第三节神运经
一、经文
经文
练形而能坚，炼精而能实，炼气而能壮，炼神而能飞。固形体以为纵横之本，萃精神以为飞腾之基。故形神腾能纵横，精神效能飞腾。
首言神运之体。先明进退之势，复究动静之根。进因伏而后起，退方合而即动。以静为本，故身虽疾而心自暇。静之妙，当明内外呼吸之间。纵横者，劲之横竖，飞腾者，气之深微。
次言神运之式。击敌者，有用神用形用气之迟速，被击者有仆也、索也、怯也之深浅。以形击形，身到后乃胜；以气击气，手方动而 身萎；以神击神，身未动而得入。形受形攻，形伤而仆于地；气受气攻，气伤而怯于心；神受神攻，神伤而索于胆。
复言神运之用。纵横者，胁中开合之式； 飞腾者，丹田呼吸之间。进退随手之出入，来去任气之自然。气欲露而神欲敛，身宜稳而步宜坚。既不失之于轻，复不失之于动。探如鹰隼之飞，疾如虎豹之强。
终言神运体用之意。山不污则崩，树无根则倒，水无源则涸。功夫亦然，学者欲用神运经，必熟内功、纳卦、十二大劲，周身全局，方可学此。否则不唯无益，而且有损。凡用此功，必须骑马步，稳住周身全局，一呼则纵，一吸则回；纵时两足齐起，回时两足齐落，此法永不可易。然用劲又因敌布阵，当有高低上下远延迟速虚实，大小变化不一，刚柔动静之间，成败得失之机在是焉。欲善用劲，须动步不动心，动身不动气，心静而步坚，气静而身稳。由静而精，自得飞腾变化矣。盖知静之为静，静亦动也。知动之为动，动亦静也。是以善于神运者，神缓而眼疾，心缓而手疾，气缓而步疾。盖因外疾而内缓，外柔而内刚，知体用之妙也。所贵者，以柔运刚方是真刚，以柔用疾方是真疾。此中定静奥之妙用，得于象外，非可以形迹求之也。
神运既明，再言十二大劲：
一日底坚移步如山，二日坚膝曲直似柱，三日裆胯内外凑齐，四日胸背刚柔相济，五日头颅正侧撞击，六日三门坚肩贴背，七日二门横竖用肘，人日穿骨破彼之劲，九日竖骨封彼之下，十日内惊敌彼之里，十一日外格敌彼之夕卜，十二日撩攻上下、内外如一矣。
二、我对《神运经》的认识
宋约斋老先生对神运经未作注解。笔者只能根据体会作肤浅的解释。练《神运经》必须奠基于《内功经》、《纳卦经》之上。对二经练习有相当水平，内气充足，真元发动，意一动，其气即可腾然而起，周流全身，达于四梢，此时再运用《神运经》，使之发挥为武术之技。《神运经》是外练形势、动作，内炼精、气、神，相互配合，齐头并进。神者，身之本；气者，神之主；形者，神之宅。以形炼神，以神充身，故曰神运。练形外而使筋骨柔韧，肌腱弹力增加，谓之坚；炼精而使内脏功能加强，内分泌功能旺盛，内精充实，谓之实。精实而后练之使化为气，真元充足谓之壮。气足之后，内流通于五脏六腑，外发之于爪甲皮毛，横竖斜缠，如九曲珠，表里精粗，无所不到，畅达，深微，谓之飞，但并非飞檐走壁之飞也。
运用《神运经》，必须先明动静之机。静为本体，动为作用。动静之机，也就是阴阳转化、相辅相成之理。如在二人较勇之时，自己能将全身松开，真气聚于丹田，内外合成一气，寂然不动，待机而发，静而未漏其机，欲动而未见其迹，这乃是静中寓动之意。当已摸准对方劲路之时，便须急速进击，使对方之劲欲出而不得，欲罢而不能，我则曲直刚柔，任意施为，纵横伸缩，起落 变化，克敌而制胜之。但必须注意，我在形式上虽已发动，而心意仍极为安静，千变万化，不失其机，无一丝 一毫努筋拔力之感，这乃是动中寓静，虽动犹静之意。