武术攻守与安定团结之间的密切关系：武术攻守在国家和社会的安定团结中，起着极为重要的调和作用。在现行社会中,不法分子是非常重视自己武术攻守能力建设的，大多不法分子不仅自己的武术 攻守能力比一般人要强得多,而且其使用的攻守设备也比一般人要强得多不法分子之所以肆无忌惮、猖獗无忌,就在于其武术攻守能力比被袭击者要高得多。如果说，我们人人练得一身好武艺,不要说我们武艺超群,就说我们与不法分子实力相当,不法分子也会望而却步,只好再择下一个武盲、文弱者、厌武者。而且武艺超群者的见义勇为，会给不法分子的不法行为，带来震慑或致命的打击。所以说,学练中国武术不仅是锻炼身体和娱乐欣赏，而且重在有利于国家和社会的安定团结。武术攻守与安邦之间的密切关系：国家和社会的和平共处,主要是由公、检、司、法来维系的。在古今的人类社会中只要有需求，就会有争夺，有争夺就免不了搏打厮杀。尤其是一些极端分子为了满足自己的需求，就会不惜一切地打造、加强、提高自己的武术攻守能力，然后违法乱纪铤而走险变成不法分子。作为维稳实现者主体的公安人员、武警战士,如果不 能真正地加强和提高自己的武术攻守能力不堪一击，无法与不法分子对抗的话，就 会变成只能诈唬好人,而败在不法分子手下的失职安邦人员再说公安执法是建立在保护人民利益基础之上的，是不能伤及无辜随意制裁的。所以说，武术攻守是公 安人员首先所必须应该掌握的,不可动不动就拿棍,动不动就拿枪。总而言之，学练中国武术不仅是公安人员增强体质、锻炼身体、身体建设的关键，而且更是公安人 员最有效、最有利、最恰当的执法本领。其会给国家、社会、民族的和平共处带来实质性的积极影响。武术攻守与定国之间的密切关系：一个国家是否有尊严、是否有外交、是否说话算数，主要是由其强大的军队来决定的,而军队就是中国武家的主体。在古今的社会活动中只要有国家，就会有斗争,有斗争就免不了攻杀战守。一些霸权主义国家为了满足自己的欲望、需求、利益,就会不惜一切地打造、加强、提高自己军队的攻守能力，然后铤而走险向别的国家发动侵略战争。作为国家维护者的军队,如果不能真正地加强提高自己的攻守能力，无法与侵略者对抗，国家就会变性、变节、甚至灭亡。国家军队攻守是建立在保为国家基础之上的，为了国家的利益是不惜一切手段的。因此，武术攻守中的绝杀是军队首先和必须应该掌握的,对有害于国家安全的一切,将完全、彻底、坚决的消灭。所以说，学练中国武术不仅是军人增强体质和身体建设的关键，而且是军人最有效、最有利、最恰当目的实现的手段。同时会给国家安全，带来实质性的积极影响。

