战火内生:战火内生又称内火战化，是指由于自身修德不足、治气不够、修养欠缺所导致 的搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀,是娇生惯养、不教不训、不打不骂的必然，是内斗、内江、窝里斗等人类致命弱点的彰显,是炎黄子孙所忌讳和不耻的。不过无论如何战火内生的根本因素人，都会在社会治理中不成人，便将灭亡。战火内生危害:战火内生即内斗、内江、窝里斗，其危害是多方面的。在超高级弱肉强食、适者生存、优胜劣汰、物竞天择、尔虞我诈的人类社会斗争中，内斗、内江、窝里斗如同一 个人的生病,小病疼痛难忍、大病死去活来、重病索命要命。也就是说，一个家庭、团体、民族、国家，如果内斗、内江、窝里斗,就会给他们造成巨大的伤害、损害、毁害, 给别人造成攻击、奴役、宰割的大好良机。战火内生产生:战火内生的产生主要是没有进行过恰到好处武家的心理三炼。中国武家认为: “受屈、受罪、受阻、受制、受累、受气（武家志六炼），家道所谓，家道者,父老所谓也。 吃苦、挨打、痛骂、杖责、严惩、重罚（武家心六炼）,人道所谓，人道者，兄弟所谓也。 狂风、暴雨、艰难、困苦、折磨、磨难（武家身六炼），大道所谓,所谓者，同志所谓也。” 也就是说,任何没有经历过武家志六炼、武家心六炼、武家身六炼的人，都会不同程度的爆发内斗、内江、窝里斗的。难道不学练武术，真的不能正常存活吗？，回答是肯定的。其实任何一个人，虽说自己没有学练过武术,其实任何活体人的武术能力无时无刻不在进取。要知道, 武术源于人类的攻守本能，源于人的攻守意识，源于人的生产劳动。其实只要你活 着就在不停的攻守,即存活的攻守，生存的攻守,生活的攻守。战火内生评价:战火内生所带来的灾难是无穷的，唯一的利处就是能够给人带来深层的警觉， 即喜武、爱武、尚武的念头。其实对中国武家来说，自然就是自然,是没有任何好坏、 对错、正邪的。评价一个是从这个人的归属进行评价的。中国武家的归属，即当代的科学分类。在中国武家对世人的好坏、对错、正邪评价问题上，其归于家，属于行。古往今来，中国武家对世人的本质评价，主要是依家而论或仪行而论的。在古今的中国百家、百行中，每家都有每家做人、做事、做局的德行、理念、规矩。其所作所为只要符合本家本行做人、做事、做局的德行、理念、规矩，那就是好的、对的、正确的,否则就错的、坏的、不好的。对世人的公德评价,主要是依儒家做人、做事、做局的德行、理念、规矩而论的。对世人的人德评价，主要是依武家做人、做事、做局的德行、理念、规矩而论的。人来到这个世界上总是先成人，再做人,再做家。一个人如果没有严格系统的成人教育，那做人做的再好，也是假人， 做家做得再好，也是原始性的专家。

战火内生根源:战火内生是在自命不凡下、形势推动下、外力策动下所发生的内斗、内江、窝里斗,是人类必然高高合作、强强联合、道道相投的发作。其实任何内斗、内江、窝里斗，只要没有武家参与，就是无关紧要。因为，武家就是用来制止内斗、内江、窝里斗、伤天害理、杀人害命、反人类的。其实百年以后再休息、再懒惰、再放弃也不迟， 乘活着必须好好做人、做事、做局，也不枉来人世一回。战火内生防治:战火内生的防治历来是中国武家的头等大事，这项工作做不好,其他的一切努力，再好也无从什么好与不好，都将会随着内斗、内江、窝里斗而付之东流。所以中国武家认为:“安全是做人的保障，安定是做事的前提，团结是做局的根本。”也就是说，学练中国武术,进行完整系统的修德、振兵、治气，是防治战火内生的根本。中国武家对战火内生的防治，是极其独特且具有深远意义的。首先是斩尽杀 绝，斩尽杀绝是炎黄子孙铲除邪恶永恒不变的大律，其根本目的是为了阻止内斗、 内江、窝里斗等杀人放火之反人类举动。其二是杀人偿命，杀人偿命是炎黄子孙社会治理永恒不变的大律,其根本目的就是为了阻止杀人。其三是合理管教,合理管教即武术教育（修德、振兵、治气）,是炎黄子孙永恒不变的大律，其根本目的就是为了杜绝分裂、犯罪、杀人,只要你杜绝分裂、犯罪、杀人。就会在和谐发展中永生，这 是古老中国一直以来,社会发展的纲领性法规。总而言之,作为一个自然人,只要进行完整系统的中国武术修炼，就会越来越强，就会从根本上预防战火的内生。作为一个自然人只有完整系统地修炼好中国武 术,即打造好人类这个斗争的底线平台后,在未来岁月中，无论从事什么职业，无论干什么事情，无论当什么角色,都会非常正德、正道、正经，且立于不败之地的。因为将来无论自己从事什么职业、干什么事情、当什么角色，在实在无法谈判、较量、对抗,进入人类斗争底线，即攻守、打斗、作战时，就会得心应手地最终战胜对手。若在社会斗争中，发觉了斗争、攻守、作战的精髓把它记录下来，以益于子孙后代社会斗 争、攻守、作战的胜利，以益于中国武术理论基础的不断打造,以益于中国武术基础 理论的不断完善。

