又有一道士，佩剑执拂而来，依声和之。和曰：“五更天欲明， 出栈看云行。与子同归去，天得一以清。”飘然而至，佩剑者先谓披裘者 曰:“三丰先生，今可以休息矣。”这道士稽首相答，语语禅锋，了不可释。 忽然放大毫光，空中红云飞舞，结成“吕”字，二道士腾空而去。此事载 欧养真《纪乱书》中。

枯梅复生

康熙间，麟游道上马家店，有枯梅一株，椿颇奇古，不知何年种也。

适值冬雪天寒，有张道人身披破衲，晓行至此，呼店主具面食，煮未稠,

即送至席上。道人曰：“咱不食生面，与枯梅食之，待他快活。”掷其面于 树稍，摊钱而去。店主异焉。明晨觇之，枯梅已著花也，极杈皆作“丰” 字状。马店因此大售，时时以面水灌之，仍枯。

圆通子曰：吕祖活樟，邱祖活柏，张祖活梅，皆可谓恩及草木。

青云障暑

祖师游蜀山，山多黄荆，时值天暑，诸父老芟锄田野，不胜酷热。师 将黄荆枝结成圈子，戴于头上，只见青云如笠，浮浮空际，随之往来。时 有见者，多效之，殊大清凉，不生热疾。乡老赋之曰：“首戴黄荆，虽少青 云覆顶；身居绿野，不妨赤日当头。”至今遂成农圃故事云。

圆通子曰：或折枝作帽，或采叶作茗，此物皆大佳。

西溪假寐

同州有田翁者，家称富有，生平颇好善。及其殁也，有一道人来吊， 自称“天外散人”（取唐诗“天外三丰”之句，藏其号也）。嘱其子，葬其 父于秦岭山中.土起乳包，两石相抄处，且曰：“吾与人卜地，只令无风 水、泥沙、蟆蚁足矣。切勿妄听盲师，复行迁改。”田葬其父，十年平平。 后为某师所惑，谈封说拜，顿起他心，欲改葬焉。闻道人尚在西溪亭，田 往询其可否。及至亭间，道人正酣睡石上，田以手推移再三，道人作朦胧 语曰：“而翁正安卧，何来移动为也。”田不悟，复强推之。道人鼻息购痢, 竟不之答。田遂还家，仍从某师语，往开其墓，田公遗骨如黄金然，殊大 悔恨。而某师强词夺理，卒移他区，不十年而田产凋零。再访道人，云已 去年他往也。寻又逢某师，见其目瞽，丐于市云。圆通子曰：田公之子，可谓不孝之

金箔交辉

洪武初，平阳真仙张金箔，世造金箔纸，故以金箔自名，深藏道术, 游戏人间，尝以金箔为药，与人治疾，无不奇效。忽又有张金点者，身著 答 淡蓝袍，满袍皆贴金点，遂以金点为号，见者粲然。金点曰：“人有疾而服

.磁 吾一点，其疾必痿。"时有求试者，效验如神，亦不索价。是时南省多疫 症，金点一身，日为众人拥取，直至点尽而止。明日来市中，其点如故, 盘 咸拜为神师。越月后，疫症稍止，金点曰：“吾今事尽，将归云山矣。”遂

脱其金点道袍于地，人竞夺取，张化为金光，冲天而去。他日刘诚意闻之, 曰：“此必张三丰，诡为金点，与张金箔相辉映也”甚者。

梦里传方

明有朱生者，兖州人也。性慈孝，忽得眼疾，对面不见物，朝夕拜天, 遂梦一金色神人，长髯如戟，道貌飘然，招朱至前，曰：“子心诚恪，吾有 妙方赐汝，一点必明。但用好焰硝一两，铜器错化，入飞过黄丹二分，片 脑二分，铜匙急炒，入罐内收之。每点少许，其灵效有未可具述者。”朱 醒而异之，即照神传调治，越日复明。朱感其神验，向空焚香，竭诚礼拜。 他日到兖城，路经张仙观，入内瞻仰，忽见仙容，与梦中神人仪装无二, 不觉竦然，并发愿传刊其方于世。今其方尚载《本草纲目》中。

度汪梦九

汪公锡龄，字梦九，徽州歙县人，明嘉靖进士，按察忠愍公后裔。家 素丰余，能好礼义，继客扬州江都，遂侨寓焉。公生而神异，少有夙慧， 壮有治才。娶刘氏，性极恬静，尝梦女仙何一阳，颇爱玄学，与公俱二十 余年，颂偈而逝。公亦不复娶。平生出处，由别驾官至四川剑南观察，辑 兵爱民，人皆德之。到任二载，剑南多雨，公乃自断指甲，徒步往祷于眉 山，拈香七日而天晴，咸以为仁慈所感。归经娑罗坪，忽遇至人张三丰先 生来游峨眉，一见如旧。先生觉之曰：“方今圣天子在上，又有贤宰辅、名 公卿，相与佐治，君无忘蓬莱共处时也。”公乃大悟本来，为沈万三分神寄 世，并知三丰为恩师，再求指度，师乃授以金丹要旨。公暇即静坐于高幌、 凌云两山，建修屋舍丹房，并于就日峰，自创一椁，号“藏蜕居”。夜与仙 师往来。尔时民物恬熙，辕门满草矣，所未决去者，因尚有老亲在耳。继 升云南永北，即请终养，恐长滞于软红也。乃以次丁在，不合定例，遂阻。

