返还证验说

七返九还之法，下手兴功，先将上窍阳里真阴，入内金鼎气海之中， 与下窍真阳配合。阳里真阴，即是自家元神，属三魂；下窍真阳，即是身 中元气，属七魄。其先后二气一合，则坎离自交，魂魄混合，神气凝结， 胎息自定，每日如外夫妇交情美快.切不可着他，水火自然既济，发运四 肢，如外火之生焰焰相似，只要水火均平，此是小周天火候。调和薰蒸， 而 喉息倒回元海，则外阳自然入内，真火自然上冲.浑身苏软，美快无穷， 腹内如活龙动转升降，一日有数十样变化。婴儿蛇女，自然成合，此是采 阴补阳一节。

修炼玉液还丹，即筑基炼己，积内法财，终日逍遥，昼夜常明，乃长 生久视之初阶也。世人常借五谷养命，数日不食，则气饥死矣。若人年老， 下元亏损，骨髓俱空，不能胜五谷之气，是五谷能养人，亦能杀人。若会 内外交接，水火既济，气血逆流，五脏气合，脾胃开畅，食入腹中，亦能 化气、生精、养神。人果能得下手天机，直候骨髓盈满，腹脐如孕妇人一 般，却不是有胎形相，不过是气满、精盈、神全而已。如果三全，则真火 瑕炼，调神炼虚，大丈夫功成名遂之时也。

奉劝学人，参访宗师，苦求至人，抉破一身内外天机，明白下手速修， 炼己待时，候一阳至，择地入室，炼此龙虎大丹。必要僻静，鸡犬不闻之 处，外边又要知音道友，不要一个闲杂人来到，恐防惊散元神。先言和光 同尘，今言僻静处，何也？炼己于尘俗，养气于山林，是入室兴功，下手

存.底本作“有〉据空青洞天朱道生刊本、《道藏辑要》本改。

泰，底本、空青洞天朱道生刊本皆同，《道藏辑要》本作“春”。

之时也。要超凡入圣，岂是小可的事？必须要一尘不染，万虑俱忘，丝毫 无挂，一刀两断，永作他乡之客，终无退悔之心。持空炼神，守虚炼性， 浑身五脏、筋骨气血，都化成青气，专心致志，演神纯熟，成形受使，星 回斗转，随心所变，直养得浑身无有皱纹，如蜘蛛相似。上七窍生光，昼 夜常明，身如太虚，才是正时候，方可求仙道。这应验，气满神全，法 财广大，方可炼大丹，才叫做一个丹客。工夫既得，时候自至，七窍光 明，三阳开泰，神剑成形，趁水顺风发火，雷轰电闪，方夺外天机，下手 擒拿，采吾身外真铅，以龙

嫁虎，驱虎就龙。若会攒簇，不失时节，湛然 摄起海底之金，即开夹脊，上泥丸，落入水晶宫之内，与木汞配合，不过 半刻，攒簇已定，真火冲入四肢，浑身骨肉,火烧刀割相似，最难禁受, 就是十分好汉，到此无一分主张。防危虑险，沐浴身心，水火既济，顷刻 间，浑身如炒豆子一般相似，一齐爆开，浑身气血，都会成形说话，就在 身上闹成一堆。舌根下，又有两穴，左为丹井，右为石泉，此正是廉泉穴, 随骨脉一齐开，下肾水上涌到，如外水泉一般,咽纳不完，滋味甚异，比

