倡议各省市国术 馆并各武术团体组织长枪大刀队。张之江也呼吁：“以事实证明，所谓近日 不必提倡国术者，其亦醒觉亦乎，大刀诚为国术一部分，若全部国术普及全 民，效果又当如何？……愿全国民众，皆国术化，积极练习自卫奋斗，打倒 帝国主义，以博最后之胜利。”③

(2) 1933年的喜峰口战役

淞沪会战中大刀队的胜利，不仅让人们注意到了十九路军的大刀队，而 且让大家想起了原来以大刀队著称的西北军。“章炳麟曰：自民国初元至今， 将帅勇于内争，怯于御外，民闻兵至，如避寇仇。今十九路军赫然与强敌争命，民之爱之，固其所也。余闻冯玉祥所部，长技与十九路军多相似，使其应敌，亦足以制胜，惜乎以争学散亡矣。统军者慎之哉！”④1932年9月24 日的《国术周刊》刊载了李新民的《谈大刀队》，也介绍了军队中的大刀队 的情况，强调大刀队是运用国术而得肉搏之胜利：“窃尝闻前西北军，曾以大刀队著，其素日所习之者，即将我国国术中之刀术，舞得花飞，彼是以每

• 钮永建.张之江先生著国术与国难序[C] 〃释永信.民国国术期刊文献集成：第24卷. 北京：中国书店出版社，2008：


• 浙江国术馆电[C] 〃释永信.民国国术期刊文献集成：第15卷.北京：中国书店出版 社，2008：


• 张之江.大刀队奏奇功于沪上[C] 〃释永信.民国国术期刊文献集成：第24卷.北京： 中国书店出版社，2008：


• 汤志钧.章太炎政论选集：下册[M],北京：中华书局，1977：

战胜利，而敌人闻之辄寒心云。所谓沪战大刀队之胜利，亦即国术一部分之 试验也。”①原西北军的大刀队终在对日战争的战场上显示了它的威力。中原大战 后，以大刀队著称的西北军被改编，宋哲元的部队被改编为国民革命军二十 九军。在对日作战中，宋哲元鉴于当时武器设备低劣，而西北军有大刀武术 的基础，重组大刀队。1933年3月9日到4月13日长城战役中的喜峰口战 役又一次显示了大刀队在战斗中的威力。据《神勇之大刀队》载：“近日宋 哲元部在喜峰口一带，浴血抗战，杀贼逾万，兵士多用大刀，锋芒锐利，所 向披靡。”②在当时国内军阀部队装备和战斗力都不强的情况下，西北军的 兵士手拿明晃晃的大刀，甚至光着膀子赤臂肉搏，那种拼命决斗的精神，很 能起到先声夺人的气势。宋哲元二十九路军大刀队在喜峰口战役中的胜利又 一次显示了大刀队在战场上的作用，进一步刺激了国术救国的呼声。张之江则一如既往地宣传他的国术救国论，1933年在《为本馆五周年纪念告国人书》中，他说：“他项体育之目的，止于健身，国术之意义，健身之外，又重在自卫，其为用宏，其收效易，国人不侈言救国则已，如真欲负起救国任务，舍锻炼国术，盖更无捷径之可循矣。”③他还认为：“淞沪战之往事，喜峰口之大捷，皆非以近代火器制胜于人，而所恃者仍为白铁热血，实践大刀队霍霍杀人之声而已。此可证明国术于现代战争，确有相当需要，非从恃口舌以炫一日之短长也。”淞沪会战、喜峰口战役推动了国术军事实用目的的发展。随着大刀队在战争中的胜利，很多军队都有了大刀训练，与此同时就有了大刀术的教材，如金警钟所著《实用大刀术》，王以哲在为其写的序中则强化了大刀术的精神。序中言：“聊书数言，籍供同道之研习，应付科学化军备强敌，惟恃无畏精神与内弹主义，大刀术应运而生，应敌新法，问题如

