杨澄甫定型架”问世后，极大地促进了杨式太极拳的发展。 其原因在于通过“定型，定出了标准。伏极拳体用全书》的作者将这个“标准”称为“常度”。作者在《例言》中说太极拳之主体，贵在动静有常。故练时举步之高低，伸手之疾徐，运动之轻重，进退之伸缩，气息之宏细，顾盼之上下左右腰顶背腹之俯仰，须知各有常度。”知道了常度”，也就是明确了“标准”。传授者都按一定的“标准”去教，练习者也都按这一定的“标准”去练，就能将一定拳架和拳式保持着一定的标准传承下去、传播开来。而今，以“杨澄甫定型架”为拳式“标准”编制的“（24式）简化太极拳”，普及到了世界各地，但各国各地练法一致。在举行北京天安门广场万人太极拳集体演练、海南三亚万人太极拳集体演练等活动时，来自不同地区、不同国家的练习者，不需事先进行排练，集合起来就能随着简化太极拳的音乐韵律整齐地进行练习。体现了拳架“标准化”对于普及传播、相互交流、集中比较（比赛）等多方面的积极作用。注重“标准化”是当今社会各行各业的准则。跨国公司的全球化发展、奥林匹克运动的全球化发展，都是以“标准化”为基础的。产生于昔日农耕文明环境的武术，多以家族传承、分散练习和个体练习为主要形式，大多缺乏“标准化”的“定型架”。各拳种的发展，应借鉴杨式太极拳的发展经验，制定出本拳种的“定型架”，走标准化的发展道路。谈到“定型架标准化”，虽都含有继承和遵循的意思；但与百花齐放、发展创新却是相互统一的。定型拳架所包含的技术标准，是这一拳种流派的基本要求，是基因。同一拳种流派内的百花齐放，是在保持该拳种流派的基本要求，也就是保持有该拳种流派基因的不同运动风格的繁荣。发展创新也是在保持该拳种流派的基本要求，亦即保持有该拳种流派基因的基础上的新。如果丢掉了该拳种流派的基本要求，也就是丧失了该拳种流派的基因，这样的“花”，不是同一拳种流派内的花，这样的创新，是没有根基的变异。总之，同一拳种流派的传习人，在遵循该流派共同的基本标准的前提下，可以也应该去发展自己的个性风格。可以以原有的基因为种子，培育出新的成果。分析“杨澄甫定型架”形成的过程，可以看到杨式太极拳定型架”之所以由杨澄甫完成，有着一些耐人寻味的原因。首先，杨澄甫1883—1936自幼日见父辈习练太极拳，受家学熏陶，稍长，即随父健侯习拳，并得伯父班侯的指授，继承了杨氏祖辈的拳学精要。不满20岁时，已开始助父教拳。一边教学、一边练拳，迅速提高了他的个人拳艺和教学水平。

杨澄甫的弟子很多。其中有的年长于他，或相差不多。如牛春明(1881—1961)、田兆麟1891—1960这两位本是从杨澄甫之父健侯学有所得的高手，受命拜澄甫为师继续深造。有的是文武兼修的带艺投师者，例如，三位采用澄甫拳照、依澄甫公口授笔录整理成专著的执笔者，就是这样的高手。其中，1925年整理出版伙极拳术》一书的陈微明881—958于1902年考中举人，曾任清史馆纂修，并于1915年拜孙禄堂为师，练习过形意拳和八卦掌。1931年整理出版伙极拳使用法》的董英1897—1961自幼文武兼修，先从刘瀛州学三皇炮捶，又从李香远和李增魁学习，随后才拜杨澄甫为师的。1934年整理出版法极拳体用全书》的郑曼青1901-1975精通诗、书、画、拳、医，世称“五绝大师”，曾被多所大学聘为教授。此外，披露“杨澄甫定型架”的伙极拳体用全书》出版之前，杨澄甫继在北京授徒传艺后，以早期弟子为助教，巡回授拳于南京、上海、杭州、广州、汉口，以及广西、福建等地。亲自将杨式太极拳传播到了祖国各地。综上所述，有三点值得注意：其一，杨澄甫本人拳艺精湛教法老道，依其口授整理成太极拳专著的三位执笔者，都是文武且有其他武术基础的文化大家。可以说，由他们联手以早先之作为基础修订成依极拳体用全书》披露的“杨澄甫定型架”,有着较高的学术性。其二，杨澄甫有着深厚的家学基础，而且集中了杨氏三代及其传人的练拳和传拳经验，使得“杨澄甫定型架”在杨式太极拳架中具有着较为广泛的代表性。其三，杨澄甫经过多年的教学、对不同对象的教学、在不同地区的教学，又经过两次撰述专著的体会，而修订成的“杨澄甫定型架”，适合在民众中普及，具有较高的可行性。杨澄甫定型架问世后，显示出的权威性，大致就是由于其具有着较高的学术性、代表性和可行性而综合形成的。可以说，这三性，是制订拳架标准必备的条件。具备了这三性才能制订出一个拳种流派的“定型架”。从杨澄甫定型架问世来看，规范一个拳种流派的“定型架”并不仅仅是将一个套路画成图、配上说明就能草草了事的。“定型”是一个体系的定型。这个体系，不仅要有技术也要有理论。不仅要有单人练法，也要有对手练法。在披露“杨澄甫定型架”的炊极拳体用全书》中，在技术方面，除了杨式太极拳单人练习套路外，还介绍了推手”的练习方法。在理论方面，收了杨澄甫口述，张鸿逵笔录的送极拳之练习痢、陈微明笔录的依极拳说十曼，此外还附录了一些前人的太极拳短文。值得今天的传习者注意的是，我极拳体用全书》披露的杨澄甫定型架”的动作说明，是以与人交手时的攻防方法进行描述的。使得太极拳的体、用和理法较好地融入拳架和拳式了。

