太极拳作为中国传统武术的精粹，它崇尚自然、以心性融合、谦葬礼让、天人合一为精神内涵。太极拳特有的养生保健功能及其蕴涵的武术伦理和哲学思想，共同构筑一个人本身、人与人、人与自然的和谐境界。它所体现出的和谐精神对于构建人类和谐社会、引导社会未来发展具有重要的理论指 导意义。太极拳是中华民族的优秀文化遗产，它奉行“身心合一，形神兼养”的原则，具有圆活连贯、轻灵柔和的“神动”；沉着不躁、恬淡不狂的“神静”；气沉丹田、以心行气的“气敛”；朴实自然、意领神随的“神静”等特点，是一种良性刺激，中等强度的有氧活动。太极拳以包容着中国道家、儒家和理学家思想和伦理的“太极学说”立论，依太极之理规范拳技体系，依太极之理解释拳械技法，借太极立名而称之为“太极拳”，是武术与中国传统文化完美结合的范例。“以拳悟道”“武以德彰”等拳谚，都反映着包括太极拳在内的武术教育价值和伦理价值。太极以“阴阳合一”为太极的思想，以中国传统的“天人合一”思想为基础，强调人自身的“和谐”，以及人与人、太极拳是我国民族传统体育项目之一，历史悠久，但经过几个世纪的实践，证明太极拳是一种重要的健身与预防疾病的手段。并且，近期也有记载，打太极拳除增强体质外，也是辅助治疗高血压、溃疡病、心脏病、肺结核等疾患的好方法，且有一定的疗效。我国最老的医学经典著作献帝内经素问》中就曾这样提过：“其病多痿厥寒热，其治宜导引"（按：“导引”是一种体操活动，作为体育项目同样能够健身治病）事实证明，我国是最早应用体育防治疾病的国家。1800多年以前，华佗编了“五禽之戏”作为健身运动，他的理论是：“人身常动摇则谷气消，血脉通，病不生，人犹户枢不朽是也」也说明了“体育”在防病和治疗中有着积极的意义。练习太极拳除全身各个肌肉群、关节需要活动外，还要配合均匀的深呼吸与横膈运动，并且特别要求人们在打拳时尽量做到“心静”，注意力集中，讲究“用意”，全神贯注，这样对中枢神经系统起到良好的训练作用，从而对其他系统与器官机能的活动与改善，打下了良好的基础。从医学的观点来看，由于太极拳是一种合乎生理规律、轻松柔和的健身运动，它对中枢神经系统起着良好的影响，加强了心血管与呼吸的功能，能减少体内的淤血，改善消化作用与新陈代谢过程。科学实践证明，它对人体的心肺系统、消化系统、神经系统、免疫系统等均有裨益。所以它是一种很好的保健“体操”与病人的医疗“体操”。所谓“和谐”即人自身的身心和谐，人与人、人和自然的和谐。话说回来，人是社会主体，人如果倒下了，还谈什么和谐可见，和谐的第一步，应保证人健康的身体和健康的心理。在当今高科技、快节奏、高效率的时代，竞争空前激烈，人们由此而产生的紧张、疲累、暴躁、恐惧亦与时俱增。过度的忧惧与压迫是导致人精神崩溃的直接因素。据美国医学界最近调查报告指出：在今天的社会，赴医就诊的病人中，百分之六十并无特殊疾病，只不过是因长期压力所导致之痛苦、不适与疲乏而已。从而，医师处方的药物，镇静剂所占比例迅速增长。同时，医院增添了失眠科、抑郁症诊断室（神经衰弱、焦虑、电脑综合症、神经官能综合症）。这充分说明时代病的速增，扰乱了人们的生活影响了社会的正常发展，带来了一系列的负面问题。

