三才桩的功理练用心法要点如下：三才桩功理练用间架结构的心法要点大成拳三才桩的间架结构极符打顾、攻防的技击心法要义。其间架结构是以前、上为天，后、 下为地，中间（头、项之间）为人的技击间架应用的要求和实搏应用要领。其前手为圆，即由肩至臂、至肘、至腕、至手、至指，均以弧、拱形的圆环内抱、外撑为主旨；而后手为方，即由肩至肘， 由肘至指间的大小、臂间为肘屈直角。故其要点在于练功时，由指尖至手掌、由掌至腕、由腕至小臂、 由小臂至肘,必须形成一条直线,不可弯曲、有弧。 这主要因其与技击实战的后手之用重拳进击的应用之则而设，即指尖应一直对敌方，此桩功之练也如是。故不论后手实用时，是拳、是指、是掌，均以直击进攻的形式为要，所以有局部（指、掌、腕、 小臂之间）不能有弯曲，应以直线形的支撑力为主，否则穿击、直打时指、腕必易因有弯曲，受力时自伤。而前手长、圆，是以守为攻、顾打合一之 势；后手短方、直而蓄，是以攻击为主、顾防为辅的顾、打合一之势，而两手臂之间为头，有手的攻 守，以在头的上、下、前、后、左、右，各具的反 向而为之势。是即可护堵中线，又可利攻宜守的间架结构形式。故与体育拳击的间架结构有近似之处,从拳学心法论，其主要是与技击制胜实用达效的应用机率有关对此桩的上述心法要点,在功理 练用时当以正确无误为宗旨，不可有违,方能在日后达实战技击的应用之机。

三才桩练用神意的心法要点：大成拳三才桩精神假借和意念诱导是训练功理和本能恢复的重要环节。在神意方面的心法要点是得功、求效的关键，故练用过程中的功理要求、要领的心法要点的正确性，是得劲、致用的保障。三才桩精神假借的具体功理内容的心法是重中之重。首先在练功时，当以目视前敌（假想敌的外物目标）为树敌精神之本,即两眼应由前手掌的指间空隙窥敌为心法要则，如错识、错为，错以目光无手的空隙外视，好象看敌无阻挡（手指），看的更方便，其时自己的头面部已暴露而无防护,敌反而容易进击得空。如是丢中线、没堵中线，又如何取中用中、攻防有备？另外，神与敌是死活之拼,技击桩练用正确才能恢复其本能,如心中不树敌，又何为有备无患、有蓄而攻、有神真之为。再有，精神与间架结构之势与意念诱导之为应统一， 否则功不达求。而神中在练功时，更应长保蓄以待发，前堵后攻之机，有时刻应敌之精神方可，必须 神中有自处危境而求胜之志方可。最后还要藐敌自信、气势压人方可。三才桩的意念诱导在功理练用中，更应以神的目的为主,有实际具体的要求、要领的拳学重点之识，才可有的放矢而为，有意至效而用。在三才桩的意念中，当以拳学心法中的功式专精而突出特长、特点、特殊功用之求，以此为中心、为主旨方可。其前手与后手之间的意念关系，当与外敌关系具体化并有实际内容，方可求达功用之效。其意念的具体诱导，在三才桩中的心法要点是：前手 攻、后手蓄；后手攻、前手蓄。前手守、后手攻为主，后手攻、前手守为主。如反向而为，是前攻后蓄守,或后攻前蓄守。如再从拳学心法进一步析解时，即前手拉、挂、拍、按、拨、撩、刺、拽、偏； 后手穿、击、撞、放、惮、砸、钻、搔、挫之为； 如后手圈、环、偏、堵，前手则捌、弓、点、带。 故前手如上行，后手当下蓄；前手如卦，后手当 进击；前手下拉，后手上击。前手如为定、控，后手当撞、放。故二争、整体应为一式，所以两手亦还应有同进共守的辅为之意感。而练功时，三才桩的前、后为主则，左、右、上、下为辅势。故 以攻守互为，或两手并达均可。然而其势要以意中之敌为主。不可空作或无内含、无拳意之为，形成单纯的摆架子，否则意念必空难求技击功效。总之，三才桩是以天、地、人为拳学心法之求的则要为本,又以前后的攻守、打顾合一的反向而为以至用。而天圆地方、取中入中、守中定中和前后劲为主、上下劲为辅等则要为心法重点。

