劲滞力疲：劲滞力疲,是指由于劲的运行阻滞不畅，以致力的行进障碍，继而出现力疲的格理状态。也就是说，在武术运动中劲不足就意味着力不足，没劲也就意味着没力。 一般情况下，多由体力不支,营养不良，身体素质不好，或久病，内伤，体弱，或缺少活动、锻炼、劳动所造成。在临阵攻守中,多因连续攻杀、继续搏击、坚持斗争、不懈战斗、硬撑对抗等因素伤及劲力，而致劲滞和力缺的同时形成。如拳击比赛到最后几局，大多都会出现拳头不听话、身体跟不上、感觉不清晰等劲滞力缺现象。劲滞力疲问题与势的格理峙化失时，也是极为密切。中国武学家认为:“势主峙化而藏招行力，若势劲峙化不畅，化为失职，则劲头阻滞，势门无法正常开合，势路受阻而无法运筹，故招力拥阻而不展,开张闭合教条而僵硬,封锁封堵迟缓而怠慢, 临阵多见开局不利，先手、先势、先机（武家三先）尽失,而一塌糊涂。”并讲“内主劲 气而行力，外主力气而劲使，力为劲之帅，劲为力之母，劲行则力行，劲滞则力滞。临 阵多见劲虚力弱，劲尽力绝，劲滞力疲。亦见内功失和，劲失儒养，力是后盾,而致劲滞力疲。”劲不摄力：劲不摄力，主要指劲虚不足,统摄力行之功能减退，劲失统摄，力不循径,游出径外，而导致攻击失力，漏洞百出，极易被对手一举拿下的格理状态。此多与久病伤神，内劲虚损，丹劲不足有关。中国武学家认为:“劲虚下落,而致力从偏而出，则力随劲偏。力随劲偏，统格无权，则斗力锐减，多见力偏，力歪，力斜，而成乱打滥击。劲虚统力无权，力离攻击路线而偏于径外，落于不击之处，则见标点、营域、穴位之外 围受力，而功效不显。”所以说，攻杀战守中对劲气、劲头、劲根、劲源、劲体、劲运（武 家六劲）的合理维护是第一性的。所谓标点是指规定击打的位置;营域是指必须保护的区域;穴位是指经验性的人体击打点，具有一定的攻击目的性。

劲随力脱：劲随力脱，是指在大量出力的同时或过后,劲亦随着力气的消耗而脱散，从而形成劲力两虚或劲力并脱的格理状态。常由于奋力搏杀，紧急施救，关键支撑，仅久未战，突然耗力，吃力太狠，或外伤失力，或体质虚弱等因素所致。比如，突如其来的 一场比赛,突如其来的一顿干活，突如其来的一场奔波,正常人在第三天时,即会出现劲随力脱的现象，第六天即身体恢复，第九天即会出现显而易见的超量恢复高潮。这也就是中国武家对三六九倍加关注的因素之一。不仅日有如此的天性，而且 月、年亦有如此的天性。中国武医学家认为:“满三月为一个系统周期，满六月为一 个整体，满九月为一个重现周期。满三年为一个彰显周期，满六年为一个凸显，满九 年为一个净显周期。比如今年系统训练的功夫，后年才能真正彰显出系统功夫训练的成果，六年后才能自然展现，九年后才能脱胎换骨。”总的来讲,劲是力的载体，力是劲的体现。力脱则劲失发泄，而内耗生疾，故劲亦随之而暴脱亡失。力脱则阳亡,不能保护体表，则见被打被击;阳力虚弱，不达四肢，故四肢无力，劲力两脱，公道不能主持，自卫不能防身，见义不能勇为。所以说， 运动动作之力若不能到位，则力敛劲逆，劲随力脱，劲力脱阳而抱阴,形成劲力死守的挨打局面，故架见收敛，式见变形，势见萎靡不振。

