第六节气贯四梢
1.两脚平行开立，与肩同宽，双膝微屈，松腰，抱胯，垂臀。两臂自然下垂，置于体侧。顶头，竖项，眼向前看。
2.两手上提如抽丝，要悉心体会地面对手掌的吸引力，提到与胯同高时，掌心朝下，指尖向前，两掌缓缓向下按去。同时呼气。意念在劳宫穴，存想将两根木桩，慢慢按入地下去
3.两手上提，体会地心对掌心的引力，提到与乳中穴等高时，即翻至手心朝上。同时吸气一口。
4.两手缓缓向上托起，如托重物。同时呼气。意念在劳宫穴，存想将两掌上托的大气柱，一直送到天上，并压之使与宇宙大气混合成一体。
5.两手经面前下落，手心向面部，经胸前落至两肋下停住，手心朝上，两肘极力抵住两肋。同时吸气一口 。
6.两手翻至掌心朝外，向左右缓缓推出去。同时呼气。意念仍放在劳宫，存想将左右两个对称放置的重物慢慢推开,但不用拙力。在推的过程中，应悉心体会内气贯入劳宫穴时的各种感觉。
7.两手同时向前划弧，至正前方时，掌心相对，相距约3分米（七八寸）远，向回抽劲。同时吸气。意念想两掌间夹着一团大气, 要靠大气与手掌间的附着力，用手掌将大气粘住，拉回
来。边向回拉，边吸气，待拉至乳头两侧时，吸气尽，停住。
8.两手翻至掌心朝前，向前徐徐推出。同时呼气 。意念仍放在劳宫，存想将身前大气推了出去，压缩进宇宙大气之中。
9.两手掌心相向，抽回,收到肋下，掌心向上，吸气。式成时。
10.翻转至掌心朝下，向下徐徐按下。同时呼气。意念仍在劳宫穴，存想将两根木桩缓缓压入地中。
以后重复练习3〜10的动作，反复操练，共做8次为一 遍。
第七节炼精化气
此功是在武术锻炼中，通过肢体导引与吐纳气法之结合，而进行炼精化气的方法，与道家气功功法中的静坐以炼精化气之法不同。本功法之锻炼，可分两步进行。
一、呼吸锻炼
1.两脚前后站立成川字步，相距约两脚之远，左脚在前，右脚在后。两手握拳，自肋下上提至乳侧，拳心朝上，吸气一口。
2.两拳上钻，经两腮下变掌向前推出。同时呼气。 身体重心前移成弓步。
3.气吐完后，两手下抓，握拳，向回拉，仍置于肋下。同时，身体重心后移，后腿屈曲，吸气一口。
4.两拳再上钻，前推，如呼吸锻炼练习2的动作一般。如此反复练习，至少12次。换成右脚在前，再练12 次。此式练习日久，肺活量将大大增加，吸气时也总有 吸不满的感觉。这就是呼吸锻炼的目的。这时就可转入 第二步锻炼。
二、炼精化气
1.上式练完后，将两手握拳置于肋下，拳心朝上。前（左）脚收回，置于后（右）脚内侧，脚尖点地成虚步。吸气一口。意念想浑身内气都凝聚于丹 田。
2.两手上钻至额下，随即向前扑出，左手在前，右手在左肘弯之下，成偏虎扑之势。同时，左脚上步，右脚稍稍跟步，成子午步站立。同时呼气一口。 手脚要齐起、齐落，呼气用冲息，意念想丹田真气一霎 间贯满四梢。《拳经》云：“手脚齐到方为真”，指的就是这个动作。
如此，收回，扑出；再收回，再扑出，反复练习， 次数不限。然后换为右脚在前，仍如法练习，以不感疲劳为度。
第八节丹田运转
1.用三体桩或马步桩站立（年老体弱者可用两脚平行开立的姿势），凝神静思，将所练的内气收入丹田之中。
2.两手掌心向上，指尖相对，五指自然分开,由小腹前向上捧起,经胸前直到额前，小臂内旋翻至掌心朝上，随即两手左右分开，向两旁向下划弧，如大鹏展翅。当两手落至两胯外侧时，即转向丹田内搂气，随即又向上捧。重复以上动作，共做7次。谓之“搂丹田”。
3.两手内外劳宫穴相对，覆盖于丹田上，左手在下，右手在上（女子则相反）,自右往左、往下、往右、往上划圆圈推揉36次；再从左往右、往下、往左、往上推揉36次，谓之“操丹田”。腹中内气要随手之转动而转动。
