五行营区分隔：五行营区即以五行木火土金水来命名的人体攻击营区，是最为传统的人体攻 击营区分隔。五行营区分隔即在对敌作战时将对手形象地分成五块、五部分，以方 便自己攻击计划、目标、方案的制订，以方便自己对攻击的教学、训练、研究的制定， 以方便自己的进攻、对抗、作战。由干分法、节分法、整分法构成。干分法俗称内五行行径划分，即左肋侧为木，胸腔部为火，中央腹腔为土，右肋侧为金，骨盆部为水所进行的攻击。节分法俗称端五行行径划分,即头端为木,左臂端为火,左腿端为土,右腿端为金,右臂端为水,中央躯干为争夺区所进行的攻击。整分法俗称体五行行径划分，即以肚脐为中心，向下的正中线，向左右的水平 腰线，向上锁骨外1/3处的连线，将人体形象地分割成五块、划分为五部分。其中， 头部块为木,左臂部块为火，左腿部块为土,右腿部块为金，右臂部块为水所进行的攻击。五行格理：五行格理又称少阳格理，其五行循径最基本的格理机制有三。一即当对手之 卫,冲击自己时,在标点受之或肢节格之的同时,按自己选定的攻击方案进行攻守性调整,当对手的身形站位与自己的预定方案即将相合时随机发起猛烈性攻击。二即当对手营卫失其和调，表卫调节失控，影响及本，本功失于施展时,即可随机攻击对手。三即当对手在攻守中偶然出现、习惯性、战法性的关键位点失守时,即随疾按行位展开硬克性攻击。中国武家认为“自失营卫，贯失营卫，术失营卫，而就势猛攻，多见主动而得利，顺手而得手，顺势而得势。我克对手之五行,对手行动阻滞，被动失守，故见其败相，若力克其要害,则其必失抗衡而败北。若对手化功不足，内劲不抗，内力不持，营卫不和,卫失对外开合之权,则极易被重击而残损。若对手攻击，卫阳被遏，营穴暴露，则可形成对暴露营穴要位之攻击。”所以说，无论是运化得手，还是格化得手， 还是随化得手,都会给对手以恰到好处或沉重的攻击。这三大攻击化为的得手,虽有一定的区别，但都统属于规范攻守。

五行论打：五行论打又称五部论打、五块论打,多为敌我实力相当或双方擅长五行论打而成。首先必须根据对手的具体情况和根据自己的需要和可能，本着避我短，扬我长, 攻敌短,克敌长的原则，以五行分隔为基础,敲定行营,选定行径,选定循线,确定招法，确立架势，拿准尺度,方可进行五行论打。在中国武家的五行论打中，单独的一部块攻击以及随意选择几部块攻击较少,多以两部块为一个攻击单元。这是中国武家最常见的五行论打，是循径研究的主 体，是循径形成的主体，是循径彰显的主体。三道机理：三道机理，是指中国武家以道气学说中的三为基数对攻击目的所进行的机理性三分,为三小循径之首,是外在攻守发展过程中三小循径中的太阴行径，是以阴、 阳、禀为标志的攻守进退,是以清、和、浊为营区的三小太阴行径的首选，也是中国武术所有运动循径的根本。中国武家认为:“三道者，万格之母，三道循径，乃千循万径之首。”但凡武家攻守无不以三道机理为根。因为三道学说是中华张氏五千年来 生存总纲《万格一统》《万病一统》的核心体，也是炎黄子孙源远流长、经久不衰、繁 衍昌盛的根本，更是三晋文化、黄河文化、中国文化、中华文明的精髓。所以，作为一 名真正的中国武家人士，必须对三道机理有所深刻了解、仔细揣摩、心神会领，只有 这样才能对错综复杂的攻守循径有所全面认识。三道营区分隔：三道循径是三道的基本机理。中国武术运动中的三道机理是最为简明扼要且核心的。其营区分隔有三，即大三道循径的营区分隔.中三道循径的营区分隔，小三道循径的营区分隔。是武术攻守运动中最为普遍的营区划分。大三道循径是常规性搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀所遵循的基本循径，其划 分有块、部、盘之别。块是指相对稳静的人体三大块形象分割。部是指相对人体表面的三大部分划分,有前部、后部之别。盘是指相对妄动的人体三大块形象分割其共同的分割为,依平乳线做一胸围线，依平脐线做一腰围线,胸围线以上部分为阳、为清、为上，平乳线与平脐线之间部分为禀、为和、为中，平脐线以下部分为阴、为浊、 为下。凡依此三大分割所进行的攻击，皆为大三道营区分隔。该分割多用于中国武术摔技、拿技之外的攻杀战守。如临阵中所常说的“攻上盘,攻中盘，攻下盘”就是依此理来展开的,是三道循径广义上的块、部、盘。

