧重 点构成了一个既和谐又完整的套路。1990年和1999年由国际武术联合会分别审 定的两套“国际武术竞赛套路”在创编上充分考虑武术的发展需要，以及局部之 间的时空关系。图形更加多样化，运动路线更加个性化，攻防含义更加突出，动 作衔接更加紧凑，再现了美的特征。
- 内容与形式的变化。武术的内容和形式是不断发展变化的，内容的逐步 丰富带来了形式的深化、反复、奇正、参差等规律，以达到相互协调的目的。从 武术发展史来讲，宋明前及后段时期，套路极为简朴，武术意识、击法、技巧、 功力高度结合与集中，程式上有起势、承接、高潮、收势等，富有格式化，完整 统一。近代武术套路有了新的发展，在路线布局上讲究直、曲、斜、弧线、圆、 “S”形、三角、对角、直角等多方位结构，体现了美学中对称、对比、平衡、均 衡、呼应多样的变化特点。另外，表演器械的重量、长度、服装、式样以及演练 时的配乐等都有一定规格，反映了对立的和谐统一。这些都是武术美学的具体体 现，反映了社会需要与时代精神的高度结合。
二、武术美学思想指导下的美学要素表现形式
在武术美学思想的影响下，许多美学因素在武术中得以体现，并作用和丰富于美学，如神韵、飘逸、气韵、情趣、意境等。由此带来的表现形式就更多了, 下面介绍具有代表性的五种。
（一） 婆势美
姿态、架势、功架、造型都属于姿势美的范畴。长拳是一种姿势舒展、动作 灵活、快速有力、节奏鲜明并包含蹿蹦跳跃、闪展腾挪和起伏转折等动作和技术 的拳术。长拳的动作除了要体现攻防技术的含义外，还要讲究骨法，动作要求规 范，姿势优美。拳谱中讲“五体称”，四肢与躯干五条线充满骨力，这五条线就 像写字一样，结构要匀称、工整，或撑拔张展，或勾扣翘绷，或屈伸回折，无一 处松软，并呈现出健美之势。武术拳种丰富多彩，各具特色，姿态迥异。武术的造型，或定势，或亮相，是姿势美的另一种表现形式。造型又可分为 动与静两种，在时间和空间的运动中形成了连续不断的变化。就整体上看，动静 造型是相互联系、相互转化、不可分割的。从这个意义上来讲，每一个造型的起 势与收势都可以看作静态造型，如“金鸡独立、白鹤亮翅、推窗望月、青狮托球” 等，这些都是在相对静止条件下的造型。而五体，“乃可谓之形备”，是指人体由 躯干、两上肢、两下肢外在形体所构成；两上肢和两下肢以躯干为纵轴左右对称, 这种解剖结构的对称表明
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