（一）作者生平与著作特点,《少林棍法阐宗》（以下简称《阐宗》）著者程宗猷（1561-?）,字冲斗，据说他 是“磊落魁伟，慷慨然诺”，“广额修臂，雄力劲节，望之凛然”，但又谈吐不俗， “恂恂儒也”。他尝“游梁魏间”，①向江浙人刘云峰学得倭刀法，向河南人李克 复学得枪法，又曾入少林寺十余年，学习少林棍法，于是“得以尽其法而超悟 之”。据说当时是“素负雄力绝技者，远相访谒，无虚日。一交臂间，辄索然如小 巫而去。故声走海内，闻者亦避舍逊焉”。②于是程冲斗声名远播，许多人来请 他出任军职。后来天津巡抚李公特聘其为都司佥书，程冲斗遂率家族子弟八十 余人从戎。李公调任内地后，程冲斗才辞职还乡。《阐宗》为其于明万历四十四 年（1616年）所著，后在天启元年（1621年）与《蹶张心法》、《长枪法选》、《单刀 法选》合并，以《耕余剩技》为书名刊行。晚年，程冲斗又撰成《射史》八卷。程冲斗对少林棍法推崇备至，除了称其为“圣传”、“秘授”，肯定“棍为艺中 魁首”外，他还借《阐宗》其他人的序和跋，从各个角度来赞扬少林棍。如“秦民 奋其白梃,胜广一时首难，安在古兵法制耶？近世少林沙门，始以是技显”③。“棍法古未有，自紧那罗王以观音显化，演教少室，遂开千载法门”①。说棍法为 少林首创。“棍法不事勇，是为大威力。剑戟诸器械，不能与棍敌”②。又是在 盛赞少林棍的威力。《阐宗》分上中下三卷。上卷有“小夜叉棍”第一路、第二路、第五路，“大夜 叉棍”第一路，“阴手棍”第一路棍谱和棍图；有“破棍谱并注凡六路”，“又破棍 谱并注凡三路”。中卷有“棍式一图”、“枪式三图”、“棍式五十五图”、“棍式歌 诀五十二首”。下卷有“问答四十条”。由《阐宗》看，明代的少林武术有如下特点：1 .少林武术以棍术著称，但即便是明代，有名的棍法也不止少林一家。《阐 宗-问答篇》也提到：“唯杨家枪、太祖长拳、绵张短打、孙家阴手棍、少林兼枪带 棒，乃五家正宗。”棍用阴手是孙家棍特点，兼枪带棒则是少林棍的特点。同篇 又提到：“或问曰：’人动称少林棍，今观图诀，俱是枪法，何也？’余曰：'谚云：打 人千下，不如一扎。故少林三分枪法，七分棍法，兼枪带棒。此少林为棍中白眉 也。’”言枪法者说少林是以棍入枪，言棍法者说少林是以枪入棍，看来“兼枪带 棒”就是枪棍合一。兼枪带棒的特点，实际上是军事武术实用的特点。2.如果说明代少林武术仅仅是一般军事武术，或者说它的特点完全同于一 般军事武术，那明代少林武术本身就毫无意义了。明代少林武术的价值在于: 它代表了中国武术前一阶段的最高峰，它的内部已经有了中国武术后一阶段的 萌芽。在《阐宗》中，我们不难发现这种萌芽。今天太极拳、形意拳等内家拳系 的某些原则，在少林武术中已经初步提到了。如《阐宗-问答篇》有：“或问曰：'吾闻棍打起手，可常恃乎？'余曰：'艺中 有先人发，后人至，旧力略过，新力未生之法。此等玄机，真千古不发之秘。能 于此中解悟，权巧制敌,使彼进之不可，退之不能，束手畏伏，方为无敌。”今天的 内家拳系所云为“后发先至”，似乎《阐宗》正好与之相悖，但仔细琢磨不难看 出，《阐宗》之“先发后至”实际上正是内家之“后发先至”，只不过一个由对手而 言，一个由自己而言。又如《阐宗》普行《赞》云：“法唯不犯硬，是为恒随顺。静定以制动，心手如 如故。”内家的以静制动，原来在少林武术中已有初萌。说内家源于少林，如此 看来却也不是一丝道理没有。《阐宗•问答篇》还有：“或问曰：'先发后至固 矣，如彼待我发，我待彼发，将遂已乎？'余曰：'法中有云：彼枪发，我枪拿；彼枪 不动，我枪扎。此一扎也，不浅不深，非真非伪，明此机者，进乎技矣。故法有彼 静我乱，彼乱我静;静中用乱，乱中用静。此取胜之妙用，学者当体认也。”实际 上更提出了 “以静制动，以动制静” 《阐宗》是保存至今的最早的完备武术专著，和最早的少林武术专著，以及 唯一确凿无疑的少林武术著作，其在武术史上的地位当然毋庸置疑。