迪 糖蜜更不相同。又其至妙者，临炉下手之初，地将产其金莲，天亦垂乎宝 露，忽然一点真汞下降，透心如冰凉，即运一点神火随之，攒簇于交感宫 集 内，浑然湛然，如千千战鼓之鸣，万万雷声之吼，又即是自己一身百脉气 血变化，休要惊怕，只要踏罡步斗，执剑掌印，这里正是凶恶处，三回九 转，降帅召将，如此防顾，于虚空中，或见龙虎相交，天地交泰，日月交 宫，见众仙诸佛，功夫到此，诸境发现，切不可认他，恐着外邪。既认元 神，汞铅相投，三日才生大药，三日里最难过，遍世界都是邪境，四面神 号鬼哭，八方杀气狼烟，此正是大开关工夫，到此十个九个都吓杀了，心 不可有恐怖，盖己虽化成神，却是阴神，阴神最灵，能千变万化，诸境为 害，他岂肯善善降伏，前人说得好：“你会六通神，方才脱生死；你若不会 六通神，休想成道。”混沌又至三十时辰二日半，气气相通，气满至极，忽 然活泼泼地，迸①出太阳流珠，脱壳入口，百万龙神，尽皆失惊，此是元阳 真丹药入口，始知我命不由天也。仙云：“这回大死今方活。”又云：“一战 而天下平。”即是此等地位，这才是天地交泰，日月交宫。真阳之药到口， 顷刻周天火发，骨胎化作一堆肉泥，阳神脱体，撒手无碍，专心致志，持 空养虚，以空养神，以虚养心，随心变神。夫万物皆天地生发，吾万神朝

拜而宾服，厌居尘世，道遥蓬岛，自有三千玉女奉侍，终日蟠桃会上，饮 仙酒，戴仙花，四大醺醺，浑身彻底玲珑，海底龟蛇出现，万神受使，才 是真铅、真汞颠倒，浑身紫雾毫光，瑞气千条，是五龙大蛰法也。

炼之百日，玄关自开，婴儿显相，龟蛇出现，自然蟠绕。学者到此地 位，口中才干得外汞。炼之六个月，体似银膏，血化白浆，浑身香气袭人, 口中出气成云，此是灵丹成熟，一块干汞，人服之永不死矣，亦能治死人 返活。炼之十个月，阳神脱体，一身能化千万身。只候十二月，夺尽天地 全数，阳神已就，浑身出入，八万四千阳神，步日月无影，入金石无碍, 入水不溺，入火不焚，刀兵不能伤，鬼神不能测，变化无穷，已成真人也。 浑身气候，无不是真药，鸡餐成凤.犬食成龙，此理鬼神也难明，若不见 过这样言语，必不信大药金丹也。

造化工夫，三回九转，七返八还，火候细微，攒簇口诀，只三五日间, 把天地都颠倒过，都是自然，人身造化阴阳，亦是自然，却要体天地造化, 方可成就。事从做过、见过，从试应验，到自然处，工夫虽是一年，火候 细微，只在百日之内，动静凶恶，只在几日一时里，得内外攒簇，顷刻湛 然。圣胎成就，产黍米之珠，吞入腹内，周天火足，脱胎换骨，只是要持 空养虚，余皆自然。今人果得明师指示，先炼己于尘俗，积铅于廛市，攒 年簇月，攒日簇时，大定之中，只在一刹那间，不出半个时辰，把天地都 颠倒过，运火十月之工，体天地自然之法。若不能死中求活，焉能逃出三 灾八难哉！

服食大丹说

三清俸禄，玉皇虞给，非先圣贤哲，焉能受得？如许旌阳、葛仙翁、 殷真君等八百余家，俱是成道之后，方炼服食，以度群迷。仙云：“内丹 成，外丹就。”此言人得正传，先积精累气，收积内外法财，养得气满神 全，金光出现，昼夜常明，如是则吾身内丹成，而吾身外丹亦发相矣。凡 看书不可按图索骏，学者于昼夜常明之时，药苗已生，方可采吾身外之 药，配吾身中之雌雄，以得金丹入口，周天火候发现，顷刻湛然，撒手无

碍，才似金蝉脱壳，默朝上帝，中遇仙举，受其天禄，万神朝礼，能折 天补地，摘星握月，驱雷转斗，呼风唤雨，举意万神，使觑天地如手掌相 似，这福德胜三辈天子，智慧胜七辈状元，到这般时候，方可炼服食金丹。 此丹如黍米一粒，落于地则金光烛天，方名神丹。若不通神，敢说是外丹 服食？此理奥妙，天机深远，金种金，银种银，外边无

