五、祛病养生
本拳法拗步斜身，其形似弹，打的是一气之团聚。 其气发于脾脏，练时总要性实、气和、形圆、劲顺，方为得体。所谓脾，指的是消化系统。它有运化水谷之功能。即是摄取、消化和吸收营养物质的器官，又是防御 外来刺激侵害的重要屏障，对防止疾病的发生起重要作用，中医称谓“后天之本”。本拳法的动作对胃肠起到缓 和的抚摩作用，可帮助其消化、吸收、流通、排泄。蹬 后脚时，拇趾叩地，带起脾经之脉气上升，使三焦之气通畅（两手和臂的背部是大肠经、小肠经和三焦经分布 区域），中土运化水谷之机乃得健旺。对脾肾阳虚、慢性 胃炎、溃疡性结肠炎等都有比较明显的疗效。初练者往往感到肠鸣辘辘，此乃肠气通畅的征兆；久练者食欲增进，体重增加，乃是脾主肌肉的具体表现。
以上对五拳在基本练法、用劲要求、技击应用与袪 病养生等四个方面，作了一概括的介绍，个中细节，仍有可意会不可言传之妙处。五拳之练法各有特点，在技击与健身上亦各有侧重，但总的来说，是以意为主，以气为用，以丹田为根本。丹田足，则肾气健、精神旺；心气足，则脑力坚、精神敏；肺脏足则气必充；肝气足 则力必猛；脾脏充盈则体魄必强健。所以练好此五拳， 可以内养五脏，补脑力，保丹田；外强筋骨，捷身手， 充耳目，奥妙无穷，裨益匪浅也。前辈有歌日：心动如火焰， 肝动如放箭, 肾动似闪电，五行合一处，四梢逞威风 脾动主力攻肺动阵雷声放胆即成功
第三章
五行拳与《河图》、《洛书》
第一节问题的提出五行拳又叫形意母拳，号称形意拳之五纲，盖因形 意拳之养气、健身、延年益寿的功能，技击、格斗、克敌制胜的作用，以及拳路中的五行生克、十二大行、八字功法等等诸般内容，莫不是由此“五纲”而生。形意 拳《拳经》日：拳法遗来本五行，生克里边变化精，学者要知其中意，只在眼前一寸中。震龙兑虎各西东，朱雀玄武南北分，戌己二土中宫位，意为媒引相配成。眼耳口鼻外五行，手足四梢并顶心，久炼内外成一气，霹雷电雨起暴。
在谈到五行拳与人体五脏的关系时，说道：肝动如箭钻，脾动主力攻，心动似火焰，四梢逞威风，肾动似电闪，肺动阵雷声，五行合一处，放胆即成功。
《岳武穆形意拳要论》中论述五行拳与人体五脏时说道:今夫捶以言势，势以言气。人得五脏以成形，即由五脏而生气。五脏实为生性之源， 生气之本，而名为心肝脾肺肾是也。心为火， 而有炎上之象；肺为金，而有从革之能；肾为 水，而有润下之功。此乃五脏之义，而必准之 于气者，以其各有所配合焉。
武林前辈刘文华先生谈形意拳“五纲”时说道：劈拳者，一气之起落也，其形似斧，故属金 而能养肺。粘拳者，一气之流行也，其形似闪， 故属水而能补肾。崩拳者，一气之伸缩也，其形 似箭，故属木而能舒肝。炮拳者，一气之开合也，其形似炮，故属火而能养心。横拳者，一气 之团聚也，其形似弹，故属土而能养脾和胃。
其他阐述五行拳与人体五脏生克关系的记载，比比 皆是，这里不——列举。一言以蔽之，五行拳之特点，在于五行合五脏，五脏配五拳，内外呼应，息息相通， 内练气，外练形，构成了人体生命运动中内脏之间相互滋生、相互制约的协调变化；构成了攻防动作上的相互对立、相互依存、相互消长、相互转化的辩证关系，因而才突出地体现出它在养生上的祛病延年之功和技击上 的克敌制胜之能。
阴阳学说与五行生克，是中国古典哲学中宇宙整体 观和中国传统医学中人体整体观的体现，它来源于对客 观世界的长期和深刻的研究，《周易•系辞传》中说：昔包牺氏之王天下也，仰观象于天，俯视法于地。观鸟兽之纹，察世事之变，远取诸物， 近取诸身，作八卦之图以类万物之情。
河出图，洛出书，圣人则之。
据考证，《河图》出现于公元前5000年左右，《洛 书》出现在公元前2100年左右，《河图》、《洛书》是 目前所发现的最早表现“阴阳五行”规律的图书，是古人在对客观物质世界进行深入观察和了解的基础上，对 客观物质世界的概括。因此，它对五行拳的基本拳理和 技术分析，必然起到一定的指导意义和促进作用。
