战火内动：内动即灵魂、智慧、心理上立意性的萌动、启动、虑动，是超越道德、法律、情理的动。战火内动又称火气内动、斗气内动、怒气内动、怒火内动，是指人的意识在恶象作用、感召、骚扰下机体阳气亢逆所形成的一种战斗冲动，是在修德、振兵、治气等武术修养抑制、把控、调控下所进行的人与人、人与物、人与事、人与天、人与地之间的矛盾斗争，是机体应激、应急、应对机制的彰显，是一个人在团队、家庭、人群中应激、应急、应对水平的展现。一般越是修养尚、身经多、水平高的人战火内动越自然;越是修养差、身经少、水平低的人战火内动越明显;对于武盲来讲其战火内动与其他高级动物基本所差无几,动不动就吹鼻子瞪眼睛、拍桌子跺脚（跳起来向下）足 （一般下躲）、骂别人打手下,都是没有修德、振兵、治气带来的恶果。战火内动机理：战火内动与战火发生是息息相关、紧密相连、甚为密切的。这对一般人来讲关系不大，但对武家来讲就太可怕了。作为一名真正的武家人士来讲,必须恪守“忍为先，让为本,抑为要，动必行、言必果、战必胜”的武之大道。因为武家具有非常厉害的保卫性，同时也具有非常可怕的绝杀性,不守武之大道的人祸害无穷，也就不是真正意义上的中国武家人士了。正因为如此，真正的武家绝不会轻易、无大利、无原则地战火内动，更不会让自己的战火发生。但是，一旦惹得、使得、搞得武家战火内动，就意味着对手必将接受战火的挑战,也许是良性、伤性、恶性、绝性、毁性的，也许是明的、灰的、暗的、密的、鬼的。不过武家也绝不会无缘无故地小题大做、大题小 做、无题乱作,都会合情合理、合章合法、合德合道开展工作的。中国武家的战火内动过程，就是中国武家智慧、谋略、计策的施展过程,就是中国武家功夫、技法、艺法即将的展现过程，就是中国武家照制、招法、套路即将的彰显过程。中国武家就是在自己智慧、谋略、计策基础上，以自己的功夫、技法、艺法为基础，以自己的照制、招法、套路为前提,在知己知彼前提下进行分析综合分析、设计、演练，然后寻找最合适、最有利、最上算机会，以分析、设计、演练的章法为核心发起恰到好处的攻击。中国武术家认为:“野火蛮气之内动,乃管制之失,肚量之缺， 修养之少。文火明气之内动，乃管制之尚，肚量之大，修养之高。”并认为“对局失 衡,对手必散，散则无以为对，内动行鬼而鬼击也，内动行暗而暗击也，内动行游而游击也，此乃矛盾激化，攻守失衡，战斗失当，心中阳气变动所致。”还认为“战火内 动,火气亢盛，阴虚不能制阳，故致阳升无制，亢逆而动,进而没事找事,挑衅找茬,主动攻击，乃火气内动之格变也。”还说:“战火内动，化粗暴为温柔,化野蛮为文明，但凡野性发作，兽性凸显,皆属火气内动，失治而狂。非超野过兽之法，而不可治。其临阵多见，肆无忌惮，四肢乱攻。多现遇弱则狂，遇软则疯，遇强则傻，遇悍则呆,旦治则终身受益,不治则野性更大兽性更足,终致滥杀无辜而自毙他杀，家国之不幸也。”

