少林武术在我国武术发展史上占有极其重要的地位，是中华武 术的一块瑰宝，许多拳术的产生都与它有直接的关系，因此有“天 下武术出少林”的说法。少林寺也被人们奉为武林圣地。少林寺建于北魏孝文帝太和十九年（公元495年），位于今河南 登封五乳峰下的少室山北麓，这里四面山岭环抱，丛林茂密，地势 雄绝。创始人传为西域高僧跋陀。公元527年，印度僧人达摩来到 少林寺，他在跋陀开创的基础上，重整旗鼓，大量招收教徒，寺院 日渐兴隆。至唐宋年间，寺内竟拥有田地一万四千多亩，和尚达一 千余人，成了闻名中外的最大佛寺，确立了禅宗祖庭的地位。随着少林寺禅宗地位的确立，前来皈依者中不乏武师武士。为 了适应寺院周围的自然环境，达到修禅的最佳效果，以及保护寺内经济财产的安全，这些身怀绝技的武僧之间相互观摩切磋，取长补 短，研习传授，这就是少林武术的由来。少林武术的渊源是中原地区的民间武功。据考古发现，至迟在 两汉时期，中原地区的武功已发展到相当水平，行气导引之术（气 功）也已积累了比较丰富的经验。少林寺的和尚多数来自中原一带， 有些人入寺之前就会武功，入寺之后又在僧众之间相互传授切磋。 在武功方面，少林寺一向有兼收并蓄、善于学习的传统，所以能够 广泛吸收僧俗两界的武功精华，不断总结提高，并有所发展创造。随着少林武术名声的日益显赫，天下的英雄豪杰、武林高手， 从五湖四海慕名而来，以武会友，交流武技，这样，少林武术便汇 集了四面八方的武术精粹。从宋代以后，少林武术先后汇纳了宋太 祖赵匡胤的长拳、韩通的通背拳、马籍的短打等十八家拳法的精华， 编成拳谱，流传后世。可见，少林武术的发展，是汲取百家之长、兼 收并蓄的结果。少林寺弘扬武学精神的行为，不仅使少林武术的内容 更加丰富，同时也为各地武林高手提供了相互交流和提高的机会，为 进一步完善少林武术体系、推动中华武术的发展起到了积极作用。作为中国古代武术的圣地，少林寺也为培养武术人才做出了很 大的贡献。古今不少著名武术家都曾在少林寺学习武术，深得少林 武术的精髓后，或自创门派，或著书立说，或以武会友，或成就一 番惊人的事业。少林武术之所以扬名天下，除了武技高超这一原因之外，还与少 林武僧在民族危难时挺身而出，为民族的兴亡赴沙场、洒热血有直接 关系。尤其在近代史上，几乎每一次在中华民族抗击外敌侵犯、保家 卫国的战争中，都有少林武僧的身影，并在抗敌中立下了不少战功。进入清代之后，由于清王朝的专制统治和民族压迫，少林武术的 发展由昌盛走向衰落，但少林寺的习武活动并未中断。这个时期，由 于寺僧的流散，致使少林武术向民间广泛传播，并促进了少林武术与 民间武术的交流融合，推动了少林武术的发展及其在民间的社会影响。经过漫长岁月的积累，少林武术的内容日益增多，形成了一个 由拳术套路、散打、器械和功法组成的武术体系，内容十分丰富。在技击散打方面，少林武术也有独特的一百多种击法。另外，少林武术中还包括各种各样的练功方法，有“少林七十 二艺”的说法，如：一指金刚法、一指禅功、铁头功、铁布衫功、 拍打功、铁扫帚功、朱砂掌、千斤闸、金钟罩、梅花桩、铁臂功等 等。这些功法的内功用来练精、气、神；而外功、硬功用来练习搏 击中置敌于死命的绝招。如点石功、铁膝盖等，功成后可以用一指、 一膝的力量在格斗中给敌人以致命的打击；至于轻功则可以使人身 手轻捷矫健，腾跃如飞。显然，这样一个庞大的武术体系，不是哪一个人或几个人就能 创造出来的。这里既有少林僧人们的智慧，又有民间武术家们的贡 献。少林武术在中国武术发展史上有着非常深远的影响。新中国成立后，特别是改革开放以来，少林武术受到国家和社会 的高度重视。为了少林武术的发展，国家组织了大量的人力和物力投 入到少林武术的挖掘、整理工作中，使一些濒于失传的优秀的少林武 术得以保护和传承；通过成立少林武术专门学校、设立“武术传统体 育项目重点学校”、聘请少林武术专家亲自传授绝技，为培养少林武术 的后备人才提供保障；成立少林武僧团，举办国际少林武术节，以加 强对外宣传、交流和传播的力度，尽量扩大少林武术在国际上的影响。 这些都是对少林武术的继承、发展和传播所做的非常有益的工作。今天的少林寺，不仅是四海游客到访的旅游胜地，也是全世界 习武之人共同景仰的武学圣殿。少林习武的时间与场地习武不练功，犹如种地不播种。少林武术，之所以名扬天下,源自其扎实深厚的基本功。