侠客，是对武功武德双绝之人的最高赞美和褒奖。回首武术发 展史，许多声名显赫、权倾一时的王者名流早已成匆匆过客，被人 遗忘，而那些救民于水火，救国于危难的许多小人物却被后人铭记。 其中那些武功卓绝的仁侠义士，他们的事迹至今仍历历在目，他们 的传奇将永远被传颂。太极陈王廷创自农家武林泰斗陈王廷，是河南温县陈家沟人，生卒年不可考，陈王廷出身于 地主官僚家庭，擅长武术，据《陈氏家谱》所记：“在山东称名手…… 陈氏拳手刀枪创始之人也。”据《温县志》记载，在明思宗崇祯十四年（公元1641年），陈 王廷任温县“乡兵守备”。明亡后隐居家乡，晚年造拳自娱，教授弟 子儿孙。其在《遗词》中说：“叹当年，披坚执锐，扫荡群寇，几 次颠险。蒙恩赐，枉徒然；到如今，年老残喘，只落得《黄庭》一 卷随身伴。闷来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙, 成龙成虎任方便……”据《陈氏拳械谱》载，陈王廷所造拳套，有 太极拳（一名十三势）五路，长拳一百零八势一路，炮捶一路。陈王廷在整理武术套路上，受戚继光的影响很大。陈王廷吸取 了戚继光《拳经》三十二势中的二十九势编入太极拳套路，光是 “长拳”，就汇集了一百零八个不同姿势。《拳经》三十二势以“懒扎 衣”为起势；陈王廷所造七套拳路，也都以“懒扎衣”为起势。甚至 《陈式拳谱》和《拳经总歌》的文辞，也仿造戚继光的《拳经》。陈王廷创立陈氏太极拳，取得了创造性的成就，其取法导引、 吐纳之术，使人在练拳时汗流而不气喘，加强柔化刚发的爆发力量； 缠绕运转的缠丝劲练法则是结合了经络学说；阴阳、虚实、柔刚俱 备的拳理则是采取了阴阳学说。陈王廷创造的双人推手和双人黏枪 的方法，以粘连黏随、不丢不顶、柔中寓刚、无过不及为基本原则， 成为太极拳学派独有的竞技方法，取得了我国武术史上具有划时代 意义的创造性成就。宗师董海川——八卦掌门的开山祖师董海川（1797—1882年），河北省文安县朱家坞人。董海川自 幼习武，不治生产，性好田猎。少年时即以武勇称著乡里，年轻时 因误伤人命奔走他乡。董海川曾到过峨眉山，相传他的八卦掌绝技 为道士碧云、静云所传；也有说是游方道士避灯侠道人所传；一说 为安徽青阳县九华山毕露澄清人（又云红莲长老、云盘道人）所传。 无论实际情况如何，有一点是确定的：董海川的拳技承自道门绝技 转掌，他所创八卦掌是在道教武术和道教义理基础上发展起来的。董海川曾与杨式太极拳的创始人杨露禅比试武功，成为武术史 上的一段佳话。据说两人连续斗了三天，但两人都是内家功夫，其 听劲懂劲的功夫都是一流的，因此，三天这后，仍然没有分出胜负。 还有一种说法，两人斗至正酣时，杨露禅突然跳出圈外，一揖之后 转身扬长而去。后来，别人问他什么原因，杨露禅说，他董海川若 为阴，我能够对付，若为阳，我也能够对付，但他不阴不阳，我对 付不了。有人说这是杨讥讽董是被阉割的宦官，实际上，杨是指董 的武术已达到化境，无阴无阳，得心应手，随心所欲，毫无破绽可 寻。太极拳理论中的“无形无象，全体透空”，说的就是这种境界。之后，精于罗汉拳的尹福，擅长摔跤术的柱延华，善用连腿的 史继栋，以大枪著称的刘德宽等，都相继败在董海川手下。董海川所创八卦掌，刚柔相济，招法出神入化，变化无穷。其 术以绕圆走转为基本运动形式，区别于以往的拳术，武坛人士称之 为“平日所未闻未睹者”。大刀王五——侠肝义胆的英豪侠士大刀王五，清末时期京城名侠。本名王正谊，字子斌，祖籍河 北沧州，回族。王五出身贫寒，三岁时父亲又因疾去世。他只得与母亲相依为 命，很小便开始干各类杂活，后来又拜肖和成为师，为习武打下了 坚实的基础。沧州当时最有名的武师当属双刀李凤岗。为了修习更高的武艺, 王五便想拜他为师，却多次吃了闭门羹，他就长跪李门前以示诚心, 李凤岗为其所精神打动，便收其为徒。王正谊一生行侠仗义，曾支 持维新，靖赴国难，成为人人称颂的一代豪侠。