获得战机辨析：获得战机是说无论什么战机，我们必须首先得知道、认识、了解战机，其次才能掌握、应用、把持战机，最后才有可能抓住、挺进、打入战机,而最终获得战机。如果 我们不认识战机，连战机都不知道是个什么东西，还谈什么战机的把握、抓住、获得。辨析地讲,临阵的获得战机问题，就是一个“知道、认识、了解、掌握、应用、把持、抓住、挺进、打入、获得作战契机”的问题。中国武学家认为:“知则有道,识则有系，了则有解，掌则有握、应则有用、把则有持、抓则有住、挺则有进、打则有入、获则有得。”也就是说，知道战机到把握战机,是有一定距离的。必须历经临阵观摩、实践学练、实战磨炼才能逐步获得战机。若想做到准确抓住战机,必须千锤百炼、亲自动手、亲身体验才能真正获得作战的战机。在临阵攻守中即使你能够抓住战机，但要想取得作战的胜利，还必须要有足够的功技艺支撑，才有可能取得打斗的最终胜 利。中国武术家认为:“识得战机难，把握战机更难，抓住战机一举获胜难上之难。”战机三性辨析：战机三性是指中国武术攻守作战机遇的三重性，即中国武术攻守战机的必然性、均衡性、转换性。辨析地讲,临阵的战机三性问题，就是一个“心理平衡，自然守 恒,万物生克，天地对统,得失互补”的问题。这是人类生存的客观现实,是不会随着人的意志所转移的。战机的必然性是说，任何攻击、守卫、防护动作，都有其有利、不利、本利的得舍把持，都有其主营、主卫、主招的布控，都有其进攻的策略，都有其反击的章法，都有其虑定的招照和析定的制套，都有其擅长的功夫和技艺的出头。其利害平的选择就决定了战机存在的必然性。其实中国武家的词典里，是绝对没有无谓受害、牺牲、 散失的一说的。武家是人类社会的主宰，如果主宰都吃亏、受害、散失了，那也就不是真正意义上的武家了。所谓的吃亏、受害、散失、牺牲，都是为了更大的不吃亏、不受害、不散失、不牺牲。战机的均衡性是说，在临阵攻守格斗中,不管水平高低,不论难度大小,不论本领多少，只要是参战的武家人士，都会有不同程度的得失。尤其是敌我双方在将遇良才情况下，其战机的均衡尤显突出，均有相对均衡的战机寻找、借用、制造。辨析地讲，将遇良才双方的战机把握和战机获得，基本上是平等且均衡的。永远是杀敌 一万，自损八千;你进攻对手时,只有对手也在奋力应对时真正的战斗才能成立。战机的转换性是说,任何一个进攻契机，任何一个出手机会，任何一个挺人战 机，当你能够攻击到对手时，对手也同样能攻击到你。当你能够出招时，对手也同样 能准确的顺应、逆应、克应、生应、制应、治应。只要你懂得、了解、熟悉对手的招法, 就会迎刃而解，使战机得以转换。其主要区别在于,作战双方的顺背、得失、快慢、轻 重、大小。这种客观上的区别,就反映了作战双方战机的转换性。

战局:战局是指某一地域、某一时期、某一场合、某一时刻、某一特定情况下所发生、 产生的搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀的格斗局势,是攻守的实现过程,是达到攻守 目的的必然，是人类生死斗争、生存斗争、生活斗争、生发斗争、阶级斗争、社会斗 争、矛盾斗争等武家七大斗争的必须。它是武术运动预测、开始、准备、起势、出势、 对峙、探格、运化、挺入、下手、放松、收还等十二大武术运动进程以及武术继承、传 播、普及、教学、训练、比赛、锤炼、锻炼、修炼等九大武术文化必须的综合彰显。战局概述:在中国武学中战局是指作战双方按照武术运动、理论、建设等规矩在比赛、作 战、决斗推动下所形成的搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀局面，是中国武家开展战 斗、战役、战争的最基本的局势。其最核心的基本单位，即一对一的作战俗称单打、 一对几的作战俗称独斗、几对几、多对多、伙对伙、群对群的作战均称为群殴作战。 如果再行升华，即为团、旅、师、军以及军团、全军、全民性的作战。人类社会的战局，是由原始血缘关系、语言文化关系、忠奉信仰关系、经济利益 同盟、政治利益同盟、军事利益同盟所凝聚、对抗、冲突而形成的战斗局势。其形成 战局的兵（军人）、卒（公安战士）、勇（武警战士）多来自于百姓，将（领兵者）、帅（统 兵者）主（用兵者）多来自于各门派的武术家。士 （谋兵者即教导员）、师（谋戎者即军 师）、督（谋武者即政委）多来自于各门派的武学家。他们都是人类社会的精英、英 雄、最可爱的人。之所以这样说，就是因为，他们都能为了人类、国家、民族、党派、团 队、家族、家庭的生存、安定、幸福奉献自己的智慧和力量，贡献自己的青春和汗水, 甚至不惜自己的鲜血和生命。人类有了他们才有了主宰安定、长治和平、公平公正、 正义正道、自由和谐、繁荣昌盛。人类社会所产生的战局，是中国武家形成、发展、进步的源泉，是实践、实现、实 施武术、武学、武哲的根本，是推动人类社会发展的根本动力。其最核心的作用，即 建立健全攻守、表演、保健等武术运动的基本演化进程以及防病、治病、康复、健康、 延年、益寿、长生、不老、永生等武术运动的基本模式。其最核心的目的，即情志释 放，实力彰显，震慑邪恶，凝聚人心,统配战斗力，削减敌对势力，建立高度集中、绝 对一致、万格一统的攻守秩序。在漫长的中国武术战局实践中，炎黄子孙早已从原始战局，兵械战局,戎器战 局，止戈战局,上升到了今天的全方位战局。但无论战局如何升华,都永远无法摒 弃、摆脱、离开根本性的原始战局，兵械战局,戎器战局,止戈战局。这是由于人类的 生存、生活、生发，是永远扎根于自然所决定的，是不会因为战局升华而改变的。武术攻守战局在中国武学家心目中是有生命的所谓生命其实就是说，战局是 有生老病死,即产生、进行、破绽、结束之全过程的，是由动物攻守所形成的一种特 定现象,是人与人搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀所形成的具有谋略、哲学、理念内 涵的攻守格斗现象，是人类生存、发展、奋斗的必然。

中国武家对战局的认识,是建立在战局产生到结束之基本进程之上的。中国武 学家认为:“但凡武家战局,道境之无者，多无进程，内属运形，外络章法，尚无程之 序;凡十二进程者，内属运形，外络章法，尚极之天序也;凡九大进程者，内属运形， 外络章法，尚尚之人序也;凡五大进程者，内属运形,外络章法,高尚之序也;凡三大 进程者，内属运形，外络章法,正尚之序也;凡两大进程者，内属运形，外络章法，内 行之序也;凡无进程者,内属运形,外络章法，外行之序也。”本章节主要立足于正尚 之序,并以此来开展中国武术运动的战局分析。中国武家对战局的了解、掌握、应用，是建立在武家对临阵攻守战局分析之基 本之上的。战局分析是指中国武家对战斗局势的具体分解剖析，是对战斗情形的赏 识,是对战斗过程的回味，是对战斗现象的解析,是对战斗得失的斟酌，是对战斗利 害的评价,是对战斗局势的鉴别,是对战斗局面的肯定。虽说中国武家对战斗局势 的分析，是极其复杂而具体的。但人与人的攻守战局是有一定规律所循的。

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