关于倭刀的记载。胡宗宪在卷二《倭国事略》“倭刀”条中，对这 一外传而入的武器，作了较为详细的记载：“刀有高下,技有丁•拙，倭 之富者，不惜重价而制之，广延高师而学之，其贫者所操不过下等刀 耳。善运刀者,在前冲锋可畏，颇有限也。中国人不知，望之辄震而 避焉,擒获夷刀亦莫辨高下，混给兵士,故志之。”事实上，胡宗宪对倭 刀的介绍，有助于兵士消除对倭刀的恐惧,获得战胜倭刀的信心。关 于倭刀的具体制式，胡宗宪记载到：“大小长短不同，立名亦异。每人 有一K刀谓之佩刀，其刀上又插一小刀，以便杂用。又一刺刀长尺 者，谓之解手刀，长尺余者谓之急拔，亦刺刀之类。此三者乃随身必 用者也“”倭刀中有一类大刀，“其大而长柄者乃摆导所用，可以杀人， 谓之先导。其以皮条缀刀鞘，佩之于肩，或执之于手，乃随后所用，谓 之大制”。在刀的分类上有上等与此等之分。其中上等刀中的上库 刀，制造精良。“山城国盛时，尽取日本各岛名匠，封锁库中，不限岁 月，竭其工巧，谓之上库刀。其间号宁久者，更加世代相传，以此为 ”。而此等中的备剪刀，“以有血漕为巧,刀上或凿龙、或凿剑、或凿 八幡大菩萨，春日大明神天照皇大神宫皆其刑著在外为美观者”。可 见备剪刀制作上很精致。

胡宗宪在军事武器的介绍上，主要介绍的是热兵器和冷兵器两 类。前者包括“火药桶、火砖、喷筒、火器、火箭”等，后者包括“弩箭、 马箭、标枪、长枪、梨花枪、狼笑、棍、天蓬铲、偃月刀、剑”等。从武术 器械的发展看，胡宗宪关于上述冷兵器的发展演变、制式、使用方法 以及具体招势等均有辑录，同时还阐述自己的观点,并且配以图文进 行直观记载。

马箭胡宗宪总结出马箭三种箭法，并介绍每种技法要领：“予 按马箭之法有三：曰分骤向前射也，曰对蹬向旁射也，曰末秋向后射 也。此武士之长技也。愚谓分骡者，以马之颈骤为界，一边挽弓，一 边发矢。乃弄花巧之法，边军不然，以身俯出马外，于此挽弓，就于此 发矢,临敌仓皇之际,庶无缪误。对蹬者，主左一边而言,今北方响马

常勒马由道右而行，让客于左，以便发箭，亦此义也。然是法但可施 于途遇一二人耳,设使众敌丛射，或敌左右将一旋马以应酬之耶，学 骑射者须习左右手，皆便，方可。”

长枪胡宗宪引用了戚继光在《纪效新书》中的阐释：“长枪后 手要粗，可盈把,庶有力，若细则掌把不壮，枪腰要从根渐渐细，至头 而止，如腰粗，则硬强不可拿，如腰细则软而无力，虽手法之妙，不能 拿打他枪开去也。枪稍不可辄细，要自后渐细，方有力。最忌太重, 重则头沉，不可举动，是自弃枪也。”这段文字主要介绍的是长枪的 制式。

梨花枪胡宗宪引用他人之观点，对梨花枪进行了介绍：“梨花 枪者，梨花一筒，系于长枪之首，临敌时用之，一发可远去数丈，人著 其药即死，火尽，枪仍可以刺贼，乃军前第一火具也＜ 宋李全昔用之 以雄山东。所谓二十梨花枪，天下无敌手是也。此法不传久矣-布 政司报效吏许国得其法而造之，尝武之沈庄，果得其用

棍 在介绍棍时，胡宗宪既转录他语，也谈自己观点：“少林棍俱 是夜叉棍，有前中后，三堂之外,前堂棍单手夜叉也；中堂棍阴手夜叉 也，类刀法;后堂棍夹枪带棒。监紫薇山为第一（牛山僧善弄之），通 虚孙张家为第二。河南棍赵太祖腾蛇为第一，贺屠钩杵与西山牛家 硬单头皆次之，安猴孙棒（卞城淮庆人多用之）,，”胡宗宪指出：“自占 名将未见有用棍者,用棍惟宋江诸人。”

偃月刀胡宗宪对倭刀技艺的破解，很有心得：“使刀无如倭子 之妙，然其刀法有数艺高而能识破者，御之无难，惟关王偃月刀，刀势 既大,其三十六刀法，兵仗遇之，无不屈者。刀类中以此为第一。马 上刀要长，须前过马首后过马尾方善。”

在介绍狼笑、天蓬铲、天蓬剑时，直接辑录了他人的阐释如汨 述剑式时，照录了剑式五家:一曰马明王，一曰先主，一曰卞庄，一曰 王聚，一曰马超。关于武术训练，胡宗宪主要引用兵部尚书张时微、胡世宁教士卒