太极拳的动作标准，来源于攻防格斗技法。如果不懂得动的技击含义，不明白动作的攻防作用，就搞不清动作的正确标准，判不明动作的正误；找不到规范动作的方法。比方说，24式简化太极拳中的野马分鬃和揽雀尾的“拥”就很容易混淆。但是，你只要把它们的用法搞清楚，明白前者的力点在前臂的拇指一侧，后者的力点在前臂的掌背一侧，就容易搞清两个动作间的区别了。伙极拳体用全书》强调健身，并通过《自序》说明，习练太极拳的目的是卫身救国，“自当以救弱为急务”。强调每个动作的使用方法，说明太极拳的自卫效能和健身结果，都是练习具有攻防作用的拳架获得的。太极拳成为当今流传最为广泛的武术项目，除了它的运动特色外，还在于太极拳的传授始终注意既练单人套路，也要练双人推手。教学和训练中始终保持“练打结合”、体用兼备。目前，在太极拳段位考试中，只考个人单练。我们正在考虑太极拳传播的经验，把练架与推手结合起来。比如说，一至二段只考一个单人练习的拳架，到三段时加试定步单推手，到四段时 加试定步双推手，到五段时就加试活步推手，到六段就是放开了 的散推手。层层递进。到考七段以上，我们就讲贡献了，看你对太极拳的发展有多大的贡献。自西方体育舶人后，西方运动项目（奥运会项目）一直处于主流体育的地位。以武术为主体内容的民族传统体育项目，曾经在文化的“新旧之争”、体育的“土洋之争”中，被视为旧的一方，被生存危机笼罩着。在寻求土洋并行、土洋融合的出路时，披露“杨澄甫定型架”的送极拳体用全书》采取了“和而不同”的态度。“杨澄甫定型架”没有用西方体育的原则来改变自身，&极拳体用全书》也没有把西方的运动理论硬搬进去。我以为，“和而不同”是太极拳，也是整个武术自立于世界体坛的出路。前面说过，太极拳有着区别于西方体育项目的运动特点和健身价值。这是太极拳自立于世界体坛的基础。失去了自身的运动特点和健身价值，也就失去自立于世界体坛的基础，失去了自身存在的价值。太极拳要发挥自身的特点，自立于世界体坛，有许多事要做。例如，要寻求更好的推广形式，进一步发挥太极拳的健身价值。24式简化太极拳的创编和推广，极大地促进了太极拳的普及和推广。目前，仍然有相当数量的人认为太极拳动作数量多学起来像背书一样，很难记住。我们可以考虑，把太极拳锻炼内容的编排与太极拳的健身作用结合起来。王新午先生曾经以“倒卷肱”作为治疗和预防“肩周炎”的动作。类此，我们可以按照一定的健身作用，将太极拳动作编组成运动处方似的短套，习练者有目的地选学、选练，目的性强、练习积极性高，套路短小、易学易记易练，易于迅速取得可喜的锻炼效果。又如，要宣传太极拳的文化内涵和追求和谐的教育作用。太极拳的锻炼价值不仅能健身，还有很好的文化教育作用。太极拳在“天人合一”的整体观的规范下，形成了单人练习时，要内外相合的自身“和谐”观念；与人推手时，要粘连黏随、舍己从人的与人“和谐”观念。这样的锻炼形式，能为构建和谐社会促进世界和平作出奉献。再如，要把建立杨式太极拳品牌提上议事日程。“杨澄甫定型架”曾经以其学术性、代表性、可行性和权威性发挥过品牌作用。而今，是继续应用这一品牌，还是推出新的品牌，值得我们大家思考。

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