兴奋作用：在武术运动中，当某些原因引起脏腑功能活动或组织器官功能压抑或阻滞时， 则通过对经络的刺激，使机体活动恢复相应的兴奋。这是中国武医学家利用武术运动动作调节、调理、调和人体心神、气血、体魄、精神、欲望的主要手段之一。中国武家认为“武之击打、点穴、按摩之保健措施，武之动静疾徐、刚柔虚实、穿蹦跳跃之表演娱乐，武之打标点、打营区、打穴位之攻守运动，皆可引起人体脏腑功能活动， 组织器官功能之兴奋。”所以说，人体的生理活动、心理活动、体力活动，都可通过武术运动动作使自己的经络得以兴奋性的调节、理、调调和、调整、调配。中国武学中的经络运行修炼，在使机体活动恢复相应兴奋达到一定储备、境界、火候时，即可使修炼者的攻守计策、谋略、智慧升华，进入超常的根本性的划时代哲学思维境界。人世间莫过于围绕武的军事、政治、教育、经济、文化（武文化之五柱）建设，莫过于围绕武文化五柱建设尖端权术、阴谋、诡计的感悟、认识、理解、应 用、实践、升华（武理六修），莫过于围绕武文化建设者的夸奖、歌颂、赞美或顺其心意、投其所好、供其所需或深其兴趣、解其话题、化其见解。中国武学家认为“经络之兴奋刺激，经络之压抑修炼，经络之中兴保持，皆不可极端而过，阳盛者早衰，阴盛者早落，禀盛者早固，唯持禀而把阳握阴者尚。”也就是说，经络修炼必须进行三位一体的相对平衡把持，该阴则阴，该禀则禀,该阳则阳，只可一体而上，不可长期性的单一修炼。所以说，作为真正的武家人士,必须首先正确认识人体的不适、疼痛、异常，一般情况下的人体不适、疼痛、异常，皆有三种截然不同的认识：在经络兴奋状况下所发生的所有不适、恍惚、病状都是机体的积极性适应建设，是身体的提升,是机体的升华，是人体的良性不适、疼痛、异常，是极为可喜可贺的事情。在经络正常运行状况下所发生的所有不适、恍惚、病状都是机体对自己平日反常、倒行、逆施等错误选择所进行的提醒,是身体的警觉,是机体的小心,是人体紧张性的不适、疼痛、异常，是必须回到炎黄子孙修炼模式上来的告诫。在经络自然低落运行状况下所发生的所有不适、恍惚、病状，才是机体无法进行正常代谢的提醒，才是机体真意义上的病理问题,才是人体无法完成生命所必须基本运行的彰显，才是当代一般意义上的真真不适、真真疼痛、真真异常。三者的混淆对人体的健康长寿来说才是最为可怕的。武家只要正确认识自己的不适、恍惚、病状，才能在错综复杂的经络兴奋修炼中真正获益。