练兵的方法。张时做说:“备查编户，随其住居，相近团聚，大率以若 干家为一甲……各备锋利器械几件，每乡长管下置大旗一首，及合用 铳炮等项，听从乡长统领，前置空闲处，所演习武艺，一遇有警，即便 升旗举炮……其居民或多或少，随其团练，不拘定数。”而其所辑录的 胡世宁“精教练”之法，更是十分周全。从组织管理到习练内容，均有 详细的记载。特别是关于团练，其征引到:“每乡每里内，各选立有行 止才望，能服一乡者二人，为正副总甲，置大旗一面，各置号头锣鼓， 部领齐集，每五日一次，在城者，就军伍教场，在乡者，就本乡教场，各 操练武艺.乡市军民之中，若有平素胆力过人，武艺精熟者，须听赴 府报名，另有义勇名色，本府重加优待。”

关于如何练乡兵，胡宗宪思考深入，针对当时保甲之法，提出了 中肯的看法。他认为乡兵之名有二义:招募之乡兵、团保之乡兵。关 于这两类乡兵的武术训练与使用不尽相同。胡宗宪指出：“召募之乡 兵谓选其土著之骁健者为之，系其名籍于官，而又以将臣领之……无 事则作其投石超距之气，有事则以搏前击后之功，是为素练之乡 兵。……至于团保之乡兵，不过因其地方远近，人民之众寡，使之自 相团结，谕以共保室家。小警则虚张声势以幸其贼之不来，大警则预 行收敛免致受祸之惨，如是而已矣。”

胡宗宪认为，招募之乡兵，因训练有素.在抵御倭寇中，应该选用 招募之乡兵，而不是调客兵。他还指出，僧兵由于武艺高超，训练有 素，是精兵的重要来源。他说：“今之武艺天下胥推少林，其次为伏 牛，要之伏牛诸僧亦因欲御矿盗而学于少林者耳。其次为五台，五台 之传本之杨氏，世所谓杨家枪是也。之三者，其刹数百，其僧亿万，内 而盗贼,外而夷狄,朝廷下征调之命，蔑不取胜,诚精兵之渊薮也。”

胡宗宪关于武器使用、选武用武，可以说,既能承接他人之武术 技法与用武理论，又有自己独到的见解与认识。从《筹海图编》来看， 似乎其已将所知武器及着法、理论全面记载呈现。然而正如其所说： “愚见学士大夫，谈经济者，多有不传之秘。如无形渡之类，随时变

化，出奇制胜,尤为将者所当知也。但不可显言以示敌，故书之所已 刊者，愚择而录之，书之所未刊者，愚不敢录，惟提其端以侍将官之自 访而自悟云。”可见，胡宗宪所辑载的只是当时流传开来的，尚有一些 秘籍，胡宗宪个人是掌握的，但不便于辑载，从而没有传承下来。这 不能不说是中国武术史上的一个遗憾。

第六节武术与徽州军事（四）

《兵镜》为明代新都人吴惟顺、吴鸣球编撰，共二十卷①。这二十 卷主要是记述军事及其战略，涉及有关武术器械。在中国武术史上, 军事与武术始终相互影响、发展。因此研究明代徽州人吴惟顺、吴鸣 球编撰的《兵镜》对整体把握明清徽州武术的发展，很有必要、

在《兵镜》二十卷前有一卷为《兵镜吴子十三篇纲目》共设“军 制” “选将”“任将” “将职”“选兵” “讲武” “行军”“计战” “营阵”“攻 守”“军需”“天文”“地理”十三篇，每篇下均设有相关条目每篇后 均有序言，阐释了编撰者的见解 与《孙子兵法》十三篇数目相同，但 内容不同。从军事武术的角度来说，其中“讲武”中的序言，值得 提起：

夫今之兵，皆市人也，驱市人而战，可必胜乎？则势必借于 练矣。顾练之法，唯以习武艺、教阵法为主，其法维何？曰：止就 千人而言，选其长于矛者为矛长，长于刃者为刃长，长于射者为 射长.长领二十人，晨夕训练，譬之塾师之课蒙，工师之绳艺， 然将官则日升演武堂而督之，日演百，十日演千，周而复始，无容 少懈；阵法则授之以图，而通之以变，合而操之三六九之期＜ 于 是衡军中勇技全擅者，列上册。勇劣于技，技劣于勇者，列中册

四库禁毁书丛刊，北京出版社2000年版 而两殿者，则列下册焉。计三月可以熟练千人，竣则别为简阅， 此与假献俘佯北走者，似有间也。又一法云：假如五人为伍，伍 之长则一日而三阅焉，二十五人为队，队之长则一日而一阅焉。 五十人为哨，哨之长，则间日而一阅焉。百人为卒，卒之长则三 日而一阅焉。五百人为旅，旅之长则五日而一阅焉，千人摄之以 团练，团练则十日而一阅焉。合二较之，二法实小异而大同也。 考诸略曰：队与队熟而后合之于总，总与总熟而后合之于哨，哨 与哨熟而后合之于营。以督抚操军，不若以将官操军，以将官操 军，不若使军自为操，斯非练兵一证佐乎！兵既选矣，训练要矣， 故以讲武继之

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