有别灵神。此黄白 之术，不是凡间金银，为母遏气，果得正传，能产先天大药，认得黄芽白 雪，此为黄白，方可为母遏气，以炼神丹。但是金银水药，都属后天，且 又不知真阳、真阴同类，万万无成。慨世学者，真假不辨，不遇正人，都 是盲修瞎炼，实修性命之士，若未遇真师，且潜心看书。夫古圣丹书，不 空说一字、妄言一句。只是后人不识邪正，又不知圣贤书中，都是隐语譬 喻，遭遇庸师，执认旁门，毒药入心，又无通变，似是而非，自高自是. 声音颜色，拒人千里之外，则高人望望然去之，况仙圣乎？学者未遇正人 时，当小心低意，积功累行，遇魔莫退，遭谤勿嗔，重道轻财；一遇正人, = 笃志苦求，抉破一身内外两个真消息，忽然醒悟诸书，才不为人迷惑。若

丰叵 是志人君子，实心为命，扫尽旁门，重正心猿，重立志气，低心下意，经魔 历难，苦求明师，穷取生身受气初。初者，是元始祖气，此气含着一点真阳、 集 真阴。夫真阳、真阴，产于天地之先，混元之始，这颗灵明黍米宝珠，悬在 虚空，明明丽丽。但未有明师指破的人，如在醉梦相似，离此一着，都是旁 门。此灵明宝珠，于虚空之中，包含万象，潜藏万有，发生万物，都是这个。

—粒黍米说

此物在道门中，喻真铅、真汞，一得真得，不可着于乾坤、日月、男 女上，只于己身内外安炉立鼎。炼己持心、明理见性之时，攒簇发火，不 出半刻时辰，立得黍米玄珠，现于曲江之上。刀圭人口，顷刻一窍开，百 脉齐开，浑身筋骨、五脏血肉，都化成气，与外水银相似。到此时候，用 百日火功，方有灵妙，一得永得，无有返还，住世留形，炼神还虚，与道 为一矣。

此物在佛门中，说是真空真妙觉性。下手端的，炼魔见性，片晌工夫, 发起三昧真火，返本还元，一体同观，大地成宝，霞光万道，五眼六通

炼金刚不坏之身，了鬼神不测之妙也。

此物在儒门中，说是无极而太极。依外天地而论，无极是天地周围， 日月未判之前，四维上下，混混沌沌，如阴雾水气，直至时到，气满相激， 才是太极。是时也，日月既生，清浊自分，在上为天，在下为地，天之清 气为纯阳，地之浊气为纯阴。雨露从天降，是阳能生阴；万物从地生，是 阴能生阳。天地是个虚无，包藏无穷尽、无边际。天之星宿神祇，动静转 轮，各有方位；地下万物，按四时八节，自然发生，总论只是虚空。

夫日月是天地之精，上照三十三天，下照九极万泉，东西运转，上下 升降，寒暑往来。日是纯阳之体，内含一点真阴之精，属青龙、姥女、甲 木、水银、金乌、三魂，即是外；月是纯阴之体，内含着一点真阳之气， 属白虎、婴儿、庚金、朱砂、玉兔、七魄，即是内。人身造化同天地，故 人身亦有真日月，道在迩，人何求之远也！三魂属性，性在天边；七魄属 命，命在海底。内外通来“性命”两个字，了却万卷丹书。性属神是阴， 命属气是阳，故曰“一阴一阳之谓道”。千经万卷，皆是异名，然真性命， 及幻法象，若不得真传，则又不可知耳。仙云：“四大一身皆属阴，未知何 物是阳精。”又云：“涕漳精津气血液，七般灵物总属阴”，乃后天渣质之浊 阴，非真阴也。真阴与真阳相对，真阴既不知，焉能知真阳乎？今之学者， 不惟不知真阳，亦且不知真阴，若知真阴，亦必知真阳矣。不遇明师，焉 能猜度？学者穷取一身中天地人三才之妙，穷一身内外真炉鼎之端的，及① 一身内外阴阳之真消息。如不得旨，一见诸书异名，心无定见，执诸旁门， 无有辨理。既不知穷理，则心不明，心既不明，则不能见性，既不见性， 焉能至②命？古人云：“只为金丹无口诀，教君何处结灵胎！

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