孙禄堂在徐世昌任总统时，曾任武宣官， 后升为陆军少校。1918年，徐世昌下野后，孙禄堂离开总统府，在中山公 园的行健会教拳。

• 吴氏太极拳

吴氏太极拳自成一派得从太极拳的南传开始。1923年，在马子贞、唐 豪、许禹生发起的全国技击运动大会上，北京体育研究社派出的吴鉴泉表演 了太极拳，并发放了太极拳的资料，这是真正让南方人了解太极拳的开始。 或许就从这时开始，吴鉴泉开始受到关注。吴鉴泉本学拳于自己的父亲吴全 佑，而吴全佑虽然名为杨健侯的弟子，而实际上直接学于杨露禅。所以吴鉴 泉的太极拳实际上就是杨氏太极拳的一支。

褚民谊是吴鉴泉的弟子中地位最高的一个，且由于他身居要位，为吴氏弟子的发展提供了很多方便。1928年，北伐胜利后，上海市政府、精武体 育会等都托人北上聘请太极名家王茂斋，但是王茂斋因生意脱不开身，当时 在上海任中法工业专门学校校长的褚民谊邀请吴鉴泉南下，授拳于上海精武 体育会。1931年，褚民谊让上海明星公司拍摄了吴鉴泉的拳架，及与马岳梁、金秀峰、徐致一、吴图南等徒弟推手的纪录片。自从吴鉴泉在精武会中开始传授太极拳，太极拳在精武会中越来越受欢迎，不管是上海精武、广州 精武、汉口精武还是海外精武分会中，太极拳几乎成为最受欢迎的拳种。因 为在大多数习练太极拳的人看来，太极拳适合任何人群练习，即使是原来几 乎不运动的人，练习太极拳也不会伤害身体。香港精武会还特别针对四十岁 以上的老年人，成立了老年太极拳班，这无疑让太极拳的受众更广泛。1935年春，吴鉴泉在上海创设鉴泉太极拳社，后来上海众多吴氏太极 拳爱好者集资，于1939年在上海西藏青年会建造了演练厅，参加学习者甚 众。当时政要名流如褚民谊、熊式辉、屈映光、顾孟馀、袁良、焦易堂、王 甲宝、彭养光、吴思预、谷正伦、褚辅成、陈布雷、章乃器、黄金荣、杜月 笙、张啸林、王晓籁等均从其学拳。虽然吴鉴泉的太极拳与杨氏太极拳实为 一脉，但是吴氏太极拳借助于大批名人的参与，以及精武体育会这个平台， 慢慢地自成一派，称为吴氏太极拳。在20世纪初期太极拳的发展中，很多知识分子的作用不容小觑，特别 是许禹生、褚民谊、陈微明等，他们为太极拳的大范围传播起到了重要作 用。

2.太极拳体育理念的强化

民国时期太极拳的盛行是一个很奇怪的现象，一方面所举行的一系列的武术比赛中，几乎没有一个冠军是通过专门练习太极拳而获胜，另一方面太极拳在社会上却广受欢迎。由此可见太极拳受到欢迎的重要原因与太极拳的 技击效果几乎没有多大关系，而知识分子对太极拳的偏好却是一个不可改变 的事实。他们崇尚体育、参与武术的目的就是为了健身，很少关注其技击功能。沈维周对太极拳的练习者进行了分类，认为练习太极拳的人可分为六类。一是身体衰弱之人，以医病为目的，只求简单运动，使身体渐复健康 者。二是为友人等劝诱，因不甚劳力之运动，容易学习，练会后亦可列入武 术家之林者。三是因此拳为社会时髦游艺，如未学习，交际时少一种谈话资 料者。四是目的在学习剑术，以追思古人儒雅之风，唯先将身躯架势，练习柔软后，方能使用器械，此因美术观念而练习者。五是如读小说，载有内家拳武勇之历史，心焉向往，为崇拜英雄而练习者。六是预计将来练成为太极式之武术家者。在这六种人中，又分为两种，一种是业余资格的，另一种是以拳术为职业的。而除了第六种外，其他的人在练习的时候，都没有与别人 相比试的意思。以技击为目的的只能是第六种的一部分而已。而练习太极拳的相当的一部分人习拳的目的不是技击，他们的技术也许并不精湛，但是因 为他们有知识，善于用他们的口或者笔，对太极拳的宣传起到很大的作用。 这部分人就是知识分子。徐致一是吴鉴泉的弟子，1927年在其《太极拳浅说》的《太极拳浅说编辑缘起》中说：“不佞夙以提倡体育为志因忘浅陋而草此。”①由此可见， 很多人对太极拳的热衷与提倡都是缘于提倡体育的热情，强调太极拳的健身 功效。周诒春在为《太极拳浅说》写的序中说：“凡用心专而历程久者虽以衰弱之身躯罔不得健强之效果养心存性祛病延年诚无有逾于此者矣。”②从 《周序》中可以看出，太极拳的健身、养心、却病延年的功效是被普遍认可 的，而且特别适合身体虚弱者，大多数人并不注重太极拳的技击功能。黄中慧认为：“乃至老弱妇孺苟得其术亦可卫生保身而不滋流弊，宜乎其传习日广，骚骚乎群推为国技之冠焉。”③太极拳之所以能成为国技之冠，不在于 其技击，而在于其卫生保身之功效，妇孺皆可。陈微明称太极拳为“诚养生 却病之妙术，御侮其余事也。余今年创办致柔拳社于海上，招集文雅之士， 共同研习”④。陈微明认为养生、健体、祛病延年才是太极拳最重要的用处， 至于御侮则是余事，非主要目的。黄元秀在他的《太极要义》一书的《太 极拳论》部分结尾写道：“愿天下豪杰延年益寿，不徒做技术之末也。”⑤从这句话可以看出在黄元秀看来，延年益寿是太极拳的根本。在太极拳新的练习群体中，大批的知识分子都以太极拳的健身功效作为太极拳的根本。

