- 商人把体育的理念引进武术
20世纪初期，中国新兴资产阶级刚刚发展起来，他们大多聚集在沿海 港口城市，较早接触了西方的理念，并有机会接受了新式教育。因此20世 纪初的中国商人，是具有先进理念的商人。从19世纪中期西方体育开始传入中国，到20世纪初期，“体育”还是一个非常前卫的词，以练习武术为主的精武体育会没有用武术会等词，而是选用了体育，这就不是一个传统意义上的拳师所能想得到的。据陈公哲所说，用体育一词是为了得到当局的认可，因为义和团运动中，习武之人给社会留下的拳匪的印象依然存在，武术 很多情况下被当作社会动乱的因素，而体育一词带有进步的意义，更容易被 当局所接受。当然还有一个重要的原因是“运用武术以为国民体育，一则寓拳术于体育，一则移搏击于养生，武术前途方能伟大”③。将武术放在体育的范畴中，为武术提供了很好的发展空间。精武体育会是一个很纯粹的团体，大多数的会员都是工商界人士，他们 对政治、对技击的兴趣都不是很大，他们参加精武体育会的目的就是为了健身，或者作为相互交流的手段，他们对武术的技击功能并不太感兴趣。
- 商人为武术提供了很好的管理模式
精武体育会虽然是民间体育团体，但是它与传统武术团体的管理截然不 同。新兴的商人将西方企业的管理模式引入精武体育会中，为武术的管理转
① 细民.里巷琐谈
[C] 〃释永信.民国国术期刊文献集成：第
6卷.北京：中国书店出版 社，
2008： 178.②③ 陈公哲.精武会五十年
[M].沈阳：春风文艺出版社，
2001： 28, 20.型提供了条件。
相对于传统武术团体的管理松散，精武体育会的管理则是比较严格的。 虽然精武体育会的会员不限制职业、阶级以及贫富，但是对会员的要求很严格，“凡入会者必有介绍，介绍者自负责成，士农工商皆可入会。无阶级无 贫富。惟入会之先必经审查入会之后，尤多纠察，苟有不规则行为之见端者，立予除名”①。精武会的内部管理也很严格。“吾精武办事，纯以军法部勒，初时同人颇以为苦，今则同人咸知非此不足以习事，故无论以何人为总指挥，虽以中央精武之主任，无不绝对服从指挥命令者。”②在武术的教学组织方面，精武体育会采取了学校教育的班级制模式，使其成为一个公共教育性的武术教学团体。同时会员还自动组织了很多小团 体，以方便和刺激武术的学习。精武体育会组织的学习班有国术班、西洋拳 术班、太极拳研究团、太极长者班、搏击班、临池班等，每种班级都有明确的章程。在精武会内部的小团体有健儿团、励志团、纪安步团、惜阴团、精 武女子模范团等团体。班级制教学方便了更专一、更大范围的武术传播，而这些小团体主要在平时的训练中起促进作用。
“精武体育会内部事务的办理采取分部法，设技击部、兵操部、文事部、 游艺部等，以正副会长董事总其成，以总务主任，书记，会计，纠察，庶 务，调查，稽查等职副之，各部设部长主任等职，打破了传统武术团体的家 族、宗派、地域、门户等的限制。由于组织系统分明，各部皆能蓬勃发展， 并向会外与广大社会、学校机构等联系，举凡社会救济、筹款运动、学府教 授精武拳术都积极参与，深入民间。”③精武体育会的组织者借用自己的商人身份以及影响力，传播武术，建立 分会，自上海精武会成立后，先后建立了汉口分会、广东分会、天津分会, 以及海外分会。一系列分会的成立使得精武会在全国范围内形成一个巨大的 网络，对武术发展的影响是巨大的。而世界范围内精武网络的形成只有当时
- 陈铁生.精武主义〔C] //释永信.民国国术期刊文献集成：第1卷.北京：中国书店出 版社，2008：
- 陈公哲.上海精武毕业典礼记[C] 〃释永信.民国国术期刊文献集成：第2卷.北京: 中国书店出版社，2008：
- 龚鹏程.武艺丛谈[M].济南：山东画报出版社，2009：124, 122, 123.