针对以上症状，保持心情松弛、减轻心理压力是祛病妙方。 心理学家说：“如果你的身心都处在一种松弛的状态，你的思路便会以流线型的姿态和谐而舒畅地向前进行发展。”医学家说“松弛可以消除身体和精神的紧张，使你很快地恢复健康。”史庆莱尔博士说：“常常让轻松愉快的情绪刺激着你的身体，便能使内分泌物质保持适度的均衡，松弛我们的精神和肉体。这样我们就已经摸着了幸福的门路，我们会活的欢喜些、健康些，可能也长寿些。”国际知名的营养专家浩塞尔在其所著侬年益寿，永葆青春》一书“松弛的艺术”中说：“除非你能够松弛，所有全世界的维生素与矿物质都不能帮助你。”而太极拳是体育与医疗相结合的健身运动，它密切与导引、吐呐相配合，可养生、疗病，是一种独特的富有民族特色的“自我锻炼”方法。太极拳以慢生柔，以匀求活，柔极生刚，刚柔相济。太极拳运动不温不火，轻摇之以松其肩，柔随之以活其身，徐行之以稳其步，自始至终以意念贯穿。动如抽丝，藕断丝相连，行似流水，轻若浮云，动中有静，静中有动，动静结合，适度合宜，因而是保健卫生、延年益寿的好选择。它自身的养生保健功能，能够调整人体身心健康，强身健体、抗病治病，从而达到人自身的和谐。太极拳运动蕴涵的伦理思想，有助于启发人与人之间和谐相处，塑造人们谦和的道德情操、坚韧的人格力量和恬淡无为的精神境界。长期坚持练习，可将人的心理健康、处世哲学、生活情趣融合在一起，乐此不疲。作为中国传统武术精粹的太极拳，其蕴涵的伦理思想主要表现在以下几个方面：儒家学说创始人一孔子，非常重视品德修养。“德”至高无上，以“德”化天下，把“德”作为治国之根本。孔子说的“德”包括“义”和“信”两个内容，这些思想直接影响了武术伦理思想。“义信”既是德化基础，又是立身处事原则。 “未学艺先学礼，未习武先习德”“武以德立欲练武，先修德以德为先，技道两进”以武会友，点到为止”等等说法，说明把“德”放在练功的首要地位是显而易见的。在以伦理文化作为背景的中国，通过练习武术来表现内在的武学修养，并从中通晓做人的真谛。谦恭是每个人自身修养的美德，谦在己，恭对人，谦恭必须心诚尊人卑己，克己正身，不自为大。礼让作为另一种道德规范，旨在要求人们在各种不同的人际交往中要有恭敬、谦让的精神，以保持人际关系的和谐顺畅。

“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，孔子这种谨慎从事的理想人格，在武术伦理思想中影响很大。武术中要求习武者人人成为谦虚君子，在选 徒传艺中更是突出，各个流派都有严格要求。少林寺传徒有十戒；武当有十传十不传；明代《内家拳法》中规定了五不传“心险者，好斗者，狂酒者，轻露者，骨柔质钝者不传。”少林糠打十戒）中，其中六条是德行规定，强调习武者要仁爱、守礼、真诚、信义、谦让和宽厚。习武之中的“尊师重道” “师慈 子孝”“兄友弟恭”“一日为师，终身为父”是习武者心目中神圣不可侵犯的人伦。同时，“卫国强身”则表现了习武者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高度社会责任感和义务感。少林十三棍僧助唐平乱；武林高手霍元甲奔赴国难，救国救民；等比比皆是。儒家伦理道德之“仁爱”，强调“仁”为爱之本，“忠恕之道”。以“仁爱”为基础伦理思想所派生出来的“忠、孝、智、仁、勇、宽、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等道德标准，成为武术伦理思想的核心，使武术不仅成为技击健身之道，更成为了精神修养、人格净化的途径。“仁者必有勇”“勇而无礼则乱”（《论语》），仁勇兼备思想使习武者不至于落为好勇斗狠欺小凌弱之人。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的生活准则和行为准则，影响了无数的武林豪杰，刚强有为，自强不息，努力进取，如“闻鸡起舞”则反映了他们立志练身，图兴国家的自强不息、积极进取精神。在清朝嘉庆元年，白莲教起义女首领王聪 儿，最后被清军所困，自己率领十余名女战士战斗到最后，宁可跳崖，绝不招降，表现出了可杀不可辱、宁死不屈的精神。这种精神世世代代激励着中华武术人士为民族兴旺、国家强盛而做出击总之，在此，我列举的太极拳蕴涵的伦理思想涉及面全也 好，不全也罢，笔者认为只要是积极向上的、适合时代要求的、以国家人民大众利益为第一位的所有思想道德范畴最终都是来为人与人的和谐，直至人与自然的和谐服务的。

 

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