浮云桩功理练用心法综述：技击桩法重浮云, 撑按间架含动力， 前后上下分左右, 桩导操拳关至效, 功理练求当体认, 自得此式研求效,大成拳浮云桩功理练用较为普遍，亦属技击 桩中十大名桩之一。然而由于拳学功、理、心法掌握的正确性及个人领悟的水平、层次不同，在致用之效方面其形似神非者多、手空身飘轻者多、内含 失真者多、韵味不具者多、制敌效弱者多，究其原因多为不悉拳学心法细则等诸多因素所致。研求此桩式时不可不从拳学心法上有具体的认知、识解,否则弊、误叠加反生负面影响，不利研求之效。 下面就造成该桩所出弊误之因进行心法析解：其一，浮云技击桩式之“浮云”，非指飘浮无定、虚无飘渺、轻浮无实、随风飘摆之意，如按此误解练 功，必至拳学内意、精神全失，对桩中要义、违则、 误识，自不可能得具浮云桩功理真谛，又如何出功用、功效？当知拳学心法对浮云桩的正解为王荽斋宗师《大成拳论》中的“仿佛起云端，身如绳吊系”之语的正解，浮于云端是指松、静、灵、腾的内意，有气势豪雄达于云端、冲天立地、挺拔、撑 拧、顶项神充之意，其有居高临下盖、压、欺、迫的气势；其二，浮云桩的内意要以神浩、意真、撑 圆、势（间架）满，内与外连、注敌有蓄而为方可, 如只站空架子，神意尽失者自必无浑厚功力之求；其三，意念当专注有具体内容，不可意无所守、凭空胡思乱想、失拳学功、理、心法的要义内容。所以应有手连于身、身统于神、意中含敌、前后有撑分、抱合，上下有高低、反侧，左右有旋拧、 翻卷内意、劲力之含，神藐眼前之敌、意注内求外连、形具实用之蓄、力（劲）含诸则之用、气达全身充沛、心备豪雄果敢、目如电光透瞻、势有飞浮之态 其四，浮云桩练用中当有蓄以待发时刻应敌之势，尤如弓在弦、刀出鞘之形、之意，故以间架为固势、以神充为注势，以意念为行势、以力均为劲势、以心法（拳学心法之学）为识势，如得优势之机方可达求之效，为即练此功桩式应符上述正确功、理、心法的则理、内容，也要达每次站时1. 5小时以上长期研练积以时、日方有所深获，如疏懒不用真功、不苦练或轻率待之，必易练无功用、 难达识、为高境，而形成弊、误、失功的后果。故当以功理正确为首、要则达求为宗、苦修参练为旨、心法析明为导，自可练好浮云桩。故拳经云： “有为而不虚，沉实而不飘。”

浮云桩间架结构练用的心法要点：大成拳浮云桩的间架结构，在练用功理中是以前、后手有高、低、上、下、左、右的前高、上， 后下、低的左、右手主、次间架定位，而手掌心朝 下按撑略有拇指内低，小指外高的区别,前手齐头高、后手在肩胸位的结构；而眼由前手间外视前敌；两手距为一尺半至二尺（市尺）之距。其间架应重大气开展，脚以丁八步按前三后七承重而站。 而身后靠、头项挺拔。但在桩中以圆浑、开展、撑指、顶腕的要则的求势为重点。故以间架气势之求的圆融和浑厚的劲力（拳劲）含于形内要求、要领 的正确为行功为心法的关键。有起浮充盈的形态、 风姿方可。浮云桩练用神意的心法要点:大成拳浮云桩是与操拳功法和技击实战间架有关的筑基、至效的技击桩功。与后面的各操拳功法的功、理练用密切相关，故以技击实战的神意之求为心法求效的关键。在浮云桩的精神方面，必须以面前有强敌应敌临阵的实用感为主求，即将自身处于危机四伏、 强敌当前、随时蓄以待发应敌实搏的环境的精神假借