战火化爆：战火化爆又称战火爆发、战争爆发、战事爆发，是指由于自身的工业崛起、武力凸显、经济丰足、人力充满、精神振奋所导致的爆发性的搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀;或者自己、团队、家庭、民族、国家在人类社会竞争中长期处于高度不平衡状态所突然爆发的搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀。这是高能、高度成熟、精通武学所带来的进取，是胆大心细、知己知彼、足能足力所必然的结果,是积极、向上、进取的具体体现，是善于思想武装、政治工作、运筹帷幄的必然。作为武家统一思想、统一 步调、统一规范，永远是中国武家的首要任务,是绝对不可忽视的。战火化爆认识：中国武学中的战火,有广义、常义、狭义之分。广义战火是指天地万物之间、个体整体之中所特有的永不停歇的矛盾斗争、兼并斗争、重组斗争以及对立统一斗 争。常义战火是指人类社会中人与人、族与族、国与国之间所特有的永不停歇的矛盾斗争、兼并斗争、重组斗争以及对立统一斗争。狭义战火是指人体内部所特有的永不停歇的矛盾斗争、兼并斗争、重组斗争以及对立统一斗争。战火化爆是指天地间，万物间，家国间，人人间以及天体中，地体中，物体中，团体中，人体中所突然发生的较为强烈、鲜明、厉害的矛盾斗争、兼并斗争、重组斗争 以及对立统一斗争,是自然界的普遍规律，有良性、恶性之别。良性战火化爆是指积极、向上、有利的矛盾斗争、兼并斗争、重组斗争以及对立统一斗争。比如，教育性冲突、惩罚性冲突、帮助性冲突以及人体内部的锻炼性疼痛等。恶性战火化爆是指消极、向下、有害的矛盾斗争、兼并斗争、重组斗争以及对立统一斗争。比如，祸害性冲突、掠夺性冲突、侵犯性冲突以及人体内部的病理性疼痛等。

战火的化爆：人类战火的爆发,绝不是一件说起就起、说发就发、说爆就爆的事情。其需要方方面面的动员、准备、崛起,只有上上、下下、左左、右右、前前、后后都做到了统一思想、统一步调、统一号令的情况下,只有在全民皆兵、全民奋起、全民参战的形势下， 才能发起有计划、有实力、有准备的解放战争。任何突然的战争爆发,不切实际的战争爆发，没有足够准备的战争爆发，都是徒劳而可悲的。人类战争爆发的胜败，关键是人气的凝结,谁拥有大多数的人气,谁最终就是胜利者。战争性人气的凝结，不同于其他任何的凝结。其必须具备足够的人力、武力、财力、物力、心力，必须始终和大家在一起保持高度的一致，必须有益、高利、给 权于大家,必须和大家的身家性命息息相关,必须顺长逆亡、明善暗黑、心狠意绝， 必须有福同享、有难同当、有苦同受,必须对内光明正大对外阴谋诡计爱憎分明，必须有绝对到位、过硬、成熟的思想政治工作，必须有精锐的部队、高深的武官、减服的将帅、宝贵的一线干部团以及铁一般的后勤保障。只有做到全民皆兵性地各司其职、各尽其责、各做其事，产生足够的内动力，才能切实保障战争的顺利进行,直至解放全人类。战争的爆发，也由于久衰耗伤阴气，或强制过剩，或付出太巨，导致阴气亏少， 以及某些超级举动大伤和气，以及某些做法大伤人道等所致。由于战争总归是战争，任何战争的爆发，总是杀敌一万，自损八千的。战争只有立足于净化社会、净化人类、净化世界，才是积极、向上、进步的。战火化爆的主与司：中国武家认为“战火之化爆，主气、主势、主生、主死、主灭。司武力、斗力、谋力、心力、智力、能力、人力、财力、物力之较量。”并认为“人气虚弱，则百力无靠，不能正常宣发,终不战而自败。临阵可见，兵力不足，甚则老幼妇人,故有力亦无气。人气旺足，则百力有靠，百力宣发,终不战而胜。临阵可见，兵力济济，甚则人山人海， 故无力亦气足。”也就是说，战火化爆具有一定的推动作用，而最终的胜利者，是由人的多少来决定的。

