硬，莫若变势另思量。此势特点在硬在刚强，他势难以抵挡。当然他 也指出，他势若以硬对，则应该考虑变势。总的来说,程宗猷所撰的 棍势歌诀，字字实用，便于习练者学习领悟。

下卷为问答篇，共四十条问答,采用一问一答的形式，将所习少 林棍法诸势之技、少林棍之道，阐释得精辟透彻，此中有不少是其棍 法理论体系的核心。问答篇主要包括三方面内容。一、确立棍在诸 器中的地位:凡武备众器，非无妙用，但身手足法，多不能外乎棍。所 以说:“棍为艺中魁首。”他特别指出，少林棍在棍中又是凸显者，“故 少林三分棍法，七分枪法，兼枪带棒，此少林为棍中白眉也”。二、棍 法阐释。棍家诸法中，“穿提闪赚”之法最为玄奥。程宗猷指出只有 功力达到一定程度,才可解悟此法玄机。“斯法也,其机玄，其旨奥, 非心精思巧者不能造，非功深力到者不可言。”此法的特点是“进退无 迹，如电飞雷奔，目不暇视，手不暇指七即眼疾手快。该法在诸多棍 势中,制敌最有胜算，也是破诸家之器械的最好技法。该法包蕴了诸 多具体技法:“静中用乱”“旧力略过，新力未生”“彼枪不动，我枪劄 去”，正所谓一了百了之说。凭此研习此法，解悟要道，对于习棍法者 来说,抓住了核心和关键。当然，该法对习练者要求也高

“心精思 巧，功深力到”。他对“旧力略过，新力未生”“彼枪不动，我枪劄去” 的阐释，不仅仅停留在技法的描述上，更进一步上升到对棍道的认 识，“彼静我乱,彼乱我静，静中用乱，乱中用静”。可以说这是从哲学 二元层面来体认棍技的，从而概括出包蕴丰富，又具有指导意义的要 道妙诀。三、少林棍法的流传与归依。当时习练少林棍的人多，路数 各异,引起人们对少林棍的质疑。程宗猷分析了情况:棍法套路中， 因传授者尚奇好异,造成路数混入，或路数分解的情况，这对传承少 林棍法是不利的。他指出，教本一源，应该归入源头。于是他给各路 棍势指出真路。程宗猷承沿了少林棍法，并且有理论有创编，但他绝 没有以程家棍另立门户。他说：“惟水有源，木有本。吾虽不敢列枪 拳之林，然一得之见，莫非少林所陶铭,而敢窃其美名，背其所自哉。” 在当时各种武术器械派别不泥陈迹、争立门户的氛围里，程宗猷棍法 通玄,绝不亚于枪拳诸名家,却并没有以“程家棍”立名，是难能可贵 的。正如程同在《少林棍法阐宗•跋》中所说：“仲兄有隽寸刀铤弓 马等艺无不精，而独标其棍，且额之曰：少林棍法阐宗，是不忍背本以 邀名，心术人品又不在技艺间论矣。”

需要指出的是，由于程宗猷是家族式习武，其侄程子颐、其叔祖 程云水均曾学艺于少林,故对少林棍法亦颇有心得。程宗猷所撰述 的《少林棍法阐宗》就是其侄程子颐所校。程子颐还将《少林棍法阐 宗》收录在其《武备要略》中。

程氏习武者重视对少林棍的深入阐释以及对棍术技法的传播, 一方面是因为他们师承少林;另一方面与棍术在武术器械中的重要 地位有关。正如明人何良臣《阵记》中所说：“学艺先学拳，次学棍。 拳棍法明，则刀枪诸技特易之耳。所以拳棍为诸艺之本源也。”

明清徽人中不乏棍艺高手。兹举清末婺源詹鸣铎自传小说

查汪伯海段莘人，著名拳勇。……盖詹兆林即我的林叔公。 向伙景镇南货店，亦以拳勇知名。店中白糖桶，打叠安放，林叔 公每举重若轻。店中同事，多服其神力。且南货店友多从司务 习拳术，讲到林叔公，无不崇拜。那年适江西会馆万寿宫演戏， 林叔公往观。戏台之下，偶言这戏演得不好，江西人素来蛮横， 有一人翻驳，谓：“没有人请你看，好你就看看，不好你就不要看 便了。"林叔公大怒道：“这是会馆演度，你叫我不要看么？要叫 我不要看，除非到你家老婆房里去演。"那人反唇相讥，冲突起 来，两下举手斗殴。江西人纷纷扰扰，都来帮打，棍棒交下，板凳 继之，砖头瓦石，抛掷不绝。一时喊叫声，辱骂声，妇孺号哭声， 闹成一片，戏场大乱，台上停锣。林叔公夺得一棍，左冲右突，被 江西人困在垓心。时汪伯海在门外，听得人人喧嚷：“打灰［徽］ 州老！打灰［徽］州老！……”急忙赶进一看，见大家攻打林叔 公，这还了得？当下夺得一棍，即与林叔公以背贴背，各舞其棍， 八面威风。无论棍棒板凳，砖头瓦石，一触其棍，即成反击，打得 落花流水，东倒西歪。二人徐打徐出，到了大门之外，疾驰而去。 江西人众大败，是役也，伤者百数十人，重伤者七八十人，因伤致 死者六人。

