六戏方士

阁臣万安，深中宽外。其时万贵妃，宠冠后宫，安称子侄行，内外之 声援益固。并求方士房中术进之，妃大喜。居无何而妃卒。方万安之求此 术也，方士路逢渊，高谈采战，以术授安，后自称法师，命安往西山受道, 路先于途中待之。数日不至，无聊中，散步郊墟，忽遇一道叟，松颜鹤 发，齿高面红，如赤松、黄石辈。问其姓，不答；叩其道，不言。叟笑吟 曰：“路逢冤，路逢冤，今日何缘遇万安？”飘然而去。路大惊，逡巡欲 返。尔时日色沉山，林昏鸦噪，四顾茫然，顿迷去向。又见一樵叟，荷薪 而过，叩其姓曰张，而不言名。路求指迷，老叟指青灯处，即是旅店，一 谢而别，遂投宿焉。破椽萧萧，中夜闻隔屋叹声，昵隙而窥，则万安也。 私心怜之，又欲近之，遂抽其破壁而过，以图一叙深情。时安已神倦，枕 手而眠，忽闻壁响，疑是劫贼，乃举坐凳一击，其人遂扑。呼随侍觇之, 则自称法师之路逢渊也。安究其情，则知为问候而来，伏地请罪，路亦忍 痛作礼，问安曰：“相公不趋大道，胡亦至此乎？”安言：“吾奉师命，欲往

西山，夜梦仙叟，对吾指示云万安万安，访道西山，西山大路不逢缘。' 吾故趋车小道而来，不料与师相遇，竟作此一段恶戏。”

圆通子曰：以方士为法师，愚已甚矣。师不成师，故应受坐凳一击。 厥后，万安仍以房术进后宫，被宪宗察出，遂罢。则徒弟亦失时矣。

七戏方士

成化末，梁芳、李孜省、邓常恩、赵玉芝，先后谪戍，继皆遇赦。而 太监蒋琮，力言芳等罪状，决不可赦.故梁、李废死，而邓、赵仍戍边。 先谪戍时，于途见旅壁遍处题云：“孜省梁芳，罪恶大彰，遇赦不宜赦，令 渠下狱亡。常恩玉芝，谪戍西夷，逢赦不当赦，长与中土离。”款落“封三 张”云。

圆通子曰：群小被谪，已无生气，然小人心痴，必有回望三台，冀复 大用，如万安黜归时者，故吾师题此戏之，以了局一党也。

道观题诗

嘉靖末，诏求天下方书。时南京道观崇清寺，壁上有四绝句，款落 “隐仙张玄玄题”。常有神灯，夜照其字，后忽为雷电取去。诗见《云水 集》中。

大闹魏祠

天启中，魏忠贤生祠几遍天下，而东华门外一所，尤为壮丽。日有褴 褛疯道三人，奋步游观，突入祠内，击忠贤土偶像，粪土泥沙，污秽满面, 复于壁上大书四句云：“淫祠靡靡，王室如毁，锦绣江山，竟委于鬼。”（委 鬼，“魏”字）守祠吏一见大惊，方欲扭执，而三疯不见矣。吏恐忠贤闻 之，即时洗伐，觉诗壁余香，土偶余臭，是夕忠贤一身皆痛楚云。圆通子曰：快事快事！可补《明史》之遗，使阅者奋袂起舞。

道逢吕祖

顺治初，秦蜀未平，时有一道士，披裘往来，隐显莫测，行且叹息， 叹已复笑，笑已复歌。歌曰：“乾坤明不明，豺虎尚横行。拂袖归三岛，蓬 莱看水清

又有一道士，佩剑执拂而来，依声和之。和曰：“五更天欲明， 出栈看云行。与子同归去，天得一以清。”飘然而至，佩剑者先谓披裘者 曰:“三丰先生，今可以休息矣。”这道士稽首相答，语语禅锋，了不可释。 忽然放大毫光，空中红云飞舞，结成“吕”字，二道士腾空而去。此事载 欧养真《纪乱书》中。

枯梅复生

华 康熙间，麟游道上马家店，有枯梅一株，椿颇奇古，不知何年种也。三 适值冬雪天寒，有张道人身披破衲，晓行至此，呼店主具面食，煮未稠,

即送至席上。道人曰：“咱不食生面，与枯梅食之，待他快活。”掷其面于 树稍，摊钱而去。店主异焉。明晨觇之，枯梅已著花也，极杈皆作“丰” 字状。马店因此大售，时时以面水灌之，仍枯。

圆通子曰：吕祖活樟，邱祖活柏，张祖活梅，皆可谓恩及草木。

青云障暑

祖师游蜀山，山多黄荆，时值天暑，诸父老芟锄田野，不胜酷热。师 将黄荆枝结成圈子，戴于头上，只见青云如笠，浮浮空际，随之往来。时 有见者，多效之，殊大清凉，不生热疾。乡老赋之曰：“首戴黄荆，虽少青 云覆顶；身居绿野，不妨赤日当头。”至今遂成农圃故事云。

圆通子曰：或折枝作帽，或采叶作茗，此物皆大佳。

西溪假寐

同州有田翁者，家称富有，生平颇好善。及其殁也，有一道人来吊， 自称“天外散人”（取唐诗“天外三丰”之句，藏其号也）。嘱其子，葬其 父于秦岭山中.土起乳包，两石相抄处，且曰：“吾与人卜地，只令无风 水、泥沙、蟆蚁足矣。切勿妄听盲师，复行迁改。”田葬其父，十年平平。 后为某师所惑，谈封说拜，顿起他心，欲改葬焉。闻道人尚在西溪亭，田 往询其可否。及至亭间，道人正酣睡石上，田以手推移再三，道人作朦胧 语曰：“而翁正安卧，何来移动为也。”田不悟，复强推之。道人鼻息购痢, 竟不之答。田遂还家，仍从某师语，往开其墓，田公遗骨如黄金然，殊大 悔恨。而某师强词夺理，卒移他区，不十年而田产凋零。再访道人，云已 去年他往也。寻又逢某师，见其目瞽，丐于市云。圆通子曰：田公之子，可

