真虚假实：真虚假实主要指临阵攻守中故意的迷惑演绎。其中,虚化是战况的本质,实行是表面之假象,是攻守惯用的伎俩。由于临阵中的真虚，多由于功夫虚弱,动作劲力 不足，攻击能力减退,运化无力所致。由于虚是本质，故可见力不从心,攻击无力,进退不到位等现象。所以假虚也应该如此进行。在实战中真真假假的显现是极为重要的，一般都会叫人头痛，而武家追求的是连续几次直来速往的真假展现,这真的是 最为有效的攻守手段之一。所谓虚是本质,是指虚是中国武家所追求的本质性的东西。中国武家认为:“过实为矿，真实为植，半实则动，略实为灵,不实而无吐多纳,意在得到、收获、摄取,乃武家之求。过虚为道，真虚为气，半虚则生，略虚为灵，不虚而无纳多吐，意在付出、 散失、丢弃，乃武家之敛。”真实假虚：真实假虚主要指实是其战况的本质,而虚则是表面之假象。这是战双方在原始攻守前，也要摆弄的虚假架势以及根本不使用的功式、技艺、招法。虽说攻守前的对 峙架势是攻守手段、方法、技巧的藏处，但对敌的必要迷惑一向是至关重要的。而最终的目的就是聚集实力，紧紧粘贴靠近对手，进行功力性的攻击、角斗、格杀。这样尽管可导致劲力殆尽，体力透支，气力不足，有时甚至可出现精神弥散，营卫失守, 攻守崩溃。但这正是夺取攻守胜利的基本保障，也是虚假展现的另一面。正如中国武术家所说:“大实之战，两败俱伤,渔翁得利，求虚为本。本实之战，二者皆充,互惠双赢，求真为要。小实之战，两劲别聚，必出恶杀,扼制为主。”真粗假细：真粗假细主要指粗野是战况的本质,而细致则是攻守的表面之假象，多由功力来完成。其动作劲力十足，攻击能力较大,运化动作较少，招法应用简略。由于粗野 是攻击的本质，故多见扭打、较劲、角力（硬碰硬），是强强相对、将遇良才、棋逢对手的攻守展现。

真细假粗：真细假粗主要指细是战况的本质,而粗则是表面之假象,多由于功夫虚弱，动作劲力不足,攻击能力减退，运化无力所致。由于细是攻守的本质，故可见力不从 心,攻击无力,进退不到位等现象。于是虚张声势,从细微处着手,从灵巧处求着,从机动处探觅。总之，临阵的战况分析,要求透过现象看本质，而不被假象所迷惑，应把握住 邪、正、强、弱、真、假、虚、实等运动征象所反映的真实化变情况，来了解攻守打斗发展过程的本质，从而更好地为临阵攻守的大获全胜服务。其实，一般临阵中的绝对胜利也是少数的,大多都是由于自己没有系统进行中国武术训教，一时马虎、疏忽、 大意或一些不良习惯给了对手可乘之机而被无情地击垮。就像大多数人的辞世一样，并不是自己所有的脏腑、组织、器官或系统出了问题，而是由于某个脏腑、组织、 器官出了问题导致死亡的,尽管人体还有许多代偿、互助机构，也只能延缓,如果得 不到尽快修复也是无可奈何的。邪正强弱与攻守的发展趋向和转归：在临阵攻守的发展过程中，邪正的消长强弱不是固定不变的。邪正的强弱变化,不仅决定着战斗状况的虚实，而且直接影响着攻守的发展趋向、转归、变化。在 一般情况下,作战的气势往往是正胜邪退则敌敛，攻守趋向于好转或正规;邪胜正衰则敌狂，攻守趋向于恶化或惨烈,甚至可能导致双方的阵亡;邪正相当则战况中庸禀和，攻守趋向于正常,甚至出现精彩的攻守格局。所谓中即不偏，庸即不移，禀即保本，和即互利。正盛则邪退：正盛邪退是指在邪正消长盛衰的发展过程中攻守战况向积极、好转、顺当等胜利方面发展的一种良性发展、转化、靠近的发展趋势,也是在攻守格斗中最常见的一种格局。这一方面出于攻击的先势、先手、先着，另一方面正者比较充盛,攻击对手的能力较强，顺利进入了自己的顺当攻击空间，这样不仅可以做到正确克制，而且对手难以发挥，进而迫使对手的进攻攻势涣散、消失、终止。而且越发显得自己的功夫、技艺、招法得心应手、淋漓精致、越发不可收拾。待到自己的功夫、技艺、招法逐渐得到施展、展现、发挥后，而自己的精、气、神、血、液等耗伤达到一定极限时，自己的攻守进退即可在新的获取的基础上，再次获得新的攻守平衡。中国武家就是以此来肯定、表彰、庆祝自己的胜利的。敌强则我弱：敌强则我弱是指在敌我强弱消长发展过程中攻守战况总是向被动、比背、败局,甚至会向疼痛、伤残、死亡的方向发展的一种攻守趋势。这不仅仅是因为自己的战斗力虚弱,对方比较得心应手。也由于自己的弱点太暴露,被对手所克，造成了自己的被动,而无法招架对手的攻击，无形中放纵了对手攻击优势的进一步泛滥。所谓比背是指自己在攻守比赛中总是不顺、疙镣、手背。

