诗挫番僧

成化中，方士流行，一时赐以诰敕，号为真人者，几盈都下。而西 番僧劄巴坚参，以秘密教获宠，赐号“大智慧佛”，出入乘高舆，虽显贵 过街，皆避其前导。一日，劄巴归赐院，突见褴褛道人，于照璧上题诗 云：“纷纷方士满朝端，又见番僧压显官。这等奴才称释道，老君含笑世尊 。”款落“坤断补题”。劄巴见之，大怒，命士卒擒之。风沙起处，道 人不见。或曰：坤卦断而言补者，此“丰”字也。于是共知为真仙三丰焉。 厥后，劄巴之势稍挫。

圆通子曰：劄巴没脸。

一戏方士

成化中，羽流扰扰，出入禁廷，祖师甚恶之。一日，遇方士赵、王二 姓者，知其存心鬼喊，将挟异术北行。因化为教主形状，以诡之曰：“吾张 天师也，飞符召神，我法甚效，君等愿学否？”赵、王不信，祖师乃向空 指画，倏有天兵天将，往来云气中，二人始异之，跪求符箓。祖师伪为密 嘱状，赐之数符，二人大笑而去。其时，李孜省以五雷法得幸，二人投之， 因此进身。帝询其能，二人以天师传符对，并请帝致斋三日，演法一观。 帝如其教。临期，大设法坛，支吾终日不验，帝怒其奸诈，立命侍卫毙之。

圆通子曰：真仙之恶方士，犹君子之恶小人乎？吾师七戏方士，以正 法簸弄邪法，务使群邪术败，宠幸日衰而后已。如吾师者，应封为荡邪卫 正护国天师也。厥后成化末，罢夺僧道封号，虽系用科道言，安知不因吾 师之默破其术，而乃疏之欤° （以下六则，俱作如是观。）

二戏方士

祖师又尝与方士刘某者，赌役鬼神。方士符初烧，祖师暗以法力掩之。 轮及师符，即有鬼神无数，甲马狰狞，往来空际。方士惊奇，跪求指教, 师慨然与之，并教以斩鬼妙法，方士大喜，挟技游京，颇称灵效，特未用斩鬼法耳。继援梁芳等，得入内廷。一夕有宫监与宫婢相狎，适帝命刘召 鬼，符使烧而二鬼至，一男一女，调笑于宫楼之下，渐逼帝前，不知敬避, * 帝惧，速命刘拔剑击之，则是宫婢云娥与宫监某某也。帝大怒，以刘侮己， 即刻毙于坛内。

圆通子曰：一符杀三邪，非吾师逞毒手也。以正卫国，真是慈悲耳。

三戏方士

方士郭成显，无赖徒也。初学五雷法，颇效。行将入京，三丰祖师因 于途中截之，相逢道左，诡名赛天师。先语郭曰：“子身藏五雷诀耶？”郭 惊其先知，料是神人，不敢隐匿，连声唯唯。赛天师曰：“吾尚有六雷法赐 汝，依法行持，能召天仙化女，御凤游凡。近日李孜省，权倾中外，尔以 此法投之，则显要可立致也。”郭大喜，请受其传，叩头辞去。进干孜省， 先用五雷，孜省以为同道，深信纳之。郭笑曰：“岂惟是哉！吾更有六雷在 也。传吾者云，此法能召天姝。”孜省雀跃，促郭演之，郭乃故持身分，命 广法坛，务穷精致，红灯翠幢，境界一新。孜省之姬妾，倚阁明妆，皆观 郭术何如。郭乃按法行符，绕坛咒喝，果有仙姝四五，冉冉而来，各跨赤 虬，止于坛上。其中有二女，尤为妖丽，双喉度曲，宛转莺声，歌曰：“侬 与儿夫据要津，法衣解却昵红裙。此威此福难长久，朝倚栏干泪湿云。”音 节清脆，似嘲似讽，如惧如哀。孜省之党，初睹美人则生怜，继闻歌词则 大惑，细思其意弥震恐。忽然雷雨当空，风沙竞作，满坛灯火皆灭，狐城 鼠社，水扑烟昏。霎时云敛，纤月挂檐，觉有呻吟声，在坛深黑处，复然 明烛照之，只见姬妾数人，各跨一呆汉，赤体弯腰，若僵迷状，睇视之， 则皆孜省门下所养术士法徒也。强命家奴，各扶过去，再觅郭成显，尚立 法坛，满口糊词，摇头掐指，若得意然。孜省羞怒交作，拔佩剑砍之，抛 其尸于后园池内，禁家人勿言。谁知此夕丑声，早流于外矣，孜省益危悚 不安。

圆通子曰：六雷法竟有许妙用，不知吾师从何处得来。汉唐方士流行 之际，惜无此书。

四戏方士

彭华为吏部左侍郎，继结万安、孜省，遂得入内阁，预机务事，势焰 日彰，威福自擅，屏逐忠良，其门下亦多方士。一日病热，凉药鲜效，乃 命方士熊钟代求明医。熊闻都门外有某某者，岐黄颇精，遂往延之。路遇 一道人，背负药囊，手挑画板，上书四句云：“一张膏药，贴好疮痍。三封 大丹，牢笼方术。”夫所谓一张三封者，是隐著其姓字也。猝然相遇，以 为表其医道，故熊弗察耳。外售解热丸，熊欲购之，道人故昂身价，谓吾 丸匪特愈病，并可轻身。熊弗信，道人以一丸自啖，两足凭虚，离地数尺 许，熊即倒拜，乞卖一丸。道人故嘱曰：“此丸与大贵人食之，必能白日飞 升。其去世后，则袭显位易易也。”熊本无仙意，但欲如彭华辈，身列要津 足矣。因将丸回，述其灵异，彭华于昏愦中吞之，头脑涔涔，如中鸩毒状， 寻复大吐，吐后遂得风疾。熊伺其误，遂遁，彭华亦以病罢黜。

