力偶：力偶即两力相对之局，是指作用于物体上的大小相等、方向相反而且不在一条直线上的两个力,是可使物体转动或改变转动状态的两个不同的力,是行径相格而力气妄行于外的二力对格，是劲虚力失根基所致的力气迂回，是准确性降低击于标点、营区、穴位之外的格理状态。一般的力偶形成，多由棋逢对手、将遇良才、敌我实力相当所成;大怒伤势，势劲上逆，力随劲浮而攻击于穴外而成;火气太盛,灼伤准性以及对力较脱，对力突闪，对力迂回，而攻击主力失控所致。在临阵攻守中，对手虽然均有固定的经穴分布，但对手均在不定的晃动、闪动、 灵动（武家三动）中改变着自己的经穴位置，故出力之失，随处可见。如目标、击点、 营区、部位、穴道、位置（武家六的）的攻击。若对手的标点俗称痒穴（痒穴是人体越受力的冲击越兴奋、爽快、瘙痒的穴位）躲闪，力失标点，则着落无准，必为臭力；营区俗称死穴守护密闭，力失标应，则着落无地，必成废力;穴位即所有击打部位的中心点，假若选定穴位闪脱,力气着击落空，则一空百失,必为有害之力。此外，若久息不练劲力虚损,或攻击过度劳倦伤神、神劲不足、统摄失权、把控散失，则亦可导致力不循径,冲击于外而出现力偶。中国武术家认为:“出力过少，则必致力虚劲弱,而劲力双亏；出力过多，则必致力耗劲费,而劲力双损。养力过多,则 力堆劲积,而膘肥体胖;养力过少，则力匮劲乏，而劲力双衰。必致机体不适,而有损 于攻杀战守之取胜。”所以说，若出现突然性的大出力、大使劲，必须做到劲力循道而行，得道而用，顺道而成。切不可狂行妄动，否则劲力泛滥,极易造成心血管系统病变,而折寿。要知道，阴阳大对必有一损，也许是他损，也许是自损。总的来讲，大力伤型，中力伤本，小力伤势。百劲上逆，则百力偶格。力随劲亏而麻，劲随力亏而木。中国武术家认为:“劲力麻木，则意识缥缈，必不知所措，而神魂颠倒，非内功修炼者而不能持。”并说“劲力麻木而不运不化者，必现肌疼，肉痛，骨困，节乏（武家四感），而无法行势（即应势、寻势、出势、化势、收势、还势）、拉架、定式，更无法对峙、出招、收场。”还说“人之疼痛，有良性,恶性,禀性之分，大动而疼痛者为良属强，不动而疼痛者为恶属疾，有动而疼痛者为禀属伤。”也就是说，运动造成的疼痛,是肌肉、骨骼、软组织的力量增长性、加强性、适应性调整俗称长劲性疼痛，是肌肉力量的增强过程，是一种非常有益的疼痛。非运动造成的疼痛，是代谢阻滞、功能不济、组织坏死的生死性斗争俗称病理性疼痛,是病情的发展、维持、收敛过程，是一种非常无益的疼痛。损伤造成的疼痛,是组织、器官、系统的修复性调整俗称恢复性疼痛、修德（属教育范畴）性疼痛、治气（属惩罚范畴）性疼痛,是伤损组织、器官、系统的反应再造过程,是一种非常受益的疼痛。

力气妄行：力气妄行是指由于力气失制,不得章法,而妄行于外，或劲虚力失统摄,而导致的力气乱出现象,特指力气施展的荒谬不合理、非分出常规、胡乱太随意，是没有必要的体力浪费。其妄行的形成，多由大怒失态，态失伤势，势伤则劲力无着,而力随感出；或大恐伤化，化伤失运，运失则劲力无藏,而力随觉放；或攻邪过猛,伤及度 态，度敛态失,则续力无常;或重伤失控所致。在历史悠久内容丰富的武术各门各派中,均有极为丰富、完美、地道，且极具独特品位的架、式、势、招、章、法（武家门派六要）,故在出力攻击中的奇特招法随处可见，但无论那门那派，任何形式的力气妄行都是绝对禁止的。因为，搏打厮杀、攻杀战守、浴血奋战中的力气妄行，就意味着自己体力的无味耗损，自己体力的无味耗损，就意味着自己的失败或死亡。中国武术运动中的力气妄行是鉴别运动水平高的重要指标之一，对没有攻守三要一修德、振兵、治气等严格系统训教的人来说，是很难回避力气妄行的。假如一个人没有进行过严格系统的修德训教，人情世故是什么也不懂、不辨、不分、不另、不明、不清、不忍、不容、不尊、不敬、不爱、不恨（武家修德十二忌），自然动起手来就会无情、无理、无法、无德、无礼、无规、无义、无仁、无严（武家修德九禁），那力气妄行也就成了必然。假如一个人没有进行过严格系统的振兵，攻守进退是什么也 不会、不便、不成、不行、不济、不合、不知、不识、不对、不支、不力、不配（武家振兵十二忌），自然动起手来就会乱攻、乱守、乱进、乱退、乱打、乱闹、乱杀、乱砍、乱防（武 家振兵九禁），那力气妄行也就成了自然。假如一个人没有进行过严格系统的治气， 无法无天是什么也不怕、不畏、不惧、不甘、不让、不讳、不惜、不顾、不管、不在乎、不自量、不服气（武家治气十二忌），自然动起手来就会没轻、没重、没缓、没急、没大、 没小、没先、没后、没脑（武家治气九禁）,那力气妄行也就成了必然。