临阵中的敌强我弱战况是有多种发展趋势的。如果自己所受的攻击越重，其战况就会越恶劣，越是趋向恶劣，战况就会越恶化、加剧、被动。若自己的战斗力一旦被对手击垮，造成自己的劲力不济,而对手独强，自己的斗性减弱、劲力难支、动作迟缓等抗击背象，则阴阳疲惫，自己的攻守对抗亦即将结束。假如自己的战斗力一 旦被对手彻底击垮，造成自己的劲力枯竭，而对手独盛，自己的灵性散失、劲力不支、动作呆板等抗击败象，则阴阳高绝，自己的攻守进退亦告终止而败北。此外，在敌我消长发展过程中，若敌我双方的力量对比势均力敌，毫不留情地进入利我空间、认真对待、夹着尾巴做人,倘若一时马虎，亦可出现敌顺我背、敌强我弱、敌盛而我不得势等的战斗情况，自己也会由强烈攻击转为缓慢对抗,并遗留下某些不利于 胜算的麻烦，也是战况进入慢性攻守、持久不决、马虎对抗的主要原因之一。综上所述，虚实邪正强弱是中国武学极为自然的基本战况之一。中国武家认 为:“顺手则实，背手则虚;败落则邪，崛起则正;得手则强，失手则弱。”说明敌我双方战斗力的对比是首要条件，决定着战机与战况的虚实。敌我双方的胆量、勇气、斗 志是季要条件，决定着战机与战况的邪正。敌我双方是否可在临阵作战时进入利我空间是次要条件，决定着战机与战况的强弱。但是，在打斗发展过程中战况格局绝不是固定不变的。严格地讲，什么都有可能发生。也就是说，敌我消长的虚实邪正强弱变化既能决定战机、战况的变化、转化、运化，也能决定敌我攻守的胜败、得失、输赢，还能决定敌我攻守的顺背、真假、清。而且应该注意的是人性、责任、天职的把持，这对攻守的崛起、深化、转归和继承、发展、提升以及进取、拔高、升华具有十分重要的意义。总的来讲，临阵时只要是我顺敌背战势战况中的虚实邪正强弱就会好转而取得胜利，如果我背敌顺战势战况中的虚实邪正强弱就会向不太乐观发展而 导致败北。阴阳失控：中国武学攻守中的阴阳失控是指自己在打斗发生、发展、深入过程中，由于各种致战因素的影响,导致战况阴阳两方面失去相对的操作控制，所形成的阴阳偏盛偏衰、阴不制阳、阳不制阴、阴阳格拒、阴阳互损、阴阳亡失等格理呈现，是阴阳消长失去把握、控制、操持的学说性概括。中国武学家说:“阴阳不辨瞎理论，阴阳不识莽着手；阴阳灵识擅打斗，阴阳明辨真攻守；阴阳不认难分辨，阴阳不识难沟通；阴阳本是先后高低里外，阴阳竟是生克放止开制。”还讲“阴阳本是生与归，阴阳本是化与变。阴阳本是矛与盾，阴阳本是斗与争。阴阳本是攻与守，阴阳本是止与戈。阴阳本是保与杀，阴阳本是卫与灭。阴阳本是胜与败，阴阳本是生与死。阴阳本是通与峙,阴阳本是生兑与对。阴阳本是成与败，阴阳本是输与赢。阴阳本是得与失，阴阳本是利与害。”可见阴阳是自然界规律的两个方面，是动物世界最原始的两个方面划分，是人类社会两个方面的对抗统一辨证。可见一个人没有对阴阳的认识就是倒退，自然也就谈不上控制了。

阴阳把控概述：临阵攻守中的阴阳把控是必须的、基本的、第一性的，阴阳的失控就意味着自己的盲目、无序、主动权散失，这注定是危险、可悲、失败的。因为阴阳是战机、战况、 战事分析、辩证、把控基本学说，具有纲领性的重要意义。中国武学家认为:“搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀是人类最终占有、占领、占据的必须,是人类生存的必然,是人类进步的原动力，是人类发展的客观现实,是动物世界存活的基本特征。”并说： “武术是人类攻守本能不断升华的结果，是中国古人在攻守本能、攻守意识、攻守必须的搏打厮杀中的经验总结，是黄帝振兵的实质，是禹汤兴戎的根本，是周武王姬发止戈这一武家崇高理念的延续。”并认为:“人类生存、发展、进步的关键是止戈； 止戈的关键是攻守、振兵、兴戎攻守、振兵、兴戎的关键是正确认识做人、做事、做局;其做人、做事、做局的关键是要在准确理解掌握阴阳、三道、五行等武家十八学说基础上,通过搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀反复实践所得出的成败、得失、输赢、 盛衰、生死、存亡等真知灼的把控,即对中国武家理念的把控。”并讲:“打斗所至,必有阴阳。打斗所化，必有三道。打斗所成,必有五行之理。”还讲“打斗攻守中的阴阳、三道、五行,不是谁待见不待见、喜欢不喜欢、爱好不爱好的问题，而是打斗攻守分析的必然，如同自己的手脚脑袋，如果一个人对自己的手脚脑袋等构件都有意见、不待见、不喜欢,那无疑就是一种病态。”还说:“阴阳、三道、五行的把持，就是对 天地万物的所有整体把持、所有规律应用、所有攻守矛盾的利用。因此，不论外来侵略,还是内战爆发，以及磕磕碰碰等各种致战因素作用于自己，只要遵照武家理念, 应用阴阳、三道、五行等武家十八学说来剖析，就没有解决不好的问题。”所以，阴阳失去协调、平衡、控制是攻守、打斗、战争形成的根本。就作战双方的应对来讲，也首 先是阴阳的对立统一把控。就对对手得攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等各种格理性矛盾的观察和感觉，也首先是阴阳的对立统一把控。所以说武术攻守的阴阳特征把控,是武家对战况观察、了解、研究、分析、探讨的首选,是战事发生、发展、结束的基本特征,是万万不可失控的。

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