人从日常生活的常态转入练拳的状态，要有一个过 渡、一个接口，这就是无极式。在此把心理和生理状态都 平和、顺畅地转换过来，故绝不是随便一站就算的。作为 开始进入练拳态的预备式，一定要把自己调理到心平气 和，呼吸顺畅深沉，全身从头到脚都在放松的前提下进入 各自的状态，节节贯穿，把自己的轴树立起来。孙式拳是 一轴到底，轴的形成就从无极式开始。前面说过，事实上从头到脚是不可能真正成为一根直 的杆的，但经过了意念的整合，经过抽象和模糊的处理,在功能上就形成了一根轴。此轴立于地上，如平地立杆。 而我们的经验是，杆是立不稳的，只有插进地里才能稳； 立在地面上，就得不断调节以维持平衡，无极式就是练的 这两种能力。人如杆，立于地上，是要摆动的，如何摆， 向什么方向摆，是不确定的，而我们所能做的就是让身体 自发地调节重心使之摆而不倒。这个过程最好不要大脑控制，随感而发，随机应变。 一开始可能做不到，还要主动去控制一下，随着站桩的 进步，身体自发、随机调控的能力会不断加强。这一点 很重要，其反应速度要比通过大脑快得多，这在实战中 就是胜人的能力，所谓“意在人先”，并不是脑子想得 比别人快，那样根本来不及，而是手（或身体的任何部 分）感觉到了，就本能地作出反应，“感而遂通”—— 手（或身体上）的感觉也。“无意之中是真意”——前 一个“意”指的是大脑的意识，后一个“意”是正确的 反应动作。简单地说，无极式是练杆的感觉，把 自己立成一根杆，一根有机、整体的杆， 然后再练这根杆在任何情况下，都能够稳 稳地立在地上。谈到稳，脚的感觉就不能 不提。重心是收在脚跟上的，但脚掌、脚 趾也不能闲着，脚趾既不能用力抓地，也 不能不抓地，而是要轻扣，让全脚紧密地 贴在地上，就像吸盘一样最好，这才是无 极式最要练的。无极式（图1,无极式）的规矩：顶 头（头向上放出而不可僵硬），竖项，含 胸，拔背……一如“九要”，没有新鲜的。腿直立不可弯 曲（但也不可僵直，尤其胯膝俱要松开），整个姿势如同 立正，重心收在两脚跟的中间，尽量后收，收得越好，杆 越整。脚趾不可用力抓地，轻贴于地。松肩，臂和手自然 下垂。腰挺住，胯松开。此式外形上与立正相似，但立正 要求挺胸收腹，这却是内家大忌。关键是挺腰（又叫塌 腰）而不是收缩腹肌，腰挺住了自然也就把腹带回来了。站无极式，头顶住，腰挺住，基本就没有大问题。我 们形容一个人有精神常常用“腰板挺得直直的”的话，而 与之相反，则是曲背、勾头，腆腹、哈腰。习武的人若挺 着个大肚子，大腹便便，即使外行看了，也会觉得不是那 么回事。但无极式的挺腰与拳中要求的塌腰还不是一回 事，“九要”中，别的都可以在无极式中找，惟有塌腰， 无极式是无可奈何的。所以，只站无极式不行，它只不过 是一个式，而不是一个桩，不能当站桩来练。站无极式一般要求眼睛平视，在正前方找一个点，盯 住看，不是向外看出去，而是向内吸进来，这样能锻炼眼 神。还有另一种方法，就是闭目养神法，尤其在晚上夜深 人静时，四周光线很暗，反正也看不清，不如干脆闭上眼 睛采用“内视法”，这样另有一个好处是睁眼所无：人的 平衡能力有很大一部分是靠眼睛来做的，把眼睛闭上，就 全靠身体的感觉来维持、调节平衡了，这样对于平地立杆 的锻炼更大。附带说说，我小时候，我爷爷曾经对我说过，最好 在晚上找个没人、又没光的黑地方去练拳，这样对身体 的平衡调节能力锻炼大。我照着去做。一开始，摇摇晃 晃像喝醉了酒，站不稳，平时打得极熟的拳，竟然找不到感觉，浑身上下不自在、不听使唤，这都是眼睛不再 管平衡了的关系。经过一段时间的练习，慢慢习惯了在 黑暗中练拳，再到亮处，竟然浑身清爽，有如神助，这 才体会到老辈人说的“晚上练，白天用”的意思。所 以，在黑暗中站无极式，或闭眼站，也会有意外的效果， 三体式也同样。无极式站到什么程度算行？这就像其名：“无极”， 没有止境，什么时候站，什么时候有收获。无论你的功 夫达到了什么高度，再站无极式也都有用处。