武制战机：中国武学中的制即招与招或几招配伍在一起的既定性、连续性、猛烈性攻守, 是根基对手的强弱、长短、习性所设计且实施的攻守举动,是总攻的必须。从单一技法来讲，有打制、搏制、摔制、踢制、拿制、撕制之分。从综合技法来讲,有正制、古制 （古传套路）、怪制、黑制、恶制、邪制之别。从表演技法来讲,有排制、列制、组制、合制、并制、凑制之别。从保健技法来讲,有导制、引制、养制、调制、修制、炼制之别。其主要攻击形式有元制攻击、翼制攻击、盘制攻击、柱制攻击、行制攻击、淫制攻击、星制攻击、卦制攻击、路制攻击等九制攻击。术攻守理中国武学中的制是中国武术最为重要的招法组合，是武家三杀决胜最为猛烈、 强悍、顺当的攻击，几乎是武家三杀当中最为典型的专用名词之一。其既有攻守进退之性，又有刚柔虚实之理，更有阴差阳错之法。中国武学中的制藏于套,贮于路，储于段,蓄于趟，制能支套、撑路、养段、护趟， 故套路段趟之运化功能,取决于运之能力的大小,化之劲力的盛衰以及运化耐力的长短。同时制内又藏招，藏照，藏功，藏法，藏妙,藏巧（武制六藏）,且招照、功法、妙巧能生制，故制之施展、运化、作为，仍取决于招照、功法、妙巧的精绝。谈若自己的招照、功法、妙巧没能做到精绝，就会导致武制战机的产生。中国武学中的武制战机,主要表现在制虚失生，制弱失撑，制衰失养,机体无力,招法六藏变形、变质、变性等方面，多因先天禀赋不足，后天水谷失养，后天运动太少，后天练武不够,后天训练欠佳，后天锤炼惑缺。因此，动作僵硬，活动呆板，运动不协调，劲亏力乏，招照失真,终致制失所能、所能、所力，以致无法进行正常的应对,亦可导致不能久战,出现狼狈不堪的被攻战机。所谓路在中国武学中有阴、阳、禀之分,阴性之路即攻击部位的九路划分。阳性之路即攻击部位的九路划分;禀性之路即攻击套路之路,是指武术功夫、照面、招制等的经典组合，练的多了，身份自如了，也就成路子了，其演练形式大多为直线往返,而套演练形式大多为曲线循环。如今的套路泛指所有创编、传统、即兴发挥的一 个武术运动环节。一般演练套路少则八动组合重复，中则十六动组合，多则三十二动组合。一般保健（导引、养生、健身）套路少则三动五动组合重复，中则十动八动组合，多则三十动、五十动组合，也有八十动、九十动组合，还有一百零八动、最多不过一百二十动的连续运动组合。一般攻守的套路不讲套路，多以功、照、招、制等攻守 四柱为说辞,多以重复训练、重点训练、难点训练、要点训练为主。但每月初一、十五必须将所学招法，从头到尾认真过一遍,这种过招性的连续运动的排列组合，不受时间、数量、节律等方面的限制，只要做到准确地、到位地、得势地、得气地、吃劲地、 吃力地连续不断彰显，就完全可以了。这就是太极拳最为原始的出处，后在宋末元初，张三丰南下云游，在武当山立道,并将这种招法记忆形式提纯,以中国武术最古老、传统、典型、系统的出攻归还（回归、还原）章法即八卦分归为正统，定名为太极拳，将中国武术、武学、武哲、武文化传播于世。