劲力两虚：劲力两虚,是指武术运动中劲虚运化能力减退与力虚招法攻守失真同时存在的运动状态。其多因先有失力，劲随力衰;或先因劲虚，力气无以依托而逐渐荒废，从而形成 劲力两虚之征。或久战恶斗，耗劲废力，且耐化不济，而劲力两亏所致。临阵可同时并见，动作迟钝，招制失真，攻法无序,冲杀无度,守护无安,技巧无着等劲力两虚现象。劲力失和：中国武学家认为:“劲力失和,则招不入循，法不行径，路不照规，制不守道,套不依律，趟不靠谱。故劲力和,则攻守有序，刚柔有度,进退有法,动静有根，虚实有谱， 疾徐有律。”临阵所见的劲力失和，主要因为劲力两虚，劲力两旺，劲力两脱,以致劲力之间相互为用的机制失于和调,影响攻守循道、路线、途径的运营，从而产生肢体的动作运化失常或攻守感觉异常。也由于力虚受克而及劲，劲猛受阻而及力,或只知用劲而不知出力，只知出力而不知用劲，导致劲力不统不控所致。一般临阵可见，有 劲而无力，有力而无劲，身不由己，肢不行路，卫不入穴,甚则运动失常，身体失衡，甚则东倒西歪，身手着地，甚则失控倒，失身出局。这都是劲力失和的必然结果。劲力失衡：在中国武术的攻守、娱乐、保健（武术三大功用）运动中，劲力失衡是一件非常令人头痛的事情。二者的关系如同箭头与箭杆，中国武家认为:“箭头不快,努断箭杆。主子龌龊气死群臣。车头不快，车身无奈。头羊不走，众羊死守。”也就是说, 劲力本来是捆绑在一起的,是典型的阴阳辩证体,如果二者失衡会给二者所生化的 一切带来一系列的麻烦和困惑，甚至是不可逆转的格局。动作失控：动作失控，是指由于外部劲力的作用而使自己的劲力受阻被动地改变其原本的运动方向或直接产生变形的武术攻守格局，是劲力失调的一种格理反应。宏观地讲，是魂不守舍导致劲力失控所引起的动作失控，是胆战心惊导致劲力失控所引起的动作失控,是心浮气躁导致劲力失控所引起的动作失控。直观地讲，是自己内劲失控所导致的动作失控,是自己外力失控所导致的动作失控。微观地讲，是自己劲力失控所导致的身不由己，是自己劲力失控所导致的肢不循径，是劲力失控而出现的卫不人道。故中国武学家认为:“天地万物之百劲百力百象,不把则不稳,不握则不固,不控则不圆,不制则不方,不关心则不听,不爱护则不从,不帮助则不顾,不管理则瘫痪,不监督则动乱,不检查则荒废。”并说“攻守运动不止,直行环转而不休。 外劲外力大克,动静身不由己。肢力身劲不把,必定大乱章法。”并说“但凡失控,则劲不行，力不入，能不主,量不济，客于境外则无着，客于境内则无峙，客于界外则无安，客于界内则无全，客于区外则无谋，客于区外则无计,必行调控归顺而再战。”在攻守格斗中，失控的事是经常发生的，关键在于失控后自己有没有化顺的准备和能力。所以说，武家对武功的修炼是绝对不可挑肥拣瘦、孰重旧轻、敷衍了事的。所谓肢不循径又称肢不循道、肢不行路、肢不走盘,是指四肢不能按照功力招法之章法规定所进行固定性的路途、路线、方向行进;卫不入穴是指所有具有攻击 能力的体卫力点都无法达到功力招法所确定的攻击穴道位置。

运动失正：运动失正是指由于自己道德、理想、目标的错误所导致的武术运动、动作、化为的歪邪,是运动智慧、谋略、计策无主所导致的劲力不制从而改变其本来之运行轨迹和动作路线继而走火入魔的一种运动感受。深层次地讲,是三纲（情、理、法）不辨所导致的运动失正,是三领（凝、聚、团）结抱团不得所导致的运动失正,是三情（亲、 爱、恩）不清所导致的运动失正,是三道（天、地、人）不识所导致的运动失正,是三德 （阴、阳、禀）不遵所导致的运动失正,是三礼（国、族、家）不周所导致的运动失正,是三规（规则、规范、规矩）不守所导致的运动失正,是三做（做人、做事、做局）不做所导致的运动失正。直观地讲，是三战（战略、战术、战法）不辨所导致的运动失正，是三略（韬略、战略、策略）不懂所导致的运动失正,是三智（谋略、计策、点子）不济所导致的运动失正,是三择（择穴、择招、择法）不精所导致的运动失正,是三法（斗法、 打法、战法）不通所导致的运动失正。总的来讲,运动失正多由内劲失主而运动失灵，或内力失制而身体失衡，或心 力失修而运动失明，或内志失治而运动失正等运行失常的格理反。所以中国武家认 为“不主则散，不司则乱,不修则泛,不治则滥,不管则瘫,不制则痪,不立则倒,不独 则统。”并说“天地万物，各成一体，运动不止，周而不息，但凡失正,乃修德不全,治气不面，振兵不通，心意不达之故也。”在攻守格斗中，失正是一种邪的迹象,邪有真邪假邪之分。所谓真邪即人之初之邪的邪，没有严格修德的邪，没有系统治气的邪, 遇大邪而不邪的邪。所谓假邪即人之大正之邪的邪，是严格修德之后的邪,是系统 治气之后的邪，是遇邪而大邪的邪。

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