武术攻守与武学之间的密切关系：武术攻守又称阳性攻守，是指以功夫和技艺为素材、机理和格理为依据、的理和医理为依托、身建和体建为前提、道建和能建为根本、攻守和进退为本钱、动静和疾徐为前提、刚柔和虚实为运化、胆识和神韵为基础所进行的运动锻炼。武学又称阴性攻守，是指以制止和消灭不道攻击、打击和专政不法侵害、保护和捍卫合法权益、主张和维护人间正道、保护和增进人类健康、调节和锻炼世人的身体、教育和训练人们道德、娱乐和保健全民心身、修炼和开发超人智慧为研究内容的科学。二者在本质上虽然差异不大,但在形式上是截然不同的。但归根结底都是自己尊严的捍卫者、自己吃喝繁殖的维护者，都是家国独立自主的关键、社会矛盾的产物,都是人类生存的根本、生活的保障、生发（建立在生活之上的大发展）的前提。严格地讲，武学是武术升华的结果,是随着武术功夫、技艺、招法、套路运动和攻守章法、计谋、韬略、兵书、战策思维以及武学家深谋远略智慧的升华而逐渐形成的。正如中国武家所说:“武术是随着攻守发展而发展起来的复杂广泛的功、技、艺整体。武学是随着 武术发展而发展起来的复杂广泛的斗争、对抗、作战整体”。总而言之，在中国武学中任何门户、派别、拳种的攻守，都是以武哲中的某一哲学理念、学说、世界观作为自己的理论基础的。也就是说，中国武术中的任何一个架势、动作、运化都有一定的中国武术攻守理论支撑。其以中国古老的阴阳学说、道气学说、五行学说、八卦学说等经典的二十一个学说为根本。不仅以广博的武家经典为核心,还集中国传统儒家经典、医家经典、道家经典、法家经典、辨家经典等百家精髓为一体。但这并不意味着可以用儒家经典、医家经典、道家经典、法家经典、辨家经典的基本原理来代替武家的攻守理论，或代替中国武学本身也并不意味着可以用儒家经典、医家经典、道家经典、法家经典、辨家经典的方法论来代替武学自身的方法论,或代替武术运动的攻守辩证。其主要是从中国传统百家的精髓中吸取颠扑不破的世界观和方法论，为中国武术攻守提供丰富的给养，为中国武术攻守理论提供充实的素材。因为，攻守不仅是动物世界的必然，也是人类斗争的必须,更是中国百家形成的根本因素。就中国武术而言,其源于中国古人的攻守本能，发展于中 国古人的攻守意识，成长于中国古人的生产劳动,积累于中国古人的搏打厮杀，升华于中国古人的攻杀战守。所以说，中国武术是人类攻守智慧的结晶，这个攻守既 是中国武术运动的核心，又是中国武术理论的指导思想，还是中国武术建设的大前提,更是中国武术、中国武学、中国武哲、中国武文化不可或缺的根本因素。如果说, 人类一旦散失了攻守能力,就意味着人类的落后、挨打、宰割，甚至不久将会在地球 上灭绝。

对武术攻守的正确认识：认识是指人的头脑对客观世界的反映，有感性认识、理性认识、需求认识之分。 感性认识是指通过感觉器官对客观事物片面的、现象的和外部联系的认识,是认识的低级阶段。要认识事物的全体、本质、和内部联系，必须把感性认识上升为理性认识。理性认识是指在感性认识的基础上，把所获得的感觉材料，经过思考、分析，加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的整理和改造,形成概念、判断、推理， 是认识的高级阶段,是感性认识的飞跃，其反映事物的全体、本质和内部联系。需求认识是指通过需求对客观事物准确的、需要的、渴望的内外联系认识，是认识的根本。可见认识问题是中国武家首先所必须要解决的基本问题,而武术问题则是中国武家首先所必须要解决的根本问题，攻守问题则是中国武家首先所必须要解决的 现实问题，武学问题则是中国武家所逐渐要解决的理性问题。对武术攻守的初级感性认识：对大多数的一般人来讲,武就是人与人的直接的搏打厮杀;甚至认为武就是凭着自己的攻守天分，根据搏打厮杀的具体情况所进行的人与人的搏打厮杀。其实这是对中国武术的初级感性认识。严格地讲,这不是对武的认识,而是对古老之兵的理解。戎是兵的升华,武是戎的升华，武是以止戈为目的的攻守，其以科学的攻守辩证为基础,是拥有者意志的体现，是统治阶级意志的实现者,而这种意志并不是随便可以实现的，归根到底是由超高武力所决定的。其与超高武力拥有者的政治、经 济、法律、哲学、宗教密切相关，但归根结底是以利益得失作为必然的东西,通过超常攻杀战守而实现其止戈目的的。一般的武术攻守皆有大武、中武、小武之分，大武 则武家之武，中武则兵家之武，小武则文家之武。其中,文家之武是指用语言、文字、 小说以及思维、想象、虚幻来表达攻守情节的武术大家。

对武术攻守的中级感性认识：对武学家、武术家、军事家和公安、武警、搏击家以及散打、拳击、摔跤、跆拳道、 功力对抗高手来讲,尽管对武的本质有各种不同的理解，但都有一个共同点，即都 是在一定规则的制约下进行攻守能力水平较量的。武学家、武术家、军事家是以科学攻守为根本,以科学保健为核心,以娱乐为基础所开展的功技艺运动研究。公安、 武警、打手、侠客、搏击家则是以攻守为职业所开展的功技艺运动研究。散打、拳击、 摔跤、跆拳道、功力对抗高手则是以攻守为专业所开展的功技艺运动研究。所以说, 开展武术运动的目的，并不是单一的搏打厮杀取胜，而是千差万别的。所以说，中国 武术是一门错综复杂、千奇百怪、高深莫测且极为古老而无法离弃的重要学科,是炎黄子孙近千年来不可估量的两大学科之一。

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