内家拳静为本体，最忌焦躁，盖因焦躁则心动，心动则气散，气散则神乱，必遭失败。故纵使大敌当前，情况险恶之时，亦需意定神宁，精神高度集中，真气归一，气势腾挪，居于将发未发之间。这乃内家拳练功和应敌的最重要诀窍，也正是《神运经》灵魂之所在。欲得静之妙用，要先懂呼吸调息之义，将气归于丹田，口虚含，舌抵上颗，以鼻中呼吸，细缓深长而均匀，全不用意，纯任自然，以神慑心，意静神安。行走时则步履与呼吸相随，无论快慢，一般以一息七步为宜，练之日久，或走或跑或与人较勇，皆可以保持中气平和而不喘息。
二人较勇之时，若是平庸之手，则多是以形接形；高手则是以气接气，功夫不济者便会感到气被打上去，万般不得劲，千方百计沉不到丹田去，全身浮而不实，自知必败；若是以神击神，不必接手则胜负已分。譬如袁曹白马之战，关羽看颜良如插标卖首，而颜良观关羽，则觉其神威逼人，不敢交锋，此即是神受神攻，神伤而索于胆也。无论与人较勇或平时自己走架练拳，勿追求 刚愎之气，总宜平心静气。神要提起，但要内敛，气要 充实而不外发，呼吸、意念、手足要自然配合，意动、
气起，手动、脚随，切不可乱，这就是“上于两膊相系，下于两腿相随”。进退起落，刚柔虚实，一切攻守变化，都在呼吸之间而不在其他。能掌握呼吸，便能持“中”，永无过与不及之虑。动步不动心，是之谓定；动身不动气，是之谓静。心静则步能坚，以其气能下也；气静而 身稳，以其能飞腾变化也。此乃是以静求动，以缓求速，乃内家拳之要义，万勿等闲视之。
第四节地龙经
一、经文
经文
地龙真经，利在底攻。全身练地，强固精明。伸可以曲，住亦能行。曲如伏虎，伸比腾龙。行住无迹，伸屈潜踪。身坚似铁，法密如龙。翻猛虎豹，转疾隼鹰。倒分前后，左右分明。门有变化，法无定形。前攻用手，二三门同。后攻用足，踵膝同攻。远则追击，近贝，接迎。大胯着地，侧身局成。仰则若望，尻尾单凭。高低任意，远近纵横。
二、我对《地龙经》的认识
二人较技之时，上手便用底攻最为有利。何谓底攻？上接手，下进足，凡用踩、踏、蹬脚、踢脚、拥腿、踵脚等，以足、踵踢打对方胫骨下节，或以卧式使用乌龙绞柱，喜鹊登枝，剪子股，双飞燕皆是底攻，盖动手便动摇其基础，斩断其根茎，乃胜之速而无疑也。
底攻之势，或下势猱身而进，如燕子抄水，如蟒蛇 吸食；或卧地滚翻横击，如劲风折百草，铁帚扫落花。起卧要快，转换要灵，可伸可屈，能住能行。静则龙潜虎踞，缩四肢，头伏，手腕上挺，虽伏而若立；动则蛇 卷龙腾，上下伸缩，变化莫测。前攻以掌为先，以肘、肩济之；下攻先进足，以踵膝而并用。侧卧以胯、肩着地，一肘点地，一掌按地，以便得机腾起；一腿屈，一 腿伸，以便得势而横扫千军。仰卧时以尻尾一点触地，头足空悬，全身可绕立轴旋转，乃有灵活迅速之妙用。
地龙之用，首先自己要练就底盘功夫，如大步低架子午桩、鸡腿桩、低式盘根行桩、走矮步等等，皆是练底盘筑基固本之功，必须下工夫练习。其次应按内功、纳卦、神运三经练有一定基础，使气、血、精、神，凝聚一团，外则形体坚实，纵横翻滚，不怕摔打磕碰，内则气充神敛，可以鼓荡飞腾（飞腾者，气之深微），然后再依《地龙经》所示，进行攻防锻炼，方能起卧自如， 变换随心，探如鹰隼之迅疾，动若虎豹之强悍也。
我生不才，有忝师门，谨遵先师之遗训，默识揣摩，二十余载终未能窥其堂奥，上述只是个人锻炼中的点滴体会，谬误之处，尚望武林同道，不吝指正。

浏览571次