• 李新民.谈大刀队［C］ 〃释永信.民国国术期刊文献集成：第24卷.北京：中国书店 出版社，2008：


• 仙秀山.神勇之大刀队［C］ 〃释永信.民国国术期刊文献集成：第24卷.北京：中国 书店出版社.2008：


• 张之江.为本馆五周年纪念告国人书［C】//释永信.民国国术期刊文献集成：第24卷. 北京：中国书店出版社，2008：

是解决，故吾谓大刀术为无畏精神也。”①

直到1934年中央国术馆六周年纪念的时候，蒋介石为中央国术馆六周年纪念特刊的序文中说：“研究国术，救国要图，两者关系至为密切，民族图存必以武力为后盾，而武力之短兵相接，冲锋格斗，国术往往能操胜 券。”②而张之江认为提倡国术的宗旨包括：第一，保全国粹发扬国光，国 术一道，为我国固有之国粹，与我国民族进化之历史，同有密切之关系。是故吾人努力提倡，为欲保全国粹，恢复固有之技能，以期发扬光大，实为当 务之急也。第二，以卫国为民。第三，铲除积弱，强种救国。但是，在中央 国术馆七周年之时，张之江还是坚持武术的军事作用，“证以国际战争，与 国内战役，不能默雨而息，德国肉搏，战胜法国，日本以武士道战胜俄国， 十九路军及第五军之淞沪抗日，廿九路军喜峰口之奏捷，乃得力于大刀队， 以此例之，军事上超过射击线内，火器既失效，而白刃战为吾国术之一部 分。”③张之江在《中央国术馆体育传习所缘起》中再次强调：“提倡国术， 其目的在完成中国的民族解放运动，所以我们研究和实施的体育和国术，都 应该向军国民这条路上迈进。”④正是基于对国术的军事作用的认识，所以 张之江强调国术是救国的手段，提倡国术是为了御侮雪耻。国难当头，他希望国术可以普及全民，这样，一旦动员令下，那么全民皆兵，不仅男子可以，而且女子也要练习国术，为男子在战场作很好的接济。当然张之江认为国术对于军事上的作用，不仅仅在于技术上的作用，还有很重要的一点就是培养人勇猛的精神。大刀队的胜利不仅仅是国术技术的 作用，很重要的一点就是国术培养的大刀队的精神。大刀队的精神，对于杀 敌致命的作用很大。他认为，吾国国术是养成勇敢精神，锻炼体魄之不二法门，锻炼军事，故不可少，而振作民气，尤不可缺。证以淞沪与长城抗日之

• 王以哲.《实用大刀术》序[C] 〃释永信.民国国术期刊文献集成：第12卷.北京：中 国书店出版社.2008：


• 蒋介石.中央国术馆六周年纪念特刊•序一 [C] 〃释永信.民国国术期刊文献集成：第 24卷.北京：中国书店出版社，2008：


• 张之江.中央国术馆七周年纪念感言[C] //释永信.民国国术期刊文献集成：第12卷. 北京：中国书店出版社.2008：


• 张之江.中央国术馆体育传习所缘起[C] 〃释永信.民国国术期刊文献集成：第14卷. 北京：中国书店出版社,2008：

役，吾国部队，敢以短兵接战，前仆后继者，非平素锻炼国术，此种精神， 岂可得乎？

1935年唐豪在《本届全国运动会国粹主义者表现给我们看的中国武术 竞技的检讨》中认为武术中的种种花法套路，“用在戏台上的武场里面，赏 心悦目，未可厚非，视作中国跳舞中的别裁，取为体操之一种，活动肢体， 犹有可说，而谓为可以救国，真要教外国人笑掉牙齿”①。唐豪是中央国术 馆编审处处长，他的观点代表了中央国术馆的观点，唐豪的文章反对武术花 法套路的一个重要原因就是认为花法套路不能救国。

1937年，以喜峰口战役为背景的一首激昂雄劲的《大刀进行曲》唱遍中国。而张之江在自己的言论中也多次提到大刀队的抗日作用，以此来作为提倡武术的号召。大刀队在国术救国论的呼声中几乎成为一种时尚，代表着 国术成为救国的手段，刺激了武术的发展，同时也为武术的发展带来了很多 隐患。

（四）重实用的国术馆课程

中央国术馆提倡国术的目的是为了救国，站在国术救国论基础上的中央 国术馆的课程设置总也离不开实用。受淞沪会战的启迪，中央国术馆设劈刺术。其用意“一则要使国术家而 军队化，洞明远战近战之原理，一则希望军事家而国术化，洞悉白兵巧拙之 利害……由是以国术中之劈刺，由军事家之领导，普及军队，以此制敌”②。 劈刺术的目的是为了战争，而不是作为一项体育内容来提倡的。两广国术馆成立的时候打出了一个标语：“国术的拳是打到帝国主义的”。这样的标语不仅没能引起大家对国术的好感，甚至引起很多文人的反感。1929年的《语丝》里，就有文章嘲笑所谓“打倒帝国主义的拳”。作者 嘲笑说：“’国术的拳是打倒帝国主义的，从前没有国术的拳，所以不能打

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