战火化爆的产生：在中国武学中，引起战火化爆的原因很多。就个人来讲，内因悲伤过度,气急败坏，怒气冲天，则均能引起战火化爆。外遇打架斗殴，违法犯罪，无恶不作，则均能引起战火化爆。就国家来讲,内因灾荒难活，恶人四起，贫富悬殊以及官僚武盲，则均能引起战火化爆外遇掠夺抢劫，武力征服，侵略进犯，则均能引起战火化爆。此外,中国武家认为“武者，总司人间战事,止戈失常,则规法不顾，德行不守, 而成大乱。”并认为“武藏兵戎,武德乃成人之本，武治乃止乱之本，故武虚者,德行不修，治气不足，则亦可成大乱。”另外，民以食为天，若天灾人祸，粮食匮乏,则民不聊生,亦可生大乱。战火化爆演变:中国武家认为“武主者，把握杀伐,鉴别为首，百事为务,坏事化吉祥,战事化玉帛。武圣者，把握潮流，运化为首，百事为契，坏事化好事，战事化亲事。武帅者，把握局势，运筹为首，百事为机,坏事化获得,战事化盛事。武将者,把握潮流,运化为首，百事为契,坏事化取得，战事化联合。武士者，把握胜败，攻守为首，百事为着，坏事化禁止，战事化胜败。”并认为“武盲者,把握虚无，追逐为首，百事为烦,坏事更坏,好事难好,战事化玄厌武者,把握虚幻，崇拜为首，百事为厌，坏事为害,好事难成，战事化惨。恶武者，把握理想，空想为首，百事为脑，坏事为灾，战事化烈。”还认为:“天大地大，人死为大，大不可为。大诛莫过于兵,大杀莫过于戎，大德莫过于武， 大事莫过于战，大局莫过于阵，大人莫过于治，自然之法,人事之则。诸大者，性命幽光，惜命者莫为,胆怯者莫碰，利己者莫及。”还说“人命关天，天下大事，莫过于人 之性命。武主止戈，禁滥杀无辜，超杀超戮，滥用则危害更甚。”所以说，战火化爆的演变，是当事人对中国武术修炼的水平、境界、层次，是决定其走向、趋势、势头的根本因素。这也正是中国武家对人、对事、对局的基本认识。

战火化爆形式:战火化爆的第一种形式是火拼。火拼是指双方同时发动猛烈攻击,多为两败俱 伤渔翁得利,惨烈而豪壮,是壮士之举,为武家所主张的基本英雄气概,是炎黄子孙 所标榜、爱戴、歌颂的英雄豪杰之最大壮举。但其绝不是中国武家所追求的最高境界,而是作为中国武家所必须具有的基本境界。因为武家的根本任务是止戈、止恶、 止滥杀无辜,是维护人身安全的。也就是既要止戈、止恶、止杀（武家三止），又要绝对保护自己的安全，更要坚决维护好人的人生安全。这只是制止恶暴所必须的且无可奈何的壮举。战火化爆的第一种形式是攻守。攻守是指一方发动猛烈攻击,而另一方死守, 死守者多败;或另一方以攻为守，或另一方主动袭击且围歼;或另一方内外夹攻;或另一方各个击破。战火化爆的第一种形式是游击。游击是指一方发动猛烈攻击，而全民皆兵居无明定的另一方游击应攻，是动物世界中最明智、最上算、最有效的应对。战火化爆的第一种形式是放空放空是指一方发动猛烈攻击,而另一方没有准备而应战,即必然惨败,为此所采用的应急措施。比如空城计、口袋战、围歼战等。战火化爆的第一种形式是投降。投降是指一方发动猛烈攻击。而另一方在肯定 灭亡的绝对前提下而投降，以确保民族性的灭顶之灾，是非武家人士最易选择的, 真正的武家人士多会在游击战中，即动物最精湛的自然生存方法中得以永存,而坚 持永远的斗争。需要指出的是，作为中国武家人土，在人类社会错综复杂的生死斗争中，为了斗争的继续，无论做什么都是无可非议的。因为，生存第一，有人才有继续斗争。与敌人同归于尽，是建立在为更多亲人活命之绝对超大前提基础上的。战火化爆辨证:战火化爆的辨证即一分为二。一方，主张已明，刀已出鞘，箭已离弦，冲锋号已经吹响。而另一方，如果损伤、祸害、死伤太重，无法回避，来势过急,即正面数倍于敌而火拼;如果损伤、祸害、死伤太重，无法回避，来势较缓，即埋伏、阻击、口袋而战;如果损伤、祸害、死伤无几，无法回避，来势过急，即分而吞之、夜而灭之、各个击破;如果损伤、祸害、死伤无几，无法回避，来势过缓，即斩首出击、主动出击、全面出 击。总之，必须用最少的牺牲，夺得最大的胜利。

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