倡议各省市国术 馆并各武术团体组织长枪大刀队。张之江也呼吁：“以事实证明，所谓近日 不必提倡国术者，其亦醒觉亦乎，大刀诚为国术一部分，若全部国术普及全 民，效果又当如何？……愿全国民众，皆国术化，积极练习自卫奋斗，打倒 帝国主义，以博最后之胜利。”③

(2) 1933年的喜峰口战役

淞沪会战中大刀队的胜利，不仅让人们注意到了十九路军的大刀队，而且让大家想起了原来以大刀队著称的西北军。“章炳麟曰：自民国初元至今， 将帅勇于内争，怯于御外，民闻兵至，如避寇仇。今十九路军赫然与强敌争 命，民之爱之，固其所也。余闻冯玉祥所部，长技与十九路军多相似，使其应敌，亦足以制胜，惜乎以争学散亡矣。统军者慎之哉！”④1932年9月24 日的《国术周刊》刊载了李新民的《谈大刀队》，也介绍了军队中的大刀队 的情况，强调大刀队是运用国术而得肉搏之胜利：“窃尝闻前西北军，曾以 大刀队著，其素日所习之者，即将我国国术中之刀术，舞得花飞，彼是以每

• 钮永建.张之江先生著国术与国难序[C] 〃释永信.民国国术期刊文献集成：第24卷. 北京：中国书店出版社，2008：


• 浙江国术馆电[C] 〃释永信.民国国术期刊文献集成：第15卷.北京：中国书店出版 社，2008：


• 张之江.大刀队奏奇功于沪上[C] 〃释永信.民国国术期刊文献集成：第24卷.北京： 中国书店出版社，2008：


• 汤志钧.章太炎政论选集：下册[M],北京：中华书局，1977：


• 战胜利，而敌人闻之辄寒心云。所谓沪战大刀队之胜利，亦即国术一部分之 试验也。”①原西北军的大刀队终在对日战争的战场上显示了它的威力。中原大战后，以大刀队著称的西北军被改编，宋哲元的部队被改编为国民革命军二十九军。在对日作战中，宋哲元鉴于当时武器设备低劣，而西北军有大刀武术的基础，重组大刀队。1933年3月9日到4月13日长城战役中的喜峰口战役又一次显示了大刀队在战斗中的威力。据《神勇之大刀队》载：“近日宋 哲元部在喜峰口一带，浴血抗战，杀贼逾万，兵士多用大刀，锋芒锐利，所向披靡。”②在当时国内军阀部队装备和战斗力都不强的情况下，西北军的兵士手拿明晃晃的大刀，甚至光着膀子赤臂肉搏，那种拼命决斗的精神，很能起到先声夺人的气势。宋哲元二十九路军大刀队在喜峰口战役中的胜利又 一次显示了大刀队在战场上的作用，进一步刺激了国术救国的呼声。张之江则一如既往地宣传他的国术救国论，1933年在《为本馆五周年 纪念告国人书》中，他说：“他项体育之目的，止于健身，国术之意义，健 身之外，又重在自卫，其为用宏，其收效易，国人不侈言救国则已，如真欲负起救国任务，舍锻炼国术，盖更无捷径之可循矣。”③他还认为：“淞沪战之往事，喜峰口之大捷，皆非以近代火器制胜于人，而所恃者仍为白铁热血，实践大刀队霍霍杀人之声而已。此可证明国术于现代战争，确有相当需要，非从恃口舌以炫一日之短长也。”淞沪会战、喜峰口战役推动了国术军事实用目的的发展。随着大刀队在战争中的胜利，很多军队都有了大刀训练，与此同时就有 了大刀术的教材，如金警钟所著《实用大刀术》，王以哲在为其写的序中则强化了大刀术的精神。序中言：“聊书数言，籍供同道之研习，应付科学化 军备强敌，惟恃无畏精神与内弹主义，大刀术应运而生，应敌新法，问题如