所谓出攻归还章法，是指中国武家起动、起势、启动攻击以及回归、收势、还原本来的远古模式,是古老中国八卦起源的真谛。也就是说，人一旦有了起武的决定, 就会选择起点（即面南背北）、对象（即面对万物之一）、战者（即面对作战对手）。这 即已完成了八卦学说无极生有极，有极生太极的全部过程。随即打分前后，进分左 右上下,攻分翼攻、盘攻、柱攻、行攻、淫攻、星攻、卦攻、路攻。这即已完成了八卦学说太极生两翼,两翼生四相，四相生八卦的全部过程。人一旦有了闭武的决定，就会翼攻、盘攻、柱攻、行攻、淫攻、星攻、卦攻、路攻等八攻而收,左右上下等四进而还, 前后两打回。这即已完成了八卦学说终结八卦归四相，四相归两翼，两翼归太极的全部过程。随即选择落点（即面南背北）、归处（即面对万物之一）、安所（即远离作战对手）。这即已完成了八卦学说太极归有极，有极归无极的全部过程。关于其中的生,无论是伏羲的生也好，文王、老子、张道陵、张三丰的生也罢，都是黄老之道一脉相承,都是统一的。运化战机：运化战机是指在临阵攻守运化时由于对手的运化功能失调、失时、失势、失态、 失手（武运五失）所产生的下手良机。运化为百劲之成，是气力攻杀的基本通道,是 与敌周旋的基本方法，是调整对手架势的基本手段，是寻找攻击契机、回避被动态势、拨乱反正反治的必须。一般运化多以通利为顺，若因腿足不利,而运化失利;手 法内阻，劲力不畅，而运化失常;身体死板，躲闪无章,而运化失态;胆识不济，唯唯诺诺,而运化失时等,均可引起运化不利,而致百劲滞瘀。百劲滞瘀则必然影响运化 的通利，进而给对手以可乘之机。一般武术攻守运化的格理变化，多表现为劲力的运行不畅。在临阵中若力滞劲瘀阻塞动作不流、不畅、不通，就会产生运化性的被攻战机。若劲溢于运化外,力漏在运化内，均可引起运化性战机。若力滞劲瘀于人体组织,则可见疼痛,肿胀,麻木， 僵硬，呆板以及肌肉痉挛、强直等气滞血瘀问题，其不仅严重影响武术运动的攻守进退，还能造成攻防格斗的运化五失，继而产生可怕的被击战机，更能造成不战自败的可悲局势。运化的根本是为生存、活着、不死创造有利契机。其中的关键是手足的密切配合，劲力的有机支撑，刚柔的阴阳动措。武打运化之所以能壅遏劲力,使其不逸出于运化内外，则与内功功夫、外功功力、门功感受的正常与否密切相关,实际上都是劲的固摄力,固摄力气的功能体现。若外功功力虚损，力失统摄,运化壅遏劲力的运化功能减退，则可见各种走空、运空、化空等格理现象。造成不可弥补的被击战机。

劲力战机：劲力的主要格理功能是主动作、主攻守、主进退、主招法、主运动、主展现，是动物天性之动的实质，是动物天性之动之根本神的彰显动力。故劲力格理功能的失调，是劲力战机产生的关键。其主要表现在劲力的欠、缺、弱、欠、过、盛上。此劲力的不良六现,正是导致招法无法彰显，且给对手留下可乘之机的根本所在。一般武家的攻守进退、套路表演、影视彰显、武戏演化、养生调和、导引调理、健身锻炼、延年益寿运化、长生不老修炼等现行的九大基本运动形式，均是以劲气、力气、神气、动气、运气为用的，故有“武以神气为核，动气为主，运气为体，劲气为根, 力气为本心”之说。其中，力气为用，全赖于劲，劲力调和，才能充分发挥攻击力的格理效应。若劲力不调，必然导致被击劲力战机的产生，而一旦被挺人就会一败涂地。中国武学家认为，劲力不和，必影响攻守的格理性发挥，从而引发种种的格理问题。如果因为力过，势不藏功，功不藏劲，劲不藏力，疏泄太过，则必迫百力妄行， 扰动力海（下丹田即盆腔），而毛病百出。或因劲虚外功不统气力，下丹田失于固摄， 则可导致劲分力散，而耗力过多，方见攻击抢先而力过标点。或因力量过盛,小题大做，劳神延长,得不偿失，而劲力过耗,方显劲衰力竭。若因气力随劲火而逆,则可见空劳一场，给下一局留下被攻杀的战机。或因于劲滞力痛，劲力不足，动作变异，阳劲不足，招法虚浮，章法乱套,则可导致攻守劲力涩滞,而见招法无法施展。或因瞎打乱攻，盲目进退，拼死拼活，给对手留下可趁的攻杀战机。或因外力借力，内劲借劲，外力借劲，内劲借力等不切实际的误导，引起招法格理功能失调,进而破坏了劲力的正常运行，导致被击战机的发生。中国武学家认为，劲力失调，不仅可引起招法的失效，而且还可导致作战阵脚的失常。在临阵攻守实际中,多以情志波动，劳倦过度、房事不节等因素，导致自己的劲力失调居多。比如，思虑则伤心，心力暗耗，营力不足，力海丹田不能按时充盈, 则易发生力不从心，继而给对手造成了可趁良机。过度劳心，心阴暗耗，阴不制阳， 心火偏亢,引动相火,扰动力海,则亦可致劲力的过盛问题。势郁劲滞,力为劲结，招法力行滞涩不畅,则可引起不知所措等一系列的问题。大怒则伤肝，肝火上逆，情志失控，力随劲逆，则可导致行功无度，出现伤害过度等一系列的问题。饮食不节，劳倦过度，腹中空虚，则可导致萎靡不振，出现挨打过度等一系列的问题。忧思则伤脾,脾虚则劲力生化无源，力海困乏，则可见有气无力等一系列问题。挺劲不足，功失统摄，劲力功能失控,则能引发一系列的瞎打乱战，给对手留下可攻之机。

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