另外，若没有身体健康的锻炼,身体健康失去了基本的锻炼、建设、增强，必然会身虚体弱，那一旦被人宰割,有的只是无力的妄行，结果只能被完全的宰割;若没有身体素质的锻炼,身体素质得不到正常的基本提升、建设、加强，无法满足正常的攻守要求，那一旦被敌人追杀，有的只是不济的妄行素质，最终必将会落入敌手;若没有攻守本能的锻炼，攻守本能得不到正常的激发、建设、提高,无法满足不可避免的搏打厮杀，那一旦与人打斗，有的只是力气妄行的攻击，终将被无情击败而任人处理;若没有中国武术的锻炼，攻杀战守水平得不到基本得提高、建设、修炼，自己 的攻杀战守水平得不到完整系统的提高，那一旦与强者打斗，有的只是本能性的搏打厮杀，那最终必将被击败而任人处理;就身体本身而言，若久惰致外劲虚损，或劳倦伤神，内劲不足，劲失统摄,则可导致力不从心，出现身体内外的劲力妄行，而有害于自己的身体健康、延年益寿、长生不老。总而言之，武术运动尤其是武术的攻守运动，都必须高度关注自己的力气运行把控，浪费性的力气失控妄行是绝对要不得的，为此必须真正做到对力气失控妄行的根本认识。中国武术家说:“出力过度,则力气失控而妄行。出力过欠,则力气拥盛而妄行。藏力过度,则力气堆积而妄行。藏力过欠，则力气短缺而妄行。”当然，在殊 死性的攻杀战守中，也必须在关键时刻，发起三猛（猛攻、猛打、猛杀）攻击,但绝不能导致自己的力随劲脱，劲随气绝。当然出现三猛过度而伤势，三猛过余而伤神，三 猛过剩而伤身，是不可避免的。但非要达到三猛足劲足力足量（武家三足）的攻击， 势必导致力随劲绝而神亡，出现呆滞、瘫痪、休克状况,再也无法拉架、定式、行势、 作战的局面，这是武家所高度忌讳的。虽然说，极度刺激有利于奇迹的产生,但这句话主要是针对训练、磨炼、锤炼而言的。

劲力的失调：中国武术运动中的劲力本来就是互根互用、互惠互利、互帮互助的。如果在攻守运动中出现劲力的功能失调,那将是非常致命的。中国武学家认为:“百劲百力， 本属一道，各持一法，向心者为劲，凝聚为阴，团结为禀，抱团为阳。离心者为力，扩散为阴，分解为禀，爆炸为阳。万物万象万空，合则多劲多生多长，分则多力多归多还,持则两立两峙两和。其好坏，竟在多少正负顺逆需弃之间。”中国武家一向把持着百劲百力的阴阳禀，追求着百劲百力的清浊和，维护着百劲百力的互根互用、互 惠互利、互帮互助的。所以,武术运动中的劲力的失调便显得格外受人重视。劲力的基本属性：武家身体劲力的属性问题,是研究劲力的根本问题。从广泛的意义上来讲,中国武学家认为:“人之百劲百力,在攻守，则劲属阴，力属阳。在身体，则劲属于阳，力属阴。”从一般的意义上来讲，中国武学家认为:“人体之劲，属阴，归弧，源于神，展 现于内，知于感受,识于意会，查于接触。人体之力，属阳，归宜,源于劲，展现于外, 知于速度，识于冲击,查于碰撞。二者阴阳相随,互依互存，互为互用,互助互帮。”并说:“无弧则无劲，无直则无力，无圆则无能。”并认为“全阴者，阳至则瞎。全阳者, 阴至则瞎。全禀者，无阳而不兴，无阴而不长。”还说“劲相对于力，具有滋生,温照, 推动，化变，统摄，懦养，运载，助长，支撑之作用（武劲九用）。力相对于劲,具有维护，爆发，出头，捍卫，彰显，声张，突出，守卫，防止之作用（武力九用）。”所以说，劲的收敛、虚弱、运化失常,必然影响及力。劲的张扬、亢进、攻击失常，必然影响及劲。 就其原因中国武家认为:“劲虚则力无以生化，力必因之而虚弱。劲虚则无法推动, 温照力气攻守，力必因之而循行滞涩,而终致不畅;力虚则动作统摄失职,动作必因之而变质。”并认为“劲滞则力必因之而怕阻;劲机逆乱则力必随劲而上逆，下陷, 前瞻，后顾，左期，右盼，中空（武力七逆），甚则疯出，狂放，妄动。”

总的来讲，武术运动中的力气亏耗或功力失调,必影响及劲。而劲头亏耗或劲气失调,亦必影响及力。中国武家认为:“力虚则劲无所发,必影响劲之造化。力脱则劲无施展之锋，则必然外散而脱逸。力疲则劲乏,必郁阻劲行而不顺。故临阵，劲力失调，乃武家之大忌，其多现于劲滞力疲，劲不摄力，劲随力脱，劲力两虚,劲力失 和，劲力失衡，万不可不察，不可不顾也。”

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