寻又授河南通省河道副使，因便道，抵扬州，过楚江，复遇三丰先生，传 一 以秘诀，遽抱奇病归。时元配刘恭人，去世多年，命其子思敏，扶柩入蜀， 葬之就日峰。而公病益剧，绝粒月余，面转红畅。一日，谓弟曰：“汝善事 父，吾将往矣。”薰沐正襟，空中隐隐有彩云下覆，突见一气，从顶门出， 乃终。（时雍正甲辰二月初七日丑时仙升）举尸入棺，轻如蝉蜕，方知成真 得道人也。其子奉遗命，合刘恭人柩，同扶入川，瘗于就日峰上。后有巴 南樵夫，见公于峨山，从一奇伟道人，飞行峭壁，仍如当日容貌，髭须飘 飘然。

长乙子曰：题系《度汪梦九》，而此作乃如梦九先生小传，何也？盖先 生观察剑南，流风善政，至今犹称颂之。兼以仙根道器，忠孝两全，故祖 师亟来指度，以卫吾道。兹作搜轶事、撷遗闻，并照其寿藏碑跋著之，仍 以著祖师度世之勤，而代写梦九出处也。

附：梦九先生《自题藏蜕居记》

道人姓汪，名锡龄，字梦九，号圆通。江南徽州府歙县水界山人，侨 寓扬州府江都县。历官别驾、州牧、户工二部，任四川剑南观察，受修养 秘法于张三丰先生之门。爱凌云山水清幽，自营葬地于就日峰内，穴得云 中仙座之形，抨己山亥向，为将来藏骨之所。留题七律一诗，录之于后： “自抨吉穴埋仙骨，水绕山环倍有情。就日清泉垂德泽，丹霞静室守佳城。 道人久脱尘凡累，孝子无劳风木惊。莫说老夫原未死，何妨标挂见分明。” 雍正元年岁次癸卯四月初三日，圆通道人建椁自记。

秦安溷迹

秦安县有张蓬头，自云中州人，又称天外人。顶挽单髻，冬夏著一破 衲，游行市上，状类疯癫。好事者畀以酒食，不问精粗多寡，啖辄尽。初 未见其醉饱也，时或数日、或数十日不饮食，亦无饥渴态。晚宿寺观平地 上，恒经旬不起，群以为死，足蹴之，乃欠伸张目曰：“寐未熟，何溷而公 为也？”县人蔡生，有别墅，在城西石佛寺，花木明秀，廓槛回环，欲奉 之往，蓬头殊不辞。生恒喜交游，以墅为外宅，日与品竹弹丝者，相为征 磁 逐。蓬头了不为意，日方落，即僵卧如尸，终夜不闻息声。偶叩其术，曰： “圣经次节，乃儒释道三教入门初基，由定而至得，①其途乃分。踏实一切 装 者，孔门也；空诸一切者，牟尼也；超乎一切者，太上也。君称茂才，当 自领之耳。”生妻最悍妒，诟骂翁姑，生畏之如虎。探知生与道者并诸交， 在别墅为戏，怒甚，即往斥逐。生惧以告，蓬头曰：“无伤，俟其来，我自 当之。”比至，见蓬头当门坐，怒声雷动，肆口保催，直前以左右手力批 两颊，蓬头怡然不动，妻觉两手痛不可忍，急归，而十指肿若悬槌，已发 疔毒，嚎呼半夜.天晓死矣。迨乾隆四十九年四月，蓬头忽劝蔡归家，蔡 心迷游戏，难之，强而后可。至正月望，逆犯马心明，携其党，自伏羌窜 归石峰堡，道经石佛寺，蹂蹒殆尽，而蔡独免。后有陈野仙者，亦来游秦 安。野仙，平凉人，冠服作道装，而饮酒食肉，起居作息如常人，结庐龙 门山危峰峭壁，殆飞鸟所不能到，不知何以上下也。其踪迹颇不远人，欲 觅之，峰下呼陈爷即至。或叩以休咎，不答，但云：“由他、由他！ ”又尝 与乡人移石上崖，又尝与友人骤水灭火，一切灵异，未可俱述。兹闻野仙 来游，蔡即延至其家，令与蓬头相见，而野仙若甚自惭者。留三日，野仙此句盖指《大学》“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而 后能得” 一句而言。

辞去。蔡因问蓬头，野仙何如？曰：“修仙有二，其上乘自静功入门，首戒 妄念，次学胎息，再演降龙伏虎之法。此皆易事，惟金丹难炼耳，丹成便 可飞升，来往自如矣。今野仙，乃符箓一派，静则云霞，动则霹雳，然必 传授正、蕴秘深，真师来度，亦成南宫列仙，否则五百年后，难免雷劫矣。 幸野仙存心仁厚，每以其法救人困苦，虽系别道，吾将以大道传之。”居无 何，蓬头亦飘然去。野仙貌肥黑，礼仪甚恭。蓬头面奇古，而神极清，去 来倏忽，如游龙然。

虚舟子曰：海亭言张真人，每尝往来城市，徉狂散发，自称蓬头，神 也哉！真人之住世也，不示异，不见为仙，徒示异，又恐似野仙。夫惟扫 除旁门，独标正道。而以诛悍妇，救蔡家，略露其以道兼法之妙，则真人 之神通大矣！可惜蔡生不悟。

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