中三道的循径划分,亦有块、部、盘之分，其理与大三道雷同。其共同的分割是, 人体的中轴，即躯干与头颈为阳、为清、为上。两上肢,即两胳膊为禀、为和、为中。两下肢，即两腿为阴、为浊、为下。凡依此三中分割所进行的攻击，皆为中三道营区分隔。该分割多用于中国武术的摔技、拿技。如临阵摔拿两技对抗中所常说的“注意上 盘，注意中盘，注意下盘”就是依此理来展开的。小三道循径划分是中国武家对攻击目标最为集中的点性划分。其基本分割是, 以眼部为阳、为清、为上，以颈部为禀、为和、为中，以裆部为阴、为浊、为下。凡依此三小分割所进行的攻击，皆为小三道营区分隔。该分割多用于生死存亡较量，是最有效、最轻松、最便利的，但也是最危险、最残忍、最严酷的。一向是中国武家在攻守学练、训练、锤炼过程中最为关注、最为担心、最为守护的攻守要点。三道格理:三道格理又称太阴格理,是应用最广泛、普遍、常见的攻守，是比较直截了当的攻守，是人体最直观的三位一体攻击。其最基本的格理机制有三。当我进入或对手进入我攻击区域时，在常规招呼的同时，按自己既定的攻击方案发起招照性攻击。 当对手营卫失其和调，表卫调节失控，影响及本，本功失于施展时，即是随机发起猛 烈性攻击当对手在攻守中偶然出现、习惯性、战法性出现关键位点失守时，即随即 按三道格理展开硬克性攻击。武术攻守中所有的攻击机遇，都是瞬间即来，瞬间即 去的。所以只要有瞬间即来的攻击机遇出现，就必须凭着自己的感悟来适时、适机、 适会的攻击。中国武家认为“自失营卫，贯失营卫，术失营卫，而三道猛攻，多见顺当而得利，顺手而得手，顺势而得势。凡自失营卫，多见被动、失守、茫然。我客于对手之三 道,对手行动无着，故现胜败象。若对手化功不足，内劲不抗，内力不持,营卫不和， 卫失对外开合之权,受我三道猛攻，则极易我赢敌输。若对手卫阳被遏，营穴暴露， 随机三道猛攻，则可一举获胜。”所以说,无论是运化得手，还是格化得手，还是随化得手，都会给对手以恰到好处或沉重的三道攻击。

三道论打:三道论打又称三部论打、三块论打,多以敌我实力相当或双方擅长三道论打而 成。首先与所有的攻杀一样，必须根据对手的具体情况和自己的需要和可能，本着 避我短、扬我长,攻敌短、克敌长的原则，以三道分隔为基础，敲定行营，选定行径， 选定循线，确定招法，确立架势，拿准尺度，方可进行三道论打。中国武家认为:“三道循径，属出归放,与招法相表里。其首属攻击，再通百技之 运化，首归硬功,再达百功之放蓄。百攻者，法寄于势，招藏于势，敌我人格,三道则 澄清，敌我入界，三道则辨发。”并认为“三道循径，百技可出，若打阳太过，则转化 为搏，若搏阳太过，则转化为摔，若摔阳太过，则转化为踢，若踢阳太过，则转化为 拿，若拿阳太过，则转化为打,乃周而复始,直至最后胜利。若浴血攻杀，可直达仿技，若生死攻杀，可直达撕技，若保健延年，可直达和技，若娱乐锻炼，可直达行技。” 可见中国武家的三道攻击，单独的一道攻击较少,多以三道为攻击单元，进行辨证攻击。这是中国武家最常见的徒手攻击,是循径研究的根本,是循径形成的根本，是循径彰显的根本。

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