另外，谷道内提、两股夹紧，内气不散，精神倍增。也 谓之一夹。合,也包括有两个意思：一是指自身的六合（即内三合与 外三合卜另一个是指我方之劲要与彼方之劲相合，彼进时我 即领进落空，彼退时我即乘虚而入，不丢不顶，不及不离， 谓之彼我之劲相合。疾，疾者快也、毒也、狠也。凡与敌交手，必须是眼要疾、 心要毒、手要狠。眼疾如飞鹰察兔,心毒视敌嫉恶如仇，入 骨入髓手狠似狸猫攫鼠、猛虎扑羊；以及血疾发冲冠，肉 疾舌催齿，筋疾指透骨，骨疾牙断筋，步疾如踏毒物，身疾 似火烧身，心毒则力生，脾毒则力攻，肝毒火焰威，肺毒成 雷声，肾毒快如风，全体俱要狠、毒、快，方谓之真疾。正，不偏不离，不俯不仰谓之正。从头部而言，不可前 俯后仰，不可左右歪斜，百会穴要直向上领，天庭部要直向 前顶，项部要直立竖起，是谓之头正：眼要正视平看，不可 瞟眇斜视，是谓之眼正身要半阴半阳，斜中有正，正中有 斜，奇正相生，阴阳各半，不前俯不后仰，不左歪不右斜， 是谓之身正,手之出入，不离中线，掌之定势,要半阴半阳， 不平不直，阴阳各半，出手在心，落掌在胸，出高不过眉， 回低不过阴，是谓之手正；两肩宜平顺，劲力宜平均，是谓之肩正；前足顺，后足斜，前足的掌心（即涌泉穴）与后足的 足踵必须同站在一条直线上，是谓之足正,鼻尖，足尖，手 尖列成直阵，是谓之上中下全体中正。总之，中正之劲是基 本的功夫，它既不属于发劲，又不属于回劲，故谓之中正之 劲,中正与不中正：中正与不中正，是相对的，也可以说中正是相对的，而 不中正则是绝对的。我们之所以要站桩、练拳，就是要从不中正中求得中正， 从不平衡中求得平衡，使全体之重心和中心，限制在很小的 范围内进行前后或左右运动，不使它因超越这个范围而失掉. 重心。所谓讲中正，就是要使身体之重心不偏不倚，不贪不离， 自然安适，舒展大方，张而不偏于疏散，敛而不偏于拘泥， 要放而不肆，约而不迫，牵之不离，击之不散，支撑八面， 四平八稳，重心于中。

从中正之中求中正学者首先要从中正之形中求中正之劲力。初学形意拳的 人，总是由明劲开始练习的，多数是使用的拙力，所以僵直 呆滞，这就必须进行换劲，在换劲过程中，首先是要通过桩 功来完成，如果桩功的外形站法不正确，就会产生前栽、后 仰或左歪、右斜之弊，外不顺则内不和，内不和则劲气不能 顺达，因此必须首先要求得外形的中正，才能逐步再求得内 气、内劲的中正，这就是形意拳从内着眼，从外着手的道 理。关于身躯和头部的中正，有不少初学者认为是要使头部和身躯成笔直状，才能使百会穴与会阴穴相对。这种理解是 机械的、不正确的。因身体过直则不经冲，但过曲过弯又不 经压，故应从曲中求直，使身躯和头部成为一弓，重心通过 垂直的大腿部向地心下落在后足至前足的三分之一处，方为 之身躯和头部之中正。但是，如果要使头部和身躯的弯曲度过大，重心不是落 在两足的三分之一处（由后向前划分），而是落在了两足之中 或落在三分之二处，这种劲不是属于双重迟滞、就是属于前 “俯前栽之劲。如果头部和身躯笔直地站立，似乎是符合了百会与会阴 唾直的要求，而实际上它的重心是全部落在了后足之上的， 这就不是前足三分劲，后足七分劲了，而是偏于后仰的劲， 所以这种站法是既不中、也不正的劲，从外形上看，也是不 舒服、不正确的。从不中正中求中正上面一节是说的从中正中求中正，这一节是要介绍从不一 中正的外形中求得中正之劲。但这种练法，必须是在上一节 的基础上才能练习，否则即会形成不中正之弊。形意拳是在各种不同姿势的变化中进行锻殊的，因此处 在运动状态中的上体，不可能始终保持不变的姿势，尤其是 在练习十二形时，如龙形下势、燕子抄水等，都是需要向前和向下俯身的运动，这些动作如果从 外形来看，似乎已经出现了前栽之象，然而由于内劲的向后和向下的转移，以及胯部的下坐、腰部的下塌、后逼，和重 心的下移，从而使得全体又得到了相对的平衡，这就是从不 中正的外形中，求出中正之劲的练法。

