人的一生最幸福的是身体与精神的健康，如身体不健康，其痛苦不可言状，虽 然有较好的文化、物质生活，都不能很好享用。古人对身体有很多论点，例如：“身 体，一生根本，身弱，则纵有轩天之志，亦徒然耳。”因此，身体健康是每个人的一 生之中最重要的追求。然而由于受自然四时变化和人体本身衰老的影响，不能永久 保持其强壮，而要保持健康、强壮，必须有好的健身方法为人们所用。健身良方众 多，对人们均有功效，但大部分是偏于一方面。有的有益于四肢，有的有益于脑, 有的有益于心气等。上述方法并非无益于人，而是每种都有益，只是不能遍于全身。 有益方法能遍于全身发育，肢体强壮，精神活泼。学武术可为其良方，故武术为中 华之国粹也。练武术虽然有益，其益也很明显，但论其弊也比较多，因练功不当，有的走火 入魔，有的体态畸形，也有的互相忌妒，杀身亡命等。谁都知道武术有其利，必有 其弊，为什么知道其弊，而又称武术为中华之国粹，益大于弊，是以武德和明师教 导以正执行之。古人曰：“知用善用者，逢凶化吉，不知而滥用者，遏吉成殃，善 哉，是言也故练武者须知，不可有丝毫忽略之心也。武林界有一条影响很深、代代相传的传统观念一武德。对武德的论述有许多 格言警语，如：“文以评心，武以观德” “未曾学艺先学礼，未曾习武先明德” “尚德 不尚力”“习武先修德”等。武林各家把武德摆在首位。武术是以攻防技击为核心 的，在对打格斗中，要遵守“点到为止”不成文的规定，否则就会引起伤害，切记 之。以新的面貌继承、发展武德，是提倡爱祖国、有正义感、有礼貌、重信义等现 代文明，这样才能充分体现武德新的思想境界。梅花桩注重实战，以技击见长，步法奇巧，瞬息万变，脚随手出、步里藏拳, 在其漫长的历史发展过程中，形成了一套严谨的训练系统和练功方法，使它在各门派中，具有自己独特的风格和技击手法，具有自己独特的色彩。梅花桩是古老的内 家拳，它的功法是内外兼练，它要求做到外要练形，内要练气，以达到形气合一， 内外一体终至浑元一气的程度。练形，梅花桩称为练“表”，也就是指人体表皮的、 有形的、表面的、形态的修炼，即俗话讲的“筋骨皮”，并把练“表”称为练“外 丹”。“外丹”练成，若继续不间断地演练，练到“心与意合、意与气合、气与力 合”，能气随意发，力随气使，刚柔相济，一气贯串，而达到“气化”的程度，则 可谓“内丹”养成。也就是俗语讲的“内练一口气”。梅花桩拳理认为“内丹”没 有不借助于练“外丹”而养成的，梅花桩拳把练外丹称作武练，把练“内丹”称为 “文练”。“外丹”与“内丹”练成后，与敌人交手时便可“行气” 了。着人肌肤坚 莫敌者为形，而深入骨髓截断营卫则在于气了。梅花桩拳在选徒之中，注重才能，更重视人品。遵守传统的收徒三原则：一是 练之家可传也，二是不好练之家紧紧收藏也，三是不可传给匪人也。为了增强人民体质，振兴中华武术，把武术活动与精神文明建设结合起来，做 遵纪守法的模范，明辨是非，扶正祛邪，助人为乐，团结友爱，共同为中华武术继 承与发展做出贡献，要求门人掌握练拳须知和特定的门规。练梅花桩拳要做到：七 要、七不要、五不教、两慎等规定。练拳要融会科学的思维、科学的概念和科学的方法。武术是一门科学，是以阴 阳五行观指导武术的理论基础，其运动和训练必须讲求科学的方法，这是武术本身 发展和进步的规律。梅花桩拳是以《周易》《黄帝内经》的理论与本身有机地融为一 体，来研究人体基本结构、人体运动系统的结构和功能，怎样增强肌肉力量、能量 供应及有氧代谢和无氧代谢，耐力锻炼与心肺功能，健身锻炼与防伤防病等相结合 的拳种。武术有各门各派，种类不一，武术是中国人民在长期社会实践中不断积累和丰 富起来的一项宝贵文化遗产，具有细微、精妙、深远、博奥的境界。看上去如无边 无际，不可掌握，好像有学不成的感觉。练武者应把此看成“学艺无止境”。再是 要投靠明师，否则，如茫茫大海中之孤舟，虽尽力招格，仍如在云雾之中，一望无 际，而不辨彼岸，虽力竭而喘，而亦不能抵岸。因此，必有善使船术的人，给予指 导，虽然也需用力摇摆，终可达到彼岸。练武也是此道理，无明师的善诱，成功很 难。练拳之初，如不知拳之性态，练者只知出力，而不知所然，如有不慎，则误身 心。练拳重要之一是姿势，如姿势不正确，使尽心力练拳，其功力难以增长，必须要 有师父指点，才能人劲。先师经常告诫我们：“天下山多，名山少，山大石多，全玉 缺；世间拳多，名拳少，拳师众多，明师缺。”练拳者须知道，练功不追明师点，枉 费徒劳一片心。敬师即敬业，敬师爱长，为练拳考最重要之处。梅花桩掌行功之法，一是强调系统性，也就是文理和掌理的以武治心的功法为 基础，参考运动生理学、运动解剖学和运动心理学等理论，将无序的健身、搏击等 技法融合成一个完整的程序；强调科学性，把训练理论和方法与练拳实际结合，是 把锻炼期、提高期、竞技格斗期等不同时期的运动量有效安排,也就是由小到大, 由大加大，适应期，再加大，再适应的行功规律。梅花桩拳行功之法规之甚易，练之实难，至远用之妙，必持百练纯熟，千变万化不为一格所拘，才能得其神妙也。梅花桩拳的运用在于变化，如不求纯熟，不明 变化，追敌时，有力而不巧，有巧而无力，是得不到真活的。因此，只有每日演练， 细推其理、其变化，才能深明进退、阴阳之理，洞察刚柔、虚实之法，修养有道， 动静有法，变化无穷。所谓拳无拳、意无意者方可应用，最重要的是不在拳而在步， 无步法，如人之无足，步稳固，则进退易避之。《梅花桩拳秘谱》指出：“利而诱之，怒而扰之，强而避之，实而躲之。”又指出： “指前而打后，指左而打右，指上而打下，彼进我退，彼刚我柔，以退为进，以柔为 刚，进打而退亦打，柔打而刚亦刃，长来短接，打上而防下，总之随机应变，要在窥 得其间矣。”艺不在多，贵在精，虽学千艺不如真传一点，练百招，不如以快为先。 这是先师留给我们的警言，也是练拳须知的简单道理。