汪伯海、詹兆林持棍打倒众人，棍艺不凡,体现了高超的棍法技 艺素养。因为这是自传小说，所记述的事件是真实可信的。事件中 的两位主人公均为婺源人,汪伯海不仅拳术高超，而且棍艺不凡。从

上述对打场面看，二人舞棍，八面威风;也就是说起势已经展现了二 人不凡的棍艺素养。在与众敌短兵交接中，他们身棍合一，力透棍 尖,打倒众敌,真正体现了 “棍打一大片”的技术特点，也充分表明借 助高超棍艺起到以少胜多的作用。

第二节枪术（一）

在唐宋时期,枪术在战场上发挥了重要的作用。唐代王彦章的 枪术出众,人称王铁枪。宋代岳飞手持丈八铁枪，实战中克敌制胜。 南宋李全善运铁枪,人称李铁枪。其妻杨氏自命其枪为二十年梨花 枪，后来有天下无敌手之美誉，也就是常说的杨家枪。到了明代，因 人、因地而命名的枪术有石家枪、杨家枪、沙家枪、马家枪、峨眉枪等。 从唐宋时期的枪术看，其制式主要是铁枪。明清时期记述枪术的著 作以戚继光《纪效新书》、程宗猷《长枪法选》、吴殳《手臂录》以及潘

枪术的重要性，主要体现在战阵中。正如茅元仪《武备志》中所 说:“阵所实用者，莫枪若也。”枪的种类有长枪、铁钩枪、龙刀枪等。 长枪竹木兼用，铁钩枪、龙刀枪的制式主要是铁器。

明清徽州武术界，程宗猷、程真如、毕昆阳、潘佩言对枪术的技法 与理论，研习颇深，形成相应的著述和观点。

程宗猷撰有《长枪法选》一卷，载在《耕余剩技》中，程子颐《武备 要略》亦收入。在具体枪法选录之前，程宗猷撰述了《长枪说》，该说 从长枪流变、个人习枪经历、枪法理论阐释等方面进行了述说，是一 份重要的文献，兹作阐释。

器名枪者，即古之丈八矛也。其法遵杨家，然未稽杨之为何 时人也。通鉴载宋宁宗时，有红袄贼李全，善运铁枪，后败，妻杨 氏，谓郑衍德等曰：“二十年梨花枪，天下无敌手。”今枪中有梨花 摆头之名，岂其人欤？岂以其艺之高，而不以人废欤？若稽实， 则有望于博洽君子耳。

枪是由古之丈八矛发展演变而来。由古而来，人们推尊杨氏枪 法。到了宋代，出现了李铁枪,其妻杨氏亦擅长枪法,并推崇梨花枪, 认为熟悉此枪，能够枪行天下。但是到底杨家枪的首创者是谁，程宗 猷并没有下定断，认为有待考证。从这段枪法演变的历程看,明代流 行杨家枪。

枪是由古之丈八矛发展演变而来。由古而来，人们推尊杨氏枪 法。到了宋代，出现了李铁枪,其妻杨氏亦擅长枪法,并推崇梨花枪, 认为熟悉此枪，能够枪行天下。但是到底杨家枪的首创者是谁，程宗 猷并没有下定断，认为有待考证。从这段枪法演变的历程看,明代流 行杨家枪。

世人尊枪为艺中之王，盖亦以长技无逾于此，余甚慕焉，访 有河南李克复善其技，余师之，得其法。后每遇世之能枪者，说 则同，而用则异。即所传之论，亦互有差讹，无从凭考。惟河南 枪，与别方不同。在武术器械中，枪艺有着重要的地位。程宗猷师从李克复习练

河南枪。他在师承之后，与擅长其他门派的枪艺者的交流中发现，枪 艺家对枪法理论有共性认识，在运用具体枪法上，各不相同，而且有 以讹传讹的现象。其所习的河南枪则在理论与技术体系上自成一 派，特点鲜明。河南枪在制式上很有特点，“所用木杆，体长而重，非 得巧妙，莫能运动”。制胜之方是以“中平为主”。在具体枪法和枪 势上,程宗猷进行了系统的总结与阐释。

 

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