但时人及 后人对这部书的评价也不尽相同，如《武备志》的作者茅元仪，就在他的著作中 对《少林棍法阐宗》赞赏备至，说天下所有的武术都以棍法为宗，天下所有的棍 法都以少林为宗，而程冲斗的《少林棍法阐宗》阐述棍法极详，无有超过他者。 但清代的吴殳却对《少林棍法阐宗》的棍法颇有微词。（二）程冲斗籍贯是四川还是安徽程冲斗的籍贯应该说不应成为问题，为《阐宗》作序的侯安国，在序中已说 明他自己本为官于海门，“当事者调余休宁”，即为休宁的官员。到休宁后，“居 无何，上舍程生讳子颐者，持其叔氏所著《耕余剩技》来谒”，并称其家族子弟人 人能武。侯提出想看看，结果“后五日，程氏子弟十余人，各持其器至”，①显然程氏家族居住地离休宁治所很近。天津巡抚李公想聘请程冲斗任职，侯安国马 上就可以通知程，程又可以立即赶到侯处，也证明了这一点。由书中序跋所云 程冲斗“遨游梁楚间”；曾将一少林寺僧请至“六安”（今安徽境内）；及有人在 “留都”（今南京）获赠其书等看，他一生活动基本上都在东南。另外，侯安国序 中激骂程冲斗、回答天津巡抚李公的口气，以及做主以圣旨中“义勇可嘉”句为 程冲斗立牌坊等看来，侯似乎就是休宁长官，亦即程冲斗的父母官。程冲斗为 休宁人似乎没有什么疑问。然而唐豪先生提到：“民国庚午，沪书贾徐鹤龄者，易《阐宗》之名为《少林 白眉棍法》，末多落地梅花一势，其法：蹲身置棍于地，以示无备，敌来取便应用, 此法初视若巧，然易为人识破。其诀云：'此棍死中翻活，无中生有，诸势可变, 得其巧者，方可用此法——金龙心法疽据徐鹤龄序称，原系锦江陈氏秘本，此势 他书所缺,故自诩为全。不知万历丙辰之《阐宗》，及天启辛酉《耕余剩技》之 《阐宗》，皆冲斗所自雕版行世，其中皆无落地梅花，可证此势乃后人所加。又冲 斗《射史》自序，言其家世新安，徐鹤龄序，竟称冲斗为四川人，寄籍皖省六安。 盖抄本出于锦江陈氏，锦江为蜀省河川，徐遂以冲斗亦籍四川，可笑孰甚。按冲 斗为休宁汉口人，六安乃迎少林僧广按号墨堂者从学之地，所谓四川也，六安 也，无一不出臆度。”①但唐豪先生没有说徐鹤龄根据何在或者说有没有一点根 据。其实徐鹤龄的根据是有的，那就是《阐宗》陈世竣《集序》中提到过“新都程 氏”，以及《阐宗》正文前《少林棍法阐宗》书名下标明有“新都程冲斗宗猷著”。 汉代四川即置有新都县，今天四川仍有新都县，于是不少人都以为程冲斗籍贯 的新都即四川的新都。不仅是徐鹤龄，著《中国武术史略》的松田智隆，即在其 著作中云：“程宗猷（1561-?）,字冲斗，安徽休宁人，《武备志》认为是四川新都 人”。但查《武备志》原文却是：“茅元仪曰：’诸艺宗于棍，棍宗于少林，少林之说莫详于近世新都程宗猷之《阐宗》。'”①茅元仪实际上只是照录了《阐宗》所 云。茅元仪不知明不明白，但松田智隆却显然在纳闷了。明眼人一看《阐宗》序 跋内容，便不难认定程冲斗是休宁人。查《读史方舆纪要》卷二十八“徽州府”载称：三国时吴国在汉丹阳郡地分 置新都郡，晋太康元年改名新安郡。隋朝时，移治所安徽休宁县、歙县。中国士 人述其籍贯喜欢用古地名，而休宁曾经名为新都和新安，这就是程冲斗列籍贯 有时称新都、有时称新安的原因。然此新都非彼新都，安徽之新都非四川之新 都也。（三） 家族习武与鼓励义勇在《阐宗》中的反映《阐宗》陈世竣《少林棍法阐宗集序》云：“新都程氏，甲于邑里，其族数千 人，多业儒取甲第，朱轮华毂相望耳，”俨然大族。程氏族人在程冲斗的带动下 习武成风,侯安国《叙》云：他曾问程冲斗侄子程子颐其家有多少人会武艺，结果 回答是“父子兄弟辈俱能之”。在他的邀请下，随后“程氏子弟十余人各手持其 器至。刀戟犀利，鞭简皆重数十斤。始命之独舞，再对舞，继之群舞，飘絮飞雪, 回若旋风。余不觉拊掌曰：'弄丸乎？承蜩乎？妙哉，技至此乎。侯《叙》谈到 他初劝程氏族人应募时，曾被程氏族人拒绝，理由之一便是“家事颇饶”，练武不 过是“原为自保身家计”。这显然证明，家族习武在明代非常流行。

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