战火十二律:战火十二律又称内建十二律、内心十二律、内火十二律,亦称心道十二律,是指针对战火发动根本人所展开的律定，由律思、律想、律情、律显、律野、律性、律行、律 为、律斗、律德、律克、律生等十二律构成。其属于中国武家的意识建设，是感觉、考 虑、思维、想念、灵悟等各种心理过程的总和。战火十二律以脏腑经络和精气血神的生理运化为基础，以感受、觉察、考虑、准备、行为为反应的基本行径，以阴阳、表里、 寒热、虚实、道气为基本的表现形式，从而反映人在武术运动中意识的一般规律。律思:律为思，在中国武学中思是指客观存在反映在人的意识中的思考活动，是武家 大脑对客观物质世界、精神世界、感觉世界的思路、思念、思考，由思维、思想、思谋、 思索、思议、思辨、思恋、思念等构成。中国武家认为:“凡战者，百象定思，思定着法， 凡养者，百思定象，象定生还，凡乐者，百思定象，象定喜乐。”也就是说:在武术攻守思考中，存在决定意识,意识决定一切。在武术攻守格斗中，现实决定意志,意志决定行动。在武术保健修炼中，则是意识决定存在，存在决定着运化。这意味着，在武术攻守格斗中,对手存在着什么样的攻守，就决定了我应该怎样思维、针对、克制， 从而决定着自己的战略、战术、战法，同时决定着自己的胜败、生死、存亡。在武术保健修炼中，则是自己必须首先意识到自己有什么不足、有什么需要、有什么建设、有什么废除、有什么调配（武家五思），然后进行思考、创作、试行，得到好处以后才可针对性地进行须要、渴望、应该的五思运化，从而决定了自己的康复、健康、长寿，同 时决定着自己的生存、理想、未来。正如中国武家所说:“人有多高的意识，才能有多高的境界。有多高的境界，才能做多高的事情。人有多大的思考，才能够展多大的局面,展多大的局面，才能够出多大的效应。人有什么样的思想，就会有什么样的结果，有什么样的结果，才会有什么样的现实。”律思是指中国武家对自己之思的正确把持、控制、打造。中国武术家认为:“思者，三界（元始界、灵宝界、道德界）四域（元始域、灵宝域、道德域、地宫域）,七洲四洋，五湖四海，五家（儒、医、武、法、道）四劫（生、老、病、死），五岳三道（食、色、斗） 也。”并认为“常思者，守禀而常,久常必有长。长思者，守阳而盛,久盛必有郁。郁思者，守阴而郁,久郁必有狂。狂思者,过阳而狂，久狂必有癫。癫思者，过阴而癫，有癫必有兴。”也就是说.中国武家的律思必须常守禀而把阴阳,所有思必须有强大的节制功夫伴随。比如，该激动的时候要有节制的激动,该狂妄的时候要有节制的狂妄，该忧郁的时候要有节制的忧郁,该痴癫的时候要有节制的痴癫。从自然的角度来讲，阴思与阳思总是相对平衡的,否则就会有新的问题产生。战火律思是指中国武家在战火前中后对自己之思的正确把握。中国武术家认 为:“战火之思，三界（敌界、隔界、我界）四域（腿域、拳域、肘域、缠域），疼痛者守阴而不可过度，伤残者守禀而不可过度，晕厥者守阳而不可过度。”并认为“阴欠者狂，禀欠者乱，阳欠者拼。阴过者不输亦输，禀过者不失亦失，阳过者不败亦败。”也就是说,中国武家在战火前中后的思律，必须严格把持,任何过火或不及的思律,都会给自己、随从、团队带来麻烦，甚至是不可弥补、估量、计算的损失。

 

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