少林武功的练习方法，虽然与其他武学 流派大同小异，但却有自己的鲜明特色和独门要诀。尤其是习武时 间和场地的要求，更是与众不同“拳打卧牛之地”，形象地比喻了少林武术对练习场地的宽泛要 求。如果没有满意的地点练功，只要有1米宽、3米长的“卧牛” 之地，就可练习和施展少林武术。总之，练习少林武术基本不受场 地的限制。明朝和清初时，少林寺僧都是公开习武，寺院中平坦、宽阔的 场地就是平时寺内僧人练功的地方。拳谱称：“少林面积五顷四，外 分四院都练拳。”到了清朝雍正时，虽然清廷禁止习武，但作为少林 武术的发祥地，尤其是一直把习武作为宗风的少林寺僧来说，寺内 的习武仍未停止，他们为了避开清廷的追究，习武活动改在了夜间 秘密进行。建于明末的少林寺千佛殿，原为储存藏经和佛像的场所， 从雍正开始，这里变成了少林寺的夜间秘密练功房。清道光二十六年（公元1846年）《西来堂志善碑》中记载了少 林僧人“昼习经曲，夜演武略”，就是当年练功的真实写照。从此， “昼习经曲，夜演武略” “修文不费武备”，已成为“少林宗风”。由于寺僧长期不断地在千佛殿内练功，殿内地上被脚踩出了四 十八个深深的脚坑。据寺内僧人讲，这些脚坑是清代少林武僧演练 内功时留下的。从脚坑的深度看，它不仅表示练功时间较长，而且 表明少林功法也是注重内功的。近代以来，少林武僧的秘密练功场所，除了千佛殿以外，处于 偏远地区的众多少林寺下院也是武僧习武的重要场所。现河南偃师 一地的少林寺下院石沟寺北侧，仍保存着当年寺僧练功时的古窑洞。 不过，这些练功的窑洞，在少林寺所在的河南登封地区大多已经消 失。据当地人传说，从前少林寺附近的民众练习少林武术都在自家 场院和窑洞中进行。除此之外，少林寺僧练功还有去“三地”的传统。三地即少林 寺前面山坳里的黑龙潭、少林寺后山的一片坟地以及少林寺千佛殿 前面的光滑地面上。去黑龙潭和山后坟地，都要一个人半夜天最黑 的时候去，黑龙潭草木丛生，时常有野兽出没，非常幽静。半夜的 山后坟地，萤火飘来飘去，阴森可怖。要去这两个地方练功必须鼓 起勇气，排除任何杂念，否则就无胆量了。少林寺僧到此练功称为 练心练胆。因为环境可怕，去了以后，无形中注意力就高度集中， 所以，练功进步很快。少林寺现任方丈释永信曾这样说：“在这样的地方练一趟拳，至 少抵得上平时在有人的地方练两个月的拳。”少林拳谚“练功无人似 有人”说的也是要选择特殊的环境，让人精神高度集中来提高练功 的效率。在千佛殿前练功长进较快，是因为殿前是青石地，来往香 客太多，地面被磨得非常光滑，在这里练功不小心就会摔跤，所以 练功时需要注意力高度集中，练功专注了，自然进步就快。现在人们习练少林武术，一般都在宽敞的操场上或专门的练功 场地上。但仍然恪守传统的“少林宗风”，练习时间多在每天的早晨 和晚上。在少林寺所在地设立的众多武校，都有出早操和晚间练武 的规定，这也是少林宗风沿袭的体现。在历史上，外国搏击界对中国武术的大规模挑战至少发生过两 次，一次是明朝中期，另一次是在20世纪初叶。据史料记载，嘉靖三十三年（公元1553年），日本海盗经常入 侵东南沿海一带，烧杀抢掠，无恶不作，被人们称为倭寇。沿海一 带的人民深受倭寇的祸害。抗倭成了明朝一件大事。倭寇多是一些 亡命徒，很有一些武功，使用的倭刀也锋利坚韧，很难对付，再加 上有火器的配合，战斗力很强。明朝的军队屡战屡败，直到抗倭名 将戚继光组织了精锐的戚家军，才改变了这一状况。在这场保家卫 国的抗倭战争中，少林武僧也贡献了自己的力量。在明嘉靖年间， 少林派武僧月空带领三十多名和尚组成了僧兵队伍，奔赴松江一带 与倭寇作战。这些武僧，都有高超的武技，他们手持7尺长、30斤 重的铁棍，所向披靡，当时，一群倭寇凶猛扑来，为首一人状若巨 人：身着红衣，舞双刀而进，势不可挡。领兵僧月空令智囊出战。 只见智囊神色从容，忽然提铁棍跃到红衣倭身左，击落其左手刀， 又转身跃至红衣倭身右，击落其右手刀，顺势一棍，将红衣倭当场 击毙。倭寇气焰顿挫，“群贼皆跪乞命，或溃败走”（《吴淞甲乙倭 变志》），明军乘势掩杀、大败倭寇，斩首百余级。这批少林派武僧 来自山东。其后，僧兵又多次参战，抡棍如风，当者即仆，多有斩 获，但僧兵不谙兵法，鼓勇冒进，也曾数次遭到倭寇暗算，了心、 彻堂、一峰、真元等三十余人先后为国捐躯。

浏览396次