战火分析：在中国武学中战火是指战争给人类所带来的破坏、毁坏、祸害作用，是人类社会的双刃剑。无情的战火既能给人类社会带来破坏、毁坏、祸害，也会砸烂一个破落的 旧世界,能给人类社会带来认识的觉醒、武打的进步、邪念的铲除，甚至会建立一个 崭新的新世界。其关系着所有与战火相关者的生死存亡。中国武家认为:“一个弱 的战争发动者，虽然会得到一些好处，但最终逃不脱自取灭亡。一个外强中干的战争发动者，虽然看起来不可一世,但最终逃不脱灭顶的命运。一个平庸的战争发动者， 虽然看起来实力相当，但最终逃不脱被蚕食的命运。一个强大的战争发动者,虽然看起来强盗,但最终会给人类带来相对的和平。一个超强的战争发动者,虽然看起来不 道德，但最终会给人类带来安定的格局。一个无法阻挡的战争发动者,虽然看起来不文明，但最终会给人类带来江山的一统。”并认为“灭武者必自灭，杀武者必遭杀。陷武者必毙于武手,害武者必死于非命。惩武者必得恶果，罚武者必受祸害。故武不可处置，戎不可冒犯，兵不可侮辱。武只在战火中毁灭，战火中加强，战火中调整，战火中启用，战火中晋升，战火中永生。此乃人之大道。”所以说，战火是人类发展永远不可回避的首要问题。永远是强得胜利之果，和得安定之果,弱得灭亡之果。战火概述：中国武术中的战火是指一个人与另一个人之间、几个人与另几个人之间、一个团体与另一个团体之间、一个民族与另一个民族之间、一个国家与另一个国家之间所发生的武装冲突。其是人类社会发展的必然，是人类社会进步的必须，是利益贪图者、所需摄取者、生存环境必须者的无可奈何选择，是人类社会规则建立的根本, 是人类社会规则维系的前提，是人与人之间在不可调和斗争中的唯一选择,是人类 社会乃至整个动物世界生存的硬道理，是信念斗争（风）、摩擦斗争（寒）、野蛮斗争 （暑）、生存斗争（湿）、争夺斗争（燥）、独统斗争（火）、侵略斗争（气）的自然彰显。其战火最基本的单位是一个人与另一个人之间作战的火花四溅。现实生活中的攻杀战守,有些战火是可以制止、控制、躲避的，但有些战火是绝对无法制止、控制、躲避的。虽然止戈是武的本意，安定团结、和谐互利、慈善温馨是中华儿女周朝以来所一直标榜的向往，但止戈必须在攻守方面远远超越动戈、兵 犯、恶攻，如果止戈者的攻守能力，远远不如动戈、兵犯、恶攻者，那就是不自量力、 不知死活、自取灭亡，给自己带来灭顶之灾。要知道,弱处先征、虚处先服、衰处先治 一向是武家所遵循的最基本的攻守规则。这就是中国武术、武学、武文化、中国文化、中华文明几千年来源源不断、渐渐壮大、内容丰富的根本所在,这也是我们今天学练中国武术的重要原因之一。古往今来，中国武术一直是一门主宰人类前途命运的攻守运动学科，中国武学一直是在武术基础上研究主宰人类前途命运的一门攻守理论学科，中国武文化一直是在武术、武学基础上所形成的主宰人类前途命运的中国文化的中华文明的主体旋律，是为维系战火平衡、控制战火蔓延、扑灭战火的根本保障，是使人类社会安定团结、稳定祥和、繁荣昌盛的首选学科。古今中外的战争历史告诉我们，人类社会上下几千年，其战火从来没有停息过,不是这里燃烧，就是那里冲突。总是在大打一场后，才能平息一段时间总是在大战一场后,才能安定一段时期。人类总是在战争大火燃烧过后的土地上，才能出现一段祥和稳定的格局。虽然说,中国武家的最终目的是止戈、坚决制止所有的滥杀无辜、为扑灭人类百害无益的战火而努力奋斗、 竭力创造、奋发图强。但从客观事实上来看，无论武家怎样努力，其战火却从来没有停息过。古往今来的历史经验告诉我们,动物世界就是这样一个打打（木）、闹闹（火）、 斗斗（土）、杀杀（金）、争争（水）的弱肉强食、相生相克、对立统一的大世界，人类是动物大世界里的高级动物，自然其弱肉强食、相生相克、对立统一的彰显会更加文明、凶残、恶毒。人类的社会的历史就是这样谱写出来的，不仅过去是这样,现在是这样,而且将来也还是这样。人类的理想、愿望、目的是永远无法取代这残酷现实的。所以中国武家认为:“人类不绝，则矛盾不断，则杀戮不休,则攻守不停，则斗争不息,则战争不尽,则战火不灭，则打仗不止，武乃打斗之根，取胜之本，存活之硬道理，故不可不查,不可不学,不可不练。”这就意味着人类不灭战争不止,战争不止武学不尽，武学不尽则武术必兴。

日常战火：日常战火是指在日常生活中一个人与另一个人之间所发生的攻守冲突，是人类甚至其他所有动物无法回避的问题。其大多产生于武盲的懒惰、嫉妒、欲望，产生于未修武德的不懂人道（德、礼、规）、不识好歹、不知天高地厚，产生于未治武气的心黑、狂妄、放荡，是所有作恶、作孽、作赖、作坏、作案、作弊、作梗、作怪、作践、作乱、作难、作战、作奸犯科行为，在教育时期没有进行过恰到好处刺激的必然结果。 如果人类社会能真正做到全民皆武的话,那就不会有日常战火的发生，有的只是极为规范的武术比赛、武术对抗、武术作战。那才是人类真正意义上的和平共处、和谐互利、和善共建。日常战火的必然性：作为一个自然人，无论你怎么想、怎么看、怎么做,只要你在现实生活中，司空见惯的战火就会不停地、无情地、难以琢磨地烧给你看。多如牛毛的案例告诉我们， 战火不仅从来就没有停歇过，且仍然是当代人类社会最大的困惑，仍是人类社会规则建立的主体，仍是人类社会规则维系的重点,仍然是人类社会乃至整个动物世界存在所必然的现象，仍然是人与人之间在不可调和的矛盾斗争中所必须进行的，仍然是信念斗争（风）、摩擦斗争（寒）、野蛮斗争（暑）、生存斗争（湿）、争夺斗争（燥）、 独统斗争（火）的根本。当然现实生活中有些战火是可以躲避的，但有些战火却是无法躲避的。这正是中国武学几千年来源源不断的根本所在，也正是我们今天仍然学 练中国武术的根本所在。

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