（一）“韵”在武术中的体现

“韵”是美学思想之一，人们把“韵”概括为“超然于世欲之外 的节操、气概,从而表现出神态、风度”。我国传统武术中也包含 这种“韵”具体体现在武术运动中的和谐、整齐和附有节奏的美。“韵”之于武术主要来自其套路运动中的节奏差别以及套路 中规范的动作。“韵”就是使各种变化表现充分、反差较大，使变 化清晰、韵厚味醇，使观赏者能够切实感受到美。这种“韵”在实 际中表现为快如风、缓如鹰、起如猿、落如鹊、重如铁、轻如叶、立 如鸡、站如松、转如轮、折如弓、动如涛、静如岳。此外，美学的 “韵”在武术动作中的表现还包括在以下几个方面中：首先，美学的韵味表现在武术动作的空间层次变化上，如“旋 风脚接劈叉”这个组合动作，就比较典型地反映了高与低的层次 变化。这个动作中有翻腾跃起的动作，在此瞬间,习武者要在空 中快速完成击拍动作以后转接低姿造型，犹如矫健的雄鹰俯冲而 下。这种瞬息的时空变化，充分展示了一种美的韵律。其次，美学的韵味表现在武术动作的快与慢变化中，快如闪 电，让观赏者应接不暇，精神为之振奋；慢如细雨，把人带进大H 然那秀美如画的田园风光之中。

最后，美学的韵味表现在武术动作的节奏变化上，包括武术 动作的“动”“静” “起”“落” “快” “慢” “轻”“重” “高” “低” “刚” “柔” 等，这些变化形成互为补充、互相衬托的辩证统一，统一的结果， 便是表现出鲜明的节奏感。

（二）“气”在武术中的体现

在美学的理论中「气”是美的本源.美不能脱离“气”而存在。 阴阳二气交感而产生万物，它的产生与变化都是无目的而合目 的，因而美在生命中，生命即美，而这种美的理想境界是“和”，因为在“和”的状态下，生命能得到最顺畅、最理想的发展。以“和” 为美，可以说是中国美学一个极为重要而又古老的思想。这种思 想在武术运动中也得到了继承和体现，如武术的内容和表现形式 都是通过内外兼修的手段达到身心交益的目的，武术谚语有云 “内练一口气，外练筋骨皮”，其中提到的“气”便是内修中的关键. 如果没有这个“气”在，武术便失去了灵魂，只能是一种硬生生对 一些技术动作的模仿。

武术的各派各家都强调练“气”的极端重要性，并把“气”作为 武术的本根。各家各派对于“气”的理解，赋予的含义及如何练 “气”虽不尽相同，但认为练“气”是武功达于化境的基本条件，却 是一致的，如少林武术重要典籍《罗汉行功全谱・序言》中,详细 论述了养“气”对武功的极端重要性：“天地万物皆一气之所结而 成，天地无气则阴阳息，万物无气则生机灭.养气固不重哉。而人 为万物之灵，则养气尤为重。”又《太极拳拳谱》规定,“心为命,气 为旗”“气以直养而无害:再如《形意拳拳经》云：“精养灵根气养 神，元阳不走方为真。丹田练就长命宝，万两黄金不与人。”学习 武术的过程，就是从人自身的小宇宙（达到）的,•和”，进到人与自 然、人与社会的“和”。习武者武艺在身,是为了惩恶扬善、除暴安 良、去邪扶正、锄强助弱、仗义生侠，消除社会中人与人之间的不 “和”,因而它是直接或间接地实现了“善”，与美是相通的。总之.传统武术给予练“气”以最多的关注.其中既有对生成 为人的元气的修炼,也含有对人的生命力和创造力的修炼。它非 常看重对人的生命根基的吻合，进而体认宇宙的生命是生生不息 的运动，给人以美感。