梦里传方

明有朱生者，兖州人也。性慈孝，忽得眼疾，对面不见物，朝夕拜天, 遂梦一金色神人，长髯如戟，道貌飘然，招朱至前，曰：“子心诚恪，吾有 妙方赐汝，一点必明。但用好焰硝一两，铜器错化，入飞过黄丹二分，片 脑二分，铜匙急炒，入罐内收之。每点少许，其灵效有未可具述者。”朱 醒而异之，即照神传调治，越日复明。朱感其神验，向空焚香，竭诚礼拜。 他日到兖城，路经张仙观，入内瞻仰，忽见仙容，与梦中神人仪装无二, 不觉竦然，并发愿传刊其方于世。今其方尚载《本草纲目》中。

度汪梦九

汪公锡龄，字梦九，徽州歙县人，明嘉靖进士，按察忠愍公后裔。家 素丰余，能好谓不孝之甚者。

礼义，继客扬州江都，遂侨寓焉。公生而神异，少有夙慧， 壮有治才。娶刘氏，性极恬静，尝梦女仙何一阳，颇爱玄学，与公俱二十 余年，颂偈而逝。公亦不复娶。平生出处，由别驾官至四川剑南观察，辑 兵爱民，人皆德之。到任二载，剑南多雨，公乃自断指甲，徒步往祷于眉 山，拈香七日而天晴，咸以为仁慈所感。归经娑罗坪，忽遇至人张三丰先 生来游峨眉，一见如旧。先生觉之曰：“方今圣天子在上，又有贤宰辅、名 公卿，相与佐治，君无忘蓬莱共处时也。”公乃大悟本来，为沈万三分神寄 世，并知三丰为恩师，再求指度，师乃授以金丹要旨。公暇即静坐于高幌、 凌云两山，建修屋舍丹房，并于就日峰，自创一椁，号“藏蜕居”。夜与仙 师往来。尔时民物恬熙，辕门满草矣，所未决去者，因尚有老亲在耳。继 升云南永北，即请终养，恐长滞于软红也。乃以次丁在，不合定例，遂阻。

又授河南通省河道副使，因便道，抵扬州，过楚江，复遇三丰先生，传 一 以秘诀，遽抱奇病归。时元配刘恭人，去世多年，命其子思敏，扶柩入蜀， 葬之就日峰。而公病益剧，绝粒月余，面转红畅。一日，谓弟曰：“汝善事 父，吾将往矣。”薰沐正襟，空中隐隐有彩云下覆，突见一气，从顶门出， 乃终。（时雍正甲辰二月初七日丑时仙升）举尸入棺，轻如蝉蜕，方知成真 得道人也。其子奉遗命，合刘恭人柩，同扶入川，瘗于就日峰上。后有巴 南樵夫，见公于峨山，从一奇伟道人，飞行峭壁，仍如当日容貌，髭须飘 飘然。

长乙子曰：题系《度汪梦九》，而此作乃如梦九先生小传，何也？盖先 生观察剑南，流风善政，至今犹称颂之。兼以仙根道器，忠孝两全，故祖 师亟来指度，以卫吾道。兹作搜轶事、撷遗闻，并照其寿藏碑跋著之，仍 以著祖师度世之勤，而代写梦九出处也。

附：梦九先生《自题藏蜕居记》

道人姓汪，名锡龄，字梦九，号圆通。江南徽州府歙县水界山人，侨 寓扬州府江都县。历官别驾、州牧、户工二部，任四川剑南观察，受修养 秘法于张三丰先生之门。爱凌云山水清幽，自营葬地于就日峰内，穴得云 中仙座之形，抨己山亥向，为将来藏骨之所。留题七律一诗，录之于后： “自抨吉穴埋仙骨，水绕山环倍有情。就日清泉垂德泽，丹霞静室守佳城。 道人久脱尘凡累，孝子无劳风木惊。莫说老夫原未死，何妨标挂见分明。” 雍正元年岁次癸卯四月初三日，圆通道人建椁自记。

秦安溷迹

秦安县有张蓬头，自云中州人，又称天外人。顶挽单髻，冬夏著一破 衲，游行市上，状类疯癫。好事者畀以酒食，不问精粗多寡，啖辄尽。初 未见其醉饱也，时或数日、或数十日不饮食，亦无饥渴态。晚宿寺观平地 上，恒经旬不起，群以为死，足蹴之，乃欠伸张目曰：“寐未熟，何溷而公 为也？”县人蔡生，有别墅，在城西石佛寺，花木明秀，廓槛回环，欲奉 之往，蓬头殊不辞。生恒喜交游，以墅为外宅，日与品竹弹丝者，相为征 磁 逐。蓬头了不为意，日方落，即僵卧如尸，终夜不闻息声。偶叩其术，曰： “圣经次节，乃儒释道三教入门初基，由定而至得，①其途乃分。踏实一切 装 者，孔门也；空诸一切者，牟尼也；超乎一切者，太上也。君称茂才，当 自领之耳。”生妻最悍妒，诟骂翁姑，生畏之如虎。探知生与道者并诸交， 在别墅为戏，怒甚，即往斥逐。生惧以告，蓬头曰

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