一般意义上的战火内动，有虚性火气内动、实性火气内动、禀性火气内动之分。 它们分别表现为演绎性、真实性、仿真性、火极生打,火气化打，阴虚火动，心虚生火， 怒气化格，均可达到发泄怒气而达到健身、健心、健康之目的。因为怒气、怒火、怒潮的发生，是由感觉器官,感受不良万象、万事、万物后，内分泌系统相应腺体,就会分泌出符合刺激量的激素,从而引起机体适应性、应对性、克服性的身、心、意调整。火极生打：火极生打又称气甚过火，是指由于自己的怒火已达到忍无可忍的地步而转化成与对手的躁妄打斗，是怒气冲天而失控下的攻杀战守。其多见于欺人太甚、刺激猛恶、反反复复的挑衅闹事。也有因自己高高在上，受不得半点顶撞、委屈、侮辱，或 因新官上任，或因初生牛犊不怕虎,没有训教，使自制失其支持，修养失其儒养，涵养失其包容,故而火气亢盛，进而化为动手打斗中国武术家认为:“不恨则不气,不 气则不火，不火则不怒，不怒则不伤，不伤则不害，不害则不亏，亏损乃武家之大忌, 气甚则生火,火甚则生动,动甚则生打,打甚则生格,格甚则生伤,伤甚则生死,死亡乃武家之大禁。”在现实攻守中，但凡遇事即怒火冲天，不可一世，没完没了，属武盲者的轻举妄动,这些人都是不经打的,在未经武家治气、武学修德、武术振兵之前，大多均属攻守之虚征。但凡遇事即冷静沉稳，无动于衷，审时度势,是不成熟的表现,是没有武家作为、武学修养、道家境界的体现,这些人都是不经打的,在未经武家治气、武学修德、武术振兵之前，大多均属攻守之实征。只有在拿捏到位、利害清晰、气氛适宜时，才该出手时出手，不该出手时不出手，又该出手、又不该出手时相对而立于有利地位，才是真正的中国武家。火气化打：火气化打是指由于自己的怒火无法克制而转化成与对手的躁妄打斗。中国武 家认为:“火气化打,多因情志内伤，操劳过度，耗伤肝肾之阴，以致阴虚阳亢，水不涵木，浮阳不潜而化打。火越大则阳愈浮而阴愈亏,终至阴不制阳,肝之阳气升动无制，气亢而化火，造成火气内动;继而火气发泄而化打，临阵多现、暴躁、烦躁,主动攻击，动手无常,或为不宣而战、突然袭击，或萎靡而击、阴沉而打、阴暗下手;甚则火随气逆而狂打暴斗，或为躁妄打骂杀戮，或为毒害暗杀。”此即典型的武学欠缺综合征俗称武盲综合征。也就是说，由于自己没有练过中国武术，学过中国武学，读过中国武哲，修过中国武文化,对搏打厮杀一窍不通，以致对中国武术没有感觉、不感兴趣、不屑一顾,他们早已进入了谈武便俗的自灭环节,而现实的矛盾、斗争、攻守,对于一个没有攻守本能开发的武盲来说，精神失常、癫狂发疯、死于非命就成了必然。

阴虚火动：阴虚火动是指由于自己打斗的底子薄、功力差、底气不足进而转化成与他人的 躁妄打斗，是胆识差、太懒惰、没出息的抗争。其多见于被人嘲笑、被人捉弄、被人小看的后期。多由于心理空虚，阴气亏损，或由于心情郁闷伤损阴柔所致。其主要作战机理中国武家认为:“阴虚火动，多因阴柔枯竭,无以克制火气，火气妄动，则战火内生，继而阴虚火动。临阵多见恼羞成怒，不管不顾，默极而发，大打出手,不讲情理， 无理取闹，不顾脸面，狂妄攻击。”应当指出的是，阴虚火动是由于胆量匮乏、斗志虚无、攻守章法欠缺所形成的，也是武学修养太差、武术造诣过低、武哲水平不济所造成的。心虚生火：心虚生火是指由于自己心理不健康、心理素质差、心力不足、心劲不够、心气不济所转化而成的与他人的躁妄打斗，是心惊胆战的极度疯狂。中国武家认为:“心虚生火,多因考虑不周，预测不至,打斗盲慌，胡乱猜测，胆小怕事，小题大做，即见风是雨，心不守舍，战火内动，心虚生火。”临阵多见杀鸡用的是宰牛刀,小猫小狗来犯却如临大敌,蚊子来攻用大炮来轰。甚则几度疯狂后,即草草屈膝投降，早早俯首称臣，卑躬屈膝,任人宰割。故中国武术家说:“化心虚生火者,非有斗志，声势虚张,实为草包，大可手到擒来，故曰心虚生火,实属寿种败家子,无需真枪血战而得。”虽说如此，但其手下绝非没有有用人才纯属“箭头不快，弩断箭杆”“车头不快，气死车 尾”。总而言之，战火内动,多由不练武术、不学武学、不读武哲、不看武文化所致,并在不懂武术、不识武学、不解武哲、不知武文化的前提下，受千年不振之瘟疫的祸害,继而坚持文尊武卑,从文至上，喜文厌武。只有在遇到兵的情况下,才会在棍棒下见血而晕做到老老实实，才会见打就拜做到有武必尊，才会知道“无文不生，无武不立”的根本所在。自古道“刀下不怕脖子硬，棍下不怕屁股坚”，在武的面前一切都是第二性的。一些长期娇生惯养者,不是压抑过剩,就是怒火得不到真正释放;不是缺乏作战经验，就是欠缺恰到好处的制裁。其喜怒无常，多为小人之举,对自己、家族、团体、单位、民族、国家，都是百害无益的。所以说，任何一个中国人，如果缺少了武术支撑、武学修炼、武哲洗礼、武文化熏陶，丢弃了传统的武术运动，那将是非常悲惨的。因为中国武术是中国古人攻守本能不断升华的结果,是炎黄子孙立世的基石,是人类斗争的底线。

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