（三）“形”与“神”在武术中的体现 •神形兼备历来是传统武术强调的练习重点。实际上，世界上 许多国家的武术对此也十分看重，如源自朝鲜的跆拳道,也时练 习者的“形”与“神”,特别是“神”予以关注，认为首先要在气势上 （也就是精神上）战胜对手Q传统武术缔造者们认为神是形的灵魂，失去了神,就失去了 武术特有的韵味。而神则主要是指拳家的内在世界，如强烈的攻 防意识、高尚的情操、美好的道德、完美的个性、审美的人生态度 等，这要从两方面予以说明：一方面为传统武术的各拳种都注重 内外运动符合生命的自由和谐运动，使内部意气的流动和外部神 气鼓荡在运动中趋于和谐，如长拳中的八法，“手、眼、身法、步、精 神、气、力、功”；南拳中的内练“心、神、气、胆” ,外练“手、眼、身、 腰、马'形意拳的内三合“心与意合，意与气合，气与力合”，外三 合“手与足合，肘与膝合，肩与胯合”等。另一方面为武术中阴阳 二气运化所成基本审美特征，能从正在兴起的研究生命本质的 “耗散结构”学说得到科学的解释。所谓“耗散结构”，即人的机体 是一种复杂的“耗散结构”，表现为对“死亡”趋势的对抗，这一对 抗是靠不断地从外界吸取能量和吐故纳新而完成的。通过不断 地与外界交换能量，它在运动的同时，保持一种稳定而有序的状 态，即动态平衡。武术中阴阳二气的运化，相摩相荡，生生不息地 流转.使人的精神与肉体从周围环境中不断地吸取能量，也不断 地耗散能量.在运动中达到平衡。所以说，武术的运动形式能关照生命生生不息的运动，生命 的勃勃生机，从而引起我们的审美愉悦。

（四）“意境”在武术中的体现

“意境”被认为是文艺作品中所描绘的图景和表现的思想感 情融合一致而形成的一种艺术境界。武术运动对意境也有着极 高的追求，在《吴越春秋・勾践阴谋外传》中有关于越女论剑一段 便记述有“其道甚微而易，其意甚幽而深”一句•这段文字中的 “意”，就是指代的“意境，“意境”在武术中主要体现在武术套 路、动作命名和武术拳谚中，具体如下：“意境”在武术套路中的体现传统武术的套路是将某些可以构成体系的技术动作经过一 定的艺术加工组合而成的。最终形成的套路要与习练者、编创者 的情感、精神融合一致，在似像非像中达到“情境”交融，“情”“技” 交融，神形交融。套路的出现，给武术运动增加了浓重艺术色彩 和文化意蕴，使武术具有了更多的艺术成分0这也正是武术运动 能够被全世界人民所热衷的重要原因之一。“意境”在武术动作命名上的体现古代民间拳师在长期的行拳实践中，采用客观世界诸物态或 社会历史中的人物典故入谱，使拳技功法产生美感，练拳者可一 边持械练武，一边品享其意境神韵，如金鸡独立、燕式平衡、白鹤 亮翅，体现了舒展自如和悠闲,给人一种舞台艺术造型美的享受； 再如“羿射九日”（弓步前指）、“仙人指路”（弓步，持剑前刺）等，这 些拳名在表现武术的意境和情趣方面具有独到的功用。闻其名 如见其形，使练拳者与看拳者不仅品享其意境神韵，而且仿佛感 受到了拳技套路神秘而浓郁的文字意蕴.“意境”在武术拳谚中的体现

武术的拳谚把抽象的事理形象化，平凡的知识新鲜化，科学 的规律情趣化，把宽大、深厚并带有总结规律性的内容，集中浓缩 在严整、简短的一两句话之中，言有尽而意无穷。如“吐为落雁， 纳为鹰扬”“刀如猛虎力无边，剑似飞凤上下翻”枪如游龙随身 转，棍似旋风打一片”“巧打流星，顺打鞭”等•传神地表达了武术 套路的丰富内容和“情节”，而这种“情节”恰恰又是武术本质中内 含的意境反映。总之，武术的美和丰富的内容大部分都通过意境完美地诠释 出来，同时，意境还揭示出了武术的创造特征，整体的意境美使武 术的本质融于套路，以境感人。

（五）阳刚、阴柔在武术中的体现

阳刚与阴柔是两种完全不同的表现形式。阳刚通常代表雄 浑、豪放，而阴柔则代表柔和、飘逸。尽管从词语释义的角度上来 看，两者是一种格格不入的相悖，但实际上在武术中的“合”的理 念影响下，阳刚与阴柔获得了良好的融合，两者得以协调统一、共 同存在，达到刚柔相济的效果。举例来说，武术中能够体现阳刚 之美的有拳术中的长拳、南拳，器械武术中的刀术与棍术等。长 拳动作奔放流畅，身灵步捷，转换自如，一气呵成；刀术套路，方法 清楚，劈砍有力，动作大开大合，势如猛虎。反观体现阴柔之美的 武术有内家拳的代表太极拳和八卦掌等。太极拳动作含蓄缠绵， 方法柔和多变，身法柔转徐疾；八卦掌步法转接灵活，身法拧转自 如，手法转换多变,气势舒缓飘逸，柔中见刚。武术中的阳刚与阴柔不仅在不同类型的武术间有所体现，即 便是在同一个武术项目中，也存在刚柔并济、相互转化的动作。 这就是所谓的刚无柔，无所谓刚，柔无刚，无所谓柔，柔中带刚，刚 中有柔。

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