位列民间广泛流传 的晚清十大高手谱中，与燕子李三、霍元甲、黄飞鸿等著名武师齐 名。排行第五，人称“小五子”；又因他刀法纯熟，德义高尚，故人 人尊称他为“大刀王五”。王五不负师父期望，几年下来功夫已不在师父之下。为了把他锻炼成更加全面的人才，李把他推荐给自己的 师兄刘仕龙，一起押镖，行走江湖。经过几年的锻炼，王五告别了 师父，同治十年，他先到天津，后又到北京，经人介绍到了一家镖 局当了镖师。在镖局任镖师期间，因其武艺高强，声名鹊起，特别在北方, “大刀王五”这个名词几乎无人不知，而对他的真名：王正谊，知道 的人反而不多。王五为人豪爽，因与镖主起矛盾，遂脱离镖局，浪 迹天涯，行侠仗义，后被人请去在一私人武馆任教师。光绪三年，王五利用自己的积蓄，加上朋友的帮忙，在北京半 壁街（崇文区）自开了顺源镖局（后来迁往广安大街）。顺源镖局 活动范围广大，北自山海关，南到江苏淮安市靖江浦。他规范从 业，收费合理，德义高尚，生意十分红火，很短时间内便声名 鹊起。王五不仅在本行中受人尊敬，他的爱国义举更是被人们广泛传 颂。甲午战争失败后，御史安维峻上疏，力陈议和之弊，要求严惩 误国者，却遭到清廷的贬斥，被革职戍边。王五出于义愤，毅然担 负起了护送安维峻的责任。回京后，王五便在香厂筹开学堂街，名 为“父武义学”。更为人们所称道和广为流传的是王五与谭嗣同的交 往。王五侠义心肠，与谭嗣同兄弟相称，传授谭武艺刀剑之法，二 人由此建立了深厚的友谊。1898年，戊戌变法进入高潮，谭嗣同应诏入京，任四品军机章 京，参与变法。在此期间，王五担负起了谭嗣同的衣食住行和保安 工作。变法失败后，谭嗣同为表白自己变法决心，醒悟大众，甘愿 受捕。原来，谭嗣同完全有机会逃走，他事先已获悉自己将被捕的消 息，而他的好友大刀王五及当时日本驻华使馆中的几个日本友人, 也都表示愿意帮助他出逃，但他都一一拒绝，他说：“各国变法，无 不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌 也。有之，请自嗣同始。”在被捕之前，他做了三件事：第一是将自 己所有的文稿、书信等物整理好后，交给当时避住在日本驻华使馆 的梁启超，请梁保管和处理。第二件事是与他的武功老师又是至交 的大刀王五诀别，把随身佩戴的“凤矩”宝剑赠送给王五，并希 望王五能继承他的改良事业。第三件事是在自己的居住地给自己 写了一封信，信的内容是以他父亲的身份而写，信中都是责骂自 己的话，什么大逆不道，什么不忠不孝，什么变法改良是逆天行事 ……并最后表示要与他脱离父子关系。他这样做的目的，是想让他 的父亲免受牵连。果然，后来就因为有了这封信，他的父亲仅被撤 职了事，家属也未受连累。待信写好不久，清兵即来到他的住所将 他逮捕，时为1898年9月25日。仅隔三天，即到了 9月28日，他 就血洒菜市口，年仅三十三岁。为了继承谭嗣同的遗志和复仇，王 五多次组织人员进行暗杀活动，终未果，但王五反抗清廷的决心自 此更加强烈。1900年，义和团反帝爱国运动在北方兴起。王五率众积极参加, 与义和团众并肩作战，杀洋人，攻打教堂。10月25日，清兵将顺源 镖局团团围住。终因寡不敌众，八国联军将他枪杀于前门，死时 56岁。大刀王五被杀后，头被挂在城门上，家人无法给王五入殓。天 津的霍元甲听说后，只身赶来，夜里将王五的头取下、埋葬。当天 晚上，霍元甲就住在现在王五故居南房西侧的一间房子里。当年王五在北京颇有威信，众人赠有“德容感化”和“义重解 验”两块匾额，挂在门的东西两侧，后来院里的人搭建房屋，匾被 取下来当了床板。门前原来有个轩豁空场，高高飘扬着源顺镖局的 杏黄大旗，现在已经被改作他用。据说王五那把一百多斤重的“青 龙偃月大刀” 一直保存到1958年，在“大跃进”时期进了炼钢炉。

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