• 徐致一.太极拳浅说[M] //杨澄甫，等.太极拳选编.北京：中国书店，


• 周诒春.太极拳浅说•周序[M] 〃杨澄甫，等.太极拳选编.北京；中国书店，1984：


• 黄中慧.太极拳浅说•黄序[M] 〃杨澄甫.等.太极拳选编.北京；中国书店，1984：


• 陈微明太极拳术•序[M] 〃杨澄甫.等.太极拳选编.北京：中国书店，1984；1.


• 黄元秀.太极要义[M].重庆：文信书局，1944：

甚至在很多人的眼里，武术的内家拳就是养生的，陆鸿吉说：“余以少年失学进步较难，私念中岁无论如何精进恐终未能深造因思改习内家拳术以符养生之旨。”①他之所以弃外家而习内家的目的就是养生。太极拳被认为是最适合体育的拳术，“盖深信各种拳术，虽均有独到之处，然法简效宏， 堪为普及体育之资格者，则以斯术为最宜，用是不揣简陋，就其经验所得， 编为浅说，俾世之有志养生者，知所问津焉”②。强调太极拳的体育理念与健身功效，在一定程度上也影响到了太极拳技 术的发展。太极拳本来的套路并不多，主要以单式为主，只是到了后来，才出现了各种套路。从技术上来讲，太极拳出现了陈氏太极拳十三势和二路炮捶、杨氏太极拳十三势、吴氏太极拳十三势，及孙氏太极拳十三势，许禹生 在《太极拳势图解》中提道：“然除十三势外，多用单式练习，无固定之次 序，于连贯教练上未尽相宜，当另为编制。”③强调健身功效的练习者大多 注重套路的练习。一套太极推手的套路也很适合强调健身的知识分子。太极 推手就如徐致一所说：“太极拳有推手法，以为演习应敌之用，其法专练感 觉，主化不主攻，若不妄动蛮劲，决无危险之虑，所以最便于练习。”④正是因为太极拳的这个特点，它特别受到一些文人的推崇，既可以满足他们习拳的愿望，又没有任何危险。把一场惨烈的比武变成了一场斯文的游戏，这 就是太极拳的高妙所在。也正是这样一批文人的参与，让太极拳的健身功能凸显出来。太极拳有八门别劲：捧、捋、挤、按、采、捌、肘、靠。也就是四正 手：捧、捋、挤、按；四隅手：采、拗、肘、靠。虽然说四正手是基础，但是真想练习技击，必须要练习隅手。由于知识分子们练太极拳的走架，为了表示自己的儒雅，将应用的隅手略去，这样的结果是练习太极拳的人不能与人技击。而且很多知识分子练拳不重视基本功夫的练习，练习时并不用力，

• 陆鸿吉.太极拳浅说•陆序[M] 〃杨澄甫，等.太极拳选编.北京：中国书店，1984：


• 徐致一.太极拳浅说[M] 〃杨澄甫，等.太极拳选编.北京：中国书店，1984：


• 许龙厚.太极拳势图解[M] //杨澄甫，等.太极拳选编.北京：中国书店，1984：


• 徐致一.太极拳之优点[C] 〃释永信.民国国术期刊文献集成：第14卷.北京：中国书店出版社，2008：

很多人称太极拳为柔拳，甚至认为这是一种八段锦一种的技术，锻炼身体有余，技击则不足。练习太极拳十年以上的人，不能与其他学派的人一较身手，而在全国的国术考试中，没有以太极拳而被选拔的，也没有因太极拳而位列前茅者。

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