当然，中正与不中正，一方面是决定于外形的，另一方 面则更主要的是决定于力点、支点的转换和内劲、内气的内 在变化。所以有时单从外形上看，似乎已经偏离重心了，然 而从实质上来看，它又并没有失中。例如一辆汽车吊车，吊 臂往往要偏离汽车本身的重心好多倍，但是由于汽车本身加 .大了下盘的支撑，所以不会在吊物负重时倾倒或翻车。胫，主要是讲的磨胫，拳经中云：“磨胫磨劲，意气响连 声”，练拳走势，内外均须相磨，在内上磨左右两肺，中磨 .肝、肾、脾胃，下磨大肠.丹田（主指气血）；在外上磨左 右两手，中磨左右肘肋，下磨两足之胫。磨可增劲增力，并 喟自促使爆发猛烈的劲力，就好象枪弹出膛时，要经过与来复 线相磨擦的道理一样，一经相磨，突发出去的劲力才能更加 强烈。警，就是要警起血、肉、筋、骨之四梢。血梢警起气冲 冠，肉梢警起力推山，筋梢警起肝气旺，骨梢警起肾气充。 四梢警起，足以使人猝变常态。且目警能观六路，耳警可听 八方，下丹田警能聚气，上丹田警能凝神，一警不可有一不 警，方为真警。起落，起为上，落为下，起为横，落为顺，起要钻，落 要翻，起是去，落是打，起也打，落也打，起落好比水之翻 浪，一起一伏，一上一下。起时要钻，落时要翻，起要有横 .劲，钻要有拧劲，落要有冲劲，翻要有抖劲。起时从头至足 无一不起，钻时从身至手无一不钻，落时从上到下无一不落， 翻时从内到外无一不绝。起为横之始，钻为横之终，落为顺 之始，翻为顺之终。头起要钻，头落要翻，手起要钻，手落 要翻,足起而钻，足落而翻；腰、胯、腿、膝同样要有起有落， 有钻有翻，总要起横不见横，落顺不见顺，钻而不见钻，翻 而不见翻。手起要滚而钻，手落要滚而翻，身起要滚而进， 身落要滚而抖，起者进也，钻者技也，落者长也，翻者打 也，起如箭，落如风，钻如钻,翻如突， 起如螯龙升天，落如霹雳击地，钻要无坚不破，翻耍无坚不 摧，起要打，钻要打，落要打，翻要打，方为之真起钻落翻 也。

进退，进退虽然是主于步法，然与全体内外均有非常密 切之关系 一言其进，则从头至足，从内到外，从左到右， 全身各部均要齐进, 一言其退，必须领其气而回转，全身告 部均要一齐而回。一进无不进，谓之真进,一退无不退，谓 之真退。然退是为了进，有进必有其退,退是蓄其气储其力， 进是弩其弓，吐其气，发其力。退要手如勾竿，进要手如钢 铿，“拳去不空回，空回终不奇工进要打，退也要打；足进 宜踩踏，足退要勾挂,膝进有顶拨，膝退有提打,足进宜低 入，足退宜高抽，拳经中云：“退步高，进步低，不知进退枉 学艺，但在实际运用中，是不是必须要进步低或退步高呢？ 不然。进步的高低，要因人而异，因势而变，如进步时主取 膝打其股骨，足不高如何能使用膝打呢；又如退步时欲使用 后挂足或后撩腿，就必须要擦地而行，方能起到较好的效果， 所以进退之步，要根据具体情况来决定。之，进时一定要使对方的重心暂时偏移，或被我方严 加控制，故应鼓其气而一往不返。如果在对方毫无失中之象， 又没有被我控制的情况下进攻，即谓之冒进,退时一定要在 对方之手足未发出全力之时，领而化之或退而挂之。若已 被对方封死，非功深不能化解，有败于当场之危。所以能否 做到进的适时，退的得法，全在平时之练习，才能心领神会， 得之于心而应之于体。

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