• 李新民.谈大刀队［C］ 〃释永信.民国国术期刊文献集成：第24卷.北京：中国书店 出版社，2008：


• 仙秀山.神勇之大刀队［C］ 〃释永信.民国国术期刊文献集成：第24卷.北京：中国 书店出版社.2008：


• 张之江.为本馆五周年纪念告国人书［C】//释永信.民国国术期刊文献集成：第24卷. 北京：中国书店出版社，2008：

是解决，故吾谓大刀术为无畏精神也。”①

直到1934年中央国术馆六周年纪念的时候，蒋介石为中央国术馆六周 年纪念特刊的序文中说：“研究国术，救国要图，两者关系至为密切，民族图存必以武力为后盾，而武力之短兵相接，冲锋格斗，国术往往能操胜 券。”②而张之江认为提倡国术的宗旨包括：第一，保全国粹发扬国光，国 术一道，为我国固有之国粹，与我国民族进化之历史，同有密切之关系。是故吾人努力提倡，为欲保全国粹，恢复固有之技能，以期发扬光大，实为当务之急也。第二，以卫国为民。第三，铲除积弱，强种救国。但是，在中央国术馆七周年之时，张之江还是坚持武术的军事作用，“证以国际战争，与 国内战役，不能默雨而息，德国肉搏，战胜法国，日本以武士道战胜俄国， 十九路军及第五军之淞沪抗日，廿九路军喜峰口之奏捷，乃得力于大刀队， 以此例之，军事上超过射击线内，火器既失效，而白刃战为吾国术之一部 分。”③张之江在《中央国术馆体育传习所缘起》中再次强调：“提倡国术， 其目的在完成中国的民族解放运动，所以我们研究和实施的体育和国术，都应该向军国民这条路上迈进。”④正是基于对国术的军事作用的认识，所以张之江强调国术是救国的手段，提倡国术是为了御侮雪耻。国难当头，他希望国术可以普及全民，这样，一旦动员令下，那么全民皆兵，不仅男子可以，而且女子也要练习国术，为男子在战场作很好的接济。当然张之江认为国术对于军事上的作用，不仅仅在于技术上的作用，还有很重要的一点就是培养人勇猛的精神。大刀队的胜利不仅仅是国术技术的作用，很重要的一点就是国术培养的大刀队的精神。大刀队的精神，对于杀敌致命的作用很大。他认为，吾国国术是养成勇敢精神，锻炼体魄之不二法门，锻炼军事，故不可少，而振作民气，尤不可缺。证以淞沪与长城抗日之

• 王以哲.《实用大刀术》序[C] 〃释永信.民国国术期刊文献集成：第12卷.北京：中 国书店出版社.2008：


• 蒋介石.中央国术馆六周年纪念特刊•序一 [C] 〃释永信.民国国术期刊文献集成：第 24卷.北京：中国书店出版社，2008：


• 张之江.中央国术馆七周年纪念感言[C] //释永信.民国国术期刊文献集成：第12卷. 北京：中国书店出版社.2008：


• 张之江.中央国术馆体育传习所缘起[C] 〃释永信.民国国术期刊文献集成：第14卷. 北京：中国书店出版社,2008：

役，吾国部队，敢以短兵接战，前仆后继者，非平素锻炼国术，此种精神， 岂可得乎？

1935年唐豪在《本届全国运动会国粹主义者表现给我们看的中国武术 竞技的检讨》中认为武术中的种种花法套路，“用在戏台上的武场里面，赏心悦目，未可厚非，视作中国跳舞中的别裁，取为体操之一种，活动肢体， 犹有可说，而谓为可以救国，真要教外国人笑掉牙齿”①。唐豪是中央国术 馆编审处处长，他的观点代表了中央国术馆的观点，唐豪的文章反对武术花法套路的一个重要原因就是认为花法套路不能救国。1937年，以喜峰口战役为背景的一首激昂雄劲的《大刀进行曲》唱遍 中国。而张之江在自己的言论中也多次提到大刀队的抗日作用，以此来作为提倡武术的号召。大刀队在国术救国论的呼声中几乎成为一种时尚，代表着国术成为救国的手段，刺激了武术的发展，同时也为武术的发展带来了很多隐患。

（四）重实用的国术馆课程

中央国术馆提倡国术的目的是为了救国，站在国术救国论基础上的中央国术馆的课程设置总也离不开实用。受淞沪会战的启迪，中央国术馆设劈刺术。其用意“一则要使国术家而军队化，洞明远战近战之原理，一则希望军事家而国术化，洞悉白兵巧拙之利害……由是以国术中之劈刺，由军事家之领导，普及军队，以此制敌”②。 劈刺术的目的是为了战争，而不是作为一项体育内容来提倡的。两广国术馆成立的时候打出了一个标语：“国术的拳是打到帝国主义的”。这样的标语不仅没能引起大家对国术的好感，甚至引起很多文人的反感。1929年的《语丝》里，就有文章嘲笑所谓“打倒帝国主义的拳”。作者 嘲笑说：“’国术的拳是打倒帝国主义的，从前没有国术的拳，所以不能打

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