的商人才有足够的财力和影响力能够实现。精武体育会、各分会以及各团体都有明确的章程，严格的管理，相对较高的素质，以及很好的宣传，使得精武会表现出了强大的效率和组织能力。 “精武会在马来西亚这样不利的环境中发展，而竟发展得很好，另一个得力 的条件，是它的组织力。”①“精武五使下南洋，不过短短数十天，但就迅速 发展出各地的精武组织，更可以看出它的组织化能力是非常惊人的。”②虽然 精武会的负责人大多都是业余兼职，但是精武会在办事的原则上充分发扬了民主，办事效率很高。
- 商人把摄影术引进武术
20世纪初期，摄影在中国并不普遍，上海也仅有几家摄影馆，但是陈公哲却把摄影引入了精武会，并成立了中国第一个民间摄影团体——精武体育会摄学部。摄影不仅仅成为精武体育会的一门课程，更重要的是摄影技术带来了武术传播的革命。精武体育会之所以能将摄影技术引进精武，与陈公哲的个人爱好有一定的关系。陈公哲是一个非常善于接受新事物的人，从小喜欢摄影，且对摄影非常有研究，曾编《测光捷径》一书行世，复发明返光镜装置近镜，经英美 摄学会试验，准予注册专利。中国武术长期在民间传播，并没有一定的规范，技术的传授往往因人而异，一个老师教出的徒弟一人一个样，这种情况说好听的是因人而异，说不好听的就是没有标准。这对武术大范围的传播是非常不利的。特别是在西方 体育传入中国后，西方体育有严格的动作标准，中国武术与西方体育比起来 就显得非常不科学、不严谨。于是在陈公哲的带领与支持下，精武会在操场 上“搭盖光棚，摄制拳谱，鉴定姿势，分别层次”③。通过这样的方式，使 拳谱的撰写更加方便，学习起来也更加直观。精武会通过摄影技术保留下了 一系列拳谱，如《潭腿十二路》《五虎枪》《达摩剑》《工力拳》《合战》 等。武术能在民国风靡一时，与武术书籍的编撰有很大的关系，而武术书籍的编撰与摄影技术的引入是分不开的，而摄影技术引入武术则开始于精武
①② 龚鹏程.武艺丛谈
[M].济南：山东画报出版社，
2009： 122, 123.③ 陈公哲.精武会五十年
[M].沈阳：春风文艺出版社，
2001： 30. 会。所以精武会的摄影技术对武术的传播起到了积极的作用。
摄影技术引入武术，不仅用来摄制拳谱，精武会还把会所的规划和历年 成绩、会中历史人物、拳术器械和拳术的会操、军队技击实施法，以及各种运动、文事、兵操游戏等摄成影画万余尺。精武会在海内外组建分会、招收会员，以及一些宣传活动中都会放映精武影画。这些自制的影画为精武会的宣传起到了很好的作用，当时“小说家著述每于武术中，故作神奇之说，不特无以得武术之真相，且足以消灭学者向往之盛心，故以摄影术绘出种种之欺伪形状”①。摄影技术引入武术的宣传，对于粉碎武术中的歪理邪说，用实事求是的态度对待武术有很好的推动作用。同时，这些影画使精武内容历历在目，让人们对武术有了更直观的了解。精武会曾在上海的大剧院放映自 己摄制的影画，不仅吸引了当地的一些群众前来观看，而且还邀请外国领事前来观看，从而促进了武术的传播，引起国人体育之兴味。精武会是中国较早开始摄影的团体，精武会会员在进行摄影的教学与交流中，把摄影技术引入到武术的发展中，出版武术教材、摄制武术影片、制作武术幻灯，为武术的传播提供了很大的便利，也使人们对武术有了更直观的了解。
（五）精武会与女子武术活动
妇女社会地位的提高是近代中国社会转型的表现之一。传统社会中，妇女几乎就是男人的附庸，对父母、对丈夫要绝对服从，她们很少有受教育的机会，也不能参加科举考试，很少有自我表现或者参与社会的机会。伴随着西方妇女解放运动的展开，中国妇女的自我意识逐渐觉醒，体育参与是她们自我意识觉醒的一种方式，而精武体育会对女子参与武术活动起到了很大的推动作用。
- 中国的妇女解放运动
中国的妇女解放运动应该首先归功于外国教会的影响。鸦片战争以后， 1842年中英双方签订《南京条约》，被迫开放上海、宁波、厦门、广州、福 州为通商口岸，外国的传教士开始在中国设教堂传教。
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