圆通子曰：热中之病，凉剂难疗。夫惟吐其火而赐以风，则心热退矣。 若方士者，热中更甚于彭华，不爱神仙，只贪富贵，何不待他飞升，便自 逃走。

五戏方士

太行西山马仙翁，能以神箭射鬼，人多求之，无弗效者。道士邓常恩, 素闻其能，及为太常卿，阴贼险狠，暗害一人，每入府中为厉。乃命其徒 陈歪儿，往求马术。陈即往，途遇一道人，风骨昂昂，手执长弓（张也）, 腰插七剑（三丰也），自云射鬼，百发百中，而不言其姓字。陈疑焉。同行 至晚，于破庙中栖宿。林昏月黑，丛篁古木中，鬼声啾啾然，陈大惧。道 人曰：“尔可以观吾射也。”即于窗隙内，张弓射之，其鬼哀号而去，陈乃 折服。明晨，乞其艺，道人慨然与之。遂回京师，述其情事，诡云：“马仙 已往，今幸得此神箭，皆大人之福也。”常恩喜甚。夜来昏月府园 中鬼声又起，即命陈一奏其技。常恩转过回廊，于对面楼窗上觇之。忽见 鬼飞入楼，陈遂挽强弓，决妙矢，羽声响处，大叫一声，应弦而倒，烛之, 则常恩也。幸中左臂，不致陨命，陈即逃。

圆通子曰：杀人之罪已甚矣，乃至欲诛其魄，残忍孰甚。西山之行, 即得马仙神箭，安知不转射常恩？

六戏方士

阁臣万安，深中宽外。其时万贵妃，宠冠后宫，安称子侄行，内外之 声援益固。并求方士房中术进之，妃大喜。居无何而妃卒。方万安之求此 术也，方士路逢渊，高谈采战，以术授安，后自称法师，命安往西山受道, 路先于途中待之。数日不至，无聊中，散步郊墟，忽遇一道叟，松颜鹤 发，齿高面红，如赤松、黄石辈。问其姓，不答；叩其道，不言。叟笑吟 曰：“路逢冤，路逢冤，今日何缘遇万安？”飘然而去。路大惊，逡巡欲 返。尔时日色沉山，林昏鸦噪，四顾茫然，顿迷去向。又见一樵叟，荷薪 而过，叩其姓曰张，而不言名。路求指迷，老叟指青灯处，即是旅店，一 谢而别，遂投宿焉。破椽萧萧，中夜闻隔屋叹声，昵隙而窥，则万安也。 私心怜之，又欲近之，遂抽其破壁而过，以图一叙深情。时安已神倦，枕 手而眠，忽闻壁响，疑是劫贼，乃举坐凳一击，其人遂扑。呼随侍觇之, 则自称法师之路逢渊也。安究其情，则知为问候而来，伏地请罪，路亦忍 痛作礼，问安曰：“相公不趋大道，胡亦至此乎？”安言：“吾奉师命，欲往

西山，夜梦仙叟，对吾指示云万安万安，访道西山，西山大路不逢缘。' 吾故趋车小道而来，不料与师相遇，竟作此一段恶戏。”

圆通子曰：以方士为法师，愚已甚矣。师不成师，故应受坐凳一击。 厥后，万安仍以房术进后宫，被宪宗察出，遂罢。则徒弟亦失时矣。

七戏方士

成化末，梁芳、李孜省、邓常恩、赵玉芝，先后谪戍，继皆遇赦。而 太监蒋琮，力言芳等罪状，决不可赦.故梁、李废死，而邓、赵仍戍边。 先谪戍时，于途见旅壁遍处题云：“孜省梁芳，罪恶大彰，遇赦不宜赦，令 渠下狱亡。常恩玉芝，谪戍西夷，逢赦不当赦，长与中土离。”款落“封三 张”云。

圆通子曰：群小被谪，已无生气，然小人心痴，必有回望三台，冀复 大用，如万安黜归时者，故吾师题此戏之，以了局一党也。

道观题诗

嘉靖末，诏求天下方书。时南京道观崇清寺，壁上有四绝句，款落 “隐仙张玄玄题”。常有神灯，夜照其字，后忽为雷电取去。诗见《云水 集》中。

大闹魏祠

天启中，魏忠贤生祠几遍天下，而东华门外一所，尤为壮丽。日有褴 褛疯道三人，奋步游观，突入祠内，击忠贤土偶像，粪土泥沙，污秽满面, 复于壁上大书四句云：“淫祠靡靡，王室如毁，锦绣江山，竟委于鬼。”（委 鬼，“魏”字）守祠吏一见大惊，方欲扭执，而三疯不见矣。吏恐忠贤闻 之，即时洗伐，觉诗壁余香，土偶余臭，是夕忠贤一身皆痛楚云。

圆通子曰：快事快事！可补《明史》之遗，使阅者奋袂起舞。

道逢吕祖

顺治初，秦蜀未平，时有一道士，披裘往来，隐显莫测，行且叹息， 叹已复笑，笑已复歌。歌曰：“乾坤明不明，豺虎尚横行。拂袖归三岛，蓬 莱看水清

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