二、梅花拳的文场、武场介绍

（一）榛花率的丈场

梅花拳的文场何时产生，已经很难查证。在拳派内部经典《根源经》中有“小张 山立文武大法流通”，说明自张三省（又名张山，明朝万历年间人）时就已经有了文 场、武场。第三、四代传人邹宏义、邹文聚父子的旧址对联是“文理孰如马庄楼，武 技唯有邹家高"。在这里就明确提出了武功和文理。燕子杰和路遥教授也考查证实, 梅花拳自明末公开流传以后，就有了文场和武场组织，并且是文场领导武场，负责整 个拳派的活动。梅花拳弟子对其非常重视，认为它是“培养大将”之才的学问。梅拳 弟子常说“拳打脚踢小把戏，唯有文理通天地”。“文武大法”也是指导梅花拳弟子们 习武练功，参加拳派活动及其他活动的基本指导思想。梅花拳的文场活动主要是练习文功，教育门内弟子，研习文理，指导武场和拳 派活动、文功就是修身养性，练神练气，追求更高层次的体验。文理是比拳理更高 级的理论，它是文场弟子练习文功的理论指导，也是指导拳派所有活动尤其是文场 活动的重要理论和依据 文理提倡“常无欲以观其妙”，反对沽名钓誉，尔虞我诈, 自立山头。在这种主导思想的指引下，梅花拳在代代传衍中始终保持着统一和拳派 的团结。梅花拳的文场非常注重尊敬师长。该派的门规第一条即为“不准欺师灭 祖”。在杨炳《习武序》的“习武规矩十二条”中有“人则事其父兄，出则事其长 上”和“凡见师面，即便站起，不可视若路人”。同时，梅花拳派的收徒也相当严 格，不仅注重习武者天赋，还对其品德操行有较高要求。  《习武序》中有“凡学技之 士，务要其安详恭敬”，“凡立教之始，务要其知孝悌忠信礼义廉耻之道”。除了德 行要求，更重要的是“入门”。平乡梅花拳师介绍，一般习武者要拜师学艺，须入“三道门”。

 

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