就无极式 本身来说，初级阶段应把身体这根杆树立好，轴形成并 立稳；再进一步，是提高这根杆本身的质量，增强刚性 与弹性的力度，增强立地的稳定性，杆内似乎有物质 （不敢说一定是内气）在向下流动，像水银一样，下面 的密度越来越大，上面越来越轻，脚也越来越变大、变 厚，而且就像皮肤一样粘贴在地上，到最后整个人有 “不倒翁”的感觉，无论杆怎么晃，根不动，倒不了。 也可称之为“墩面口袋”，一袋面，立起来墩，越墩下 面越瓷实，上面越轻，人体内的气也像口袋里的面粉一 样，在向下沉。再往下站，要把身体这根杆站粗、站成 球、站成塔、站成山。孙式三拳最后是三个球：形意是钢球，八卦是钢丝 球，太极是气球，但起点都在无极式，先找出球意、球感 来，然后再找三种球的不同感觉。说这些只是后话，在无 极式中能够把轴立好，就算成功。要找球意，还是腰塌下 去，胯松下去，腿弯下去，气沉下去更容易一些，这也是 为什么要把重心坐下去练拳，而没有人直着腿练拳的 原因。无极式固然重要，但不可绝对化，它不是万能的，它 还不是拳，只不过是练拳的一个开始预备动作，站好了无 极式，也不等于就会拳了，否则前辈们何必花那么多心 思，去创编拳路、拳法呢？我一般是在晚上临睡前，把所有的灯都关上，然后在 阳台上闭眼站，此时无光无声，很快便可入静，杆的感觉 比较容易找到。进一步找上轻下重，上细下粗的感觉，也 不难。再进步，杆立住了，劲整了，全身也真正松静下来 了，此时这杆子要晃动起来（整体晃而不是局部动），晃 就要失衡，让自己的身体自发地去控制重心不使跌出，而 不是有意识地去控制，就很不容易，难点就在此。往往是 小晃还可听其自然，而一旦晃到临界点，马上要失控时， 脑子会不由自主加以干涉，有几次入静比较深没有去干 涉，结果晃到失衡，险些跌倒，还惊出了一身冷汗。不 晃，是身体还未整，心还未静，要让它晃，而且还要不刻 意去控制它晃，又不能倒，晃与不晃都是身体自然而然 的，练平地立杆之难也正在此。以我的经验，总需站到20分钟以上才会有感觉，半 小时到40分钟就足矣。所以，这也是很费时间的，就其 功效来说，远不如三体式和打劈拳等来得快。我并不反对 练无极式来体验一下，如果有充足的时间也不妨多站站， 但把无极式神化，似乎“一句顶一万句”，也就太幼稚。 还是那句话，无极式既不是气功也不是拳，而只是个练拳 的开始。练无极式可以出功夫，但比起整个拳中的功夫 来，毕竟还只是九牛之一毛。第二节三体式为什么叫三体式？有多种说法。愚意以为来自老子。老子曰：道生一，一生二，二生 三，三生万物。道家解释为：道自虚无生一气，便从一气 产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物张。这种说法与 太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的说法并不一致， 在后一种说法中，没有三的位置。老子的说法是对的，看看太极图，阴阳鱼之间有一条 明显的分界线，在这线上是不阴不阳的，所以，阴、阳和 它们的界面（也就是中阴中阳或不阴不阳）一起就构成了 三。只区分阴阳是不够的，必然存在一个中间的状态，或 中和的状态，它虽然是短暂的（因为平衡是相对的，暂时 的，而不平衡是绝对的，永恒的）但却是不可缺少的，也 是客观存在的。故三体式来源于老子的“一生三"说，有 些道理。无极为道，虚无，一轴立起，便是一，此时全身是没 有方向的，到站三体式，左右手脚分开，便有了阴阳，是 二，同时也就有了三。三体式讲六合，归根到底是阴阳相 合，这就是那个三。也有天、地、人三才之说。也有可取之处，即上有 天，下有地，中间是人。所以人练拳时，要头顶天，脚立 地，百会接天，接天之气；涌泉接地，借地之力。虽然只 是人在练拳，却是天、地、人三位一体，故曰“三体”。从人体本身来说，上、中、下三盘，根、中、梢三节 也是三体之意。

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