4.两手（用手掌或握虚拳均可）拍打丹田，或左右手轮换着拍打丹田。应该由轻渐渐到重，缓而行之。拍打时要声随气发，且不可闷声闭气。必待手或 拳打在丹田之上，同时从丹田大发“嗨！ ”声，气亦同时 向下猛沉。共打36次。多时可打49次。此之谓“打丹田”
5.拍打完毕后，冥目调息片刻。再按上述练习2、3 之动作，做“搂丹田” 7次，“揉丹田” 36次，即可收功走动。
此功法最好在练完“行功”（如五行培元功、十二禽戏、八字功等）之后再练，可保证效果好，不出偏差。
第十章
形意拳拳经选注拳经，是形意拳前辈长期习武用武的经验之谈；是形意拳各项技术的总根底；是练功的基本依据。以拳经为指导进行锻炼，可以不走或少走弯路，获得事半功倍之效。过去由于门户之见和保守思想的影响，前辈们在 授徒传艺时，多采取身传口授，只准默记而不许笔录，传之久而不免有遗失谬误。且歌诀简单，令人费解，给后学者带来许多困难。笔者现将前辈所授形意拳经原文，择其重要者，选录数段，分成几个小题目，结合个人练功实践的体会，加以注解和说明，希望对形意拳爱好者，能起到参考作用。
第一节论气
精养灵根气养神，元阳不走方为真
丹田练就长命宝，万两黄金不与人
注解
盖人非气血不生。气血充足则精神健旺，气血亏损则精神萎靡。故内家拳之根本是内气。而丹田乃内气之府，练拳者必先培养气血聚于丹田，丹田气足，然后引之内达于脏腑，油然见于面而为神，发于四肢而为力。欲知养气之道，须先明精、气、神。
精是人生命的根本，男子睾丸之精，女子阴水，各种内分泌以至唾液、眼泪等与生俱来的津液，统称之为先天之精。饮食营养之精华，即水谷之精，随血液以流布全身者，谓之后天之精。先天之精赖于后天之精以为 荣养。尾闾之前，膀胱之后，小肠之下，灵龟之上，叫做天根，乃真气发动之地，用提肛缩肾之法，将精自玄牝之门（在双睾与前阴之间）提到天根，再将无形之精 练成微妙之气。谓之炼精化气。
气乃是人体生物场中的一种能量流，也是生命现象的根源。道家命之为“元阳”。此能量流的强弱与周流情况，决定了人体生机是否旺盛和身体是否健壮。它的确是与生俱来但通过锻炼可以使其增强。两肾之间叫命门，大约在第四、五腰椎间，对正前方脐之下，耻骨之上，此处叫做丹田。丹田之外为腹肌，命门之外为腰肌，腹肌与腰肌互相配合，形成人体发力之源。一个人如果 内气能流较大，内脏功能甚强，各脏腑间工作又能协调一致，再加上有比较坚强的腰肌、腹肌，自然精神健旺，体魄雄伟，动作敏捷，发力沉实。拳家术语叫做“元阳充足”。炼精所化之气，周流于脏腑之间，达于四梢，上通泥丸，下彻涌泉，则化为出有人无之神，神足则光聚 于天心。
神是人生命活动的总的表现，《内经》日：“神充 则体健，神衰则体弱，神去则身死。”又日：“生之来谓之精，两精相技谓之神。”可见神与气的基础都是精，精乃人身之宝。如果精耗阴虚，则元阳之气不固，生命之神不足，即失去抵御外物侵袭的能力而易于生病。所以练拳之人，要随时注意保护津液，搅海、漱口、咽津、 固精、化精，不溺色欲，不丧肾精，以充实元阳。
练功时，总要舌顶上颗。但并非努力去顶，乃是将 舌尖轻轻向上卷，以能抵住上颗与前齿之间为宜。如此则任督二脉在上边接通，口生津液，要分三口徐徐咽下， 不可唾掉。同时还要收谷道，缩前阴，骨向前向上兜翻，使任督二脉在下部接通，以形成周天运行。当元气 充足，真阳发动之时，微有泄精之感，这时必须定住精 神，将精慢慢引导至四肢，不可令其走泄，则筋骨渐渐 强壮，体魄自然雄伟。再者，炼气日久，必然身体强壮， 精力旺盛，还要善自保养。如自恃体健而不知节欲，任 其走泄，则不但无功，将反受其害。青壮年习武者，宜切实注意！

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