《河图》、《洛书》简介
一、河图
伏羲时，有龙马出孟河，其背有点，，二七在前，像南方丙丁 火；一六在后，像北方壬癸水；三八在左，像东方甲乙 木；四九在右，像西方庚辛 金；五十在中，像中央戊己 土；最中央之点，像太极含 一气。因五行各有阴、阳， 故此《河图》可看做是 “先天阳五行”与“后天阴五行”二 者相合而成的顺时针右转，即是五行相生的方向。
后天阴五行与先天阳五行相合，即成《河图》之象, 其中暗寓天地万物“生”与“成”的哲理。《周易•系辞 上传》第九章说：天一地二，天三地四，天五地六，天七地 八，元九地十。天数五，地数五，五位相得而 各有合。强调指出一三五七九为阳，二四六八十为阴，天生之，地成之，天地万物都是 在“阴”、“阳”两种属性 的矛盾运动中，交感变化而 生，在“五行”五种属性的 相生相克中而成。舍此而更无其他也。
二、洛书
禹治水时，有“神龟” 出洛河，其背有纹，如图3- 4之状。九纹近头，一纹近 尾，三纹近左胁，七纹近右胁，四纹近左肩，二纹近右肩，六纹近右足，八纹近左足，五纹在背中。
将《洛书》之图简化成方块图，则成图3-5之形逆 时针转，乃是相克之顺序。五行中任一要素，即是克它 之源，又是被克之物。每一要素都有“阴”、“阳”两个属性。于是在相克中，便产生了阴阳相错的相克形式。 设以表示阳，以表示阴，则有如图的相克状态。相克关系不是在一个固定的平面上循环，而循环一周后便进入另一层次，上升到更高一层，呈螺旋上 升的状态。可见《洛书》所包含的是事物间“相辅相成” 和“互相制约”的关系，是客观世界中一切事物的发展变化规律。
前辈形意拳名家郭云深老先生云：“吾拳之道，旨 在练之以改变人之精神气质。”其意即练五行拳之目的，在于祛病、健身、延年和养生，不徒做打、斗技艺之末也。欲养生长寿，必先祛病健身；欲祛病健身，必先会 调理阴阳；欲能调理阴阳，必先涵养道德；欲要涵养道 德，必先返乎信，然后才能返本还元。什么叫“信”？老 子在《道德经》中说得明明白白：“恍兮惚兮，其中有物，杳兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”
信就是人的本性，又叫天地之心，儒家叫做“中”道家叫做“一气”，也就是浑然一体的“太极之气”。有此心则可出死人生；失此心则将出生入死。通过《河图》、 《洛书》阴阳五行相生相克之理，可以指导我们善养脏腑之气，以保持健强的体魄。
人秉天地阴阳五行之气而生，故身中自有此阴阳五行之气。生身之初，体内具有精气神性情五种气质，纯属先天。一为元精，在五行属壬水，在五脏为肾；三为元性，在五行属甲木，在五脏为肝；五为元气，在五行属戊土，在五脏为脾；七为元神，在五行属丙火，在五 脏为心；九为元情，在五行属庚金，在五脏为肺。元精、 元性、元气、元神、元情，叫做“五元”。五元的外在表 现叫做五德，即仁、义、礼、智、信。仁乃柔慈之谓， 与元性相应；义乃刚烈之意，与元神相应；礼乃圆通之 意，与元情相应；智乃纯粹之意，与元精相应；信乃纯 一之体，与元气相应。所以“五元”乃是五行之气，而 “五德”可称五行之性。人在生身之先，混混沌沌，五气 集于一处，称作太极一气。此五气、五性，即寓于太极 一气之中。生身之后，婴儿孩提之时，虽系后天用事， 间有喜怒哀乐之迹，但皆出于无心，犹能浑然一气，无 有损伤，尚能保持其太极一气流行之象。待至二八之年， 则先天气足，阳极而阴生，识神用事，人欲大起，五元 五德，渐次剥削。元神变为识神，属二丁火；元情变为 鬼魄，属四辛金；元精变为浊精，属六癸水；元性变为 游魂，属八乙木；元气变为妄意，即外欲，属十己土。 识神、鬼魄、浊精、游魂、妄意，叫做“五物”，由五物 而产生了喜、怒、哀、乐、欲，谓之五贼。五贼相戕则 意乱心迷，精神体魄便日渐衰退，日复一日，趋于死亡。 五行拳之道，在于练之以改变人之精神气质，外练形体，内练脏腑，调气血，萃精神，使弱者变强，其中最根本 的原则还是克制外欲，消灭“五贼”，还元返本，归根复命，这也就是武林中代代相传的“未练拳，先练德”的 真正涵义。用古人的话来说，叫做“借后天，养先天， 以先天，化后天”。内修性，外修命，必先尽性，而后才 能立命。
返还之道，即是按照《洛书》五行错综之理，以阳克阴，返阴还阳。返还之法，先从中央戊土开始，始于土而终于土，从中始，从中终，所以练拳首先要克制人欲，修养此天地之心，培育内中纯一的无气之气，诚一不二，则元气端而生信。所以，五行拳拳经云：“出手 横拳”，此乃指有意无形的先天之横，乃是调脾之功。练时心中空空洞洞，万虑俱息，元气足，气可化精；肾精 足，化为不精之精，谓之元精；元精见端而生智，这便 是戊土克癸水，于是阴水返阳。若智不妄用，无贪无求， 心平气和，但求其拳中之“真”，乐其拳中之“真”，则 元神见端而生礼。智中出礼在《洛书》，即为壬水克丁火，而阴火返阳。火在五脏为心，在五拳为炮，练的是一气之开合，此拳虽发爆炸之力，但仍要和而不怒，燥 气悉化，方为至善。盖在中医理论中，心之涵义不只是 心脏，并包括了思维器官在内，《内经》云：“心者， 君主之官，神明出焉。"君明则十二官皆安，元神见端，礼中出义，在洛书即为丙火克辛金，使阴金返阳。义乃元情之见端，心平气和，人我两忘，喜而不留，情不为 动，由肺气和，而劈拳顺。若义不过偏，通权达变，则义中生仁，在《洛书》是谓庚金克乙木，阴木返阳，肝气得舒，所以崩拳属木似箭，虽猛烈而劲要舒展，气要通达，木形有曲直，而气要直养。体现出义中出仁，但仁不过懦，一往直前，诚一不二，无恶无欲，又返乎信。是谓甲木克己土，土复返于阳，又归于中，止于其所止，不动不摇，此之谓“真土出现”，五气朝元。拳经中说， 横拳练的是一气之团聚，即是此意。五行归于一气，一气居于正位，亦即其气归于神龟中心一纹处，在此立定脚跟，渐渐便得到炼气化神，炼神还虚之妙。
从现代科学的角度来看，要祛病延年，必须了解人的心身之间的相互作用规律，使人体调节系统有效地工作，使人体经常处于生命稳态。要想使人体经常处于生 命稳态，就需要人体控制中心（大脑）和调节机构（经 络）产生大量的良性信息，同时经络通道在单位时间内 能够通过足够的信息量。《洛书》中以阳克阴，返阴还阳之道，也正是对人体生命稳态控制中心（大脑）的锻 炼，使其能够产生足够多的良性信息，以克服外来的恶 性信息。五行拳的动作，可视为一种导引之功，疏通经 络，以扩大信息通道。
孔夫子说过：天命之谓性，率性之谓道，道也者不可须臾离也。这里的性，指的就是元性，乃不性之性，其体柔慈。此性从先天而发，又谓之“真意”，五行拳之道也要“率性”。
郭云深先生曾说：
人之初生，其性天真，无有私欲，先天统后天，后天顺先天，故身体健康。以后年事渐 长，知识渐开，灵窍渐闭，正气渐衰，于是先后天不合，阴阳不交，以致身体不能健壮。练 五行拳之道无它，无非通过意识修养和肢体动 作，将人身中散乱的内气，收纳于丹田之内，使之不偏不倚，和而不流，则人身与天地之理 相合，气质乃得以变化，恢复到初生时的婴儿 状态。
所以，练五行拳要遵从《河图》、《洛书》、五行相 生相克之理，要顺乎人性动作之自然，依照一定法则， 身体力行，要至柔至顺，周身内外全用真意，以尽人之 性，积蓄虚灵之神，以至于无声无臭，神形俱杳，方得 渐返还于先天，得“拳无拳，意无意，无意之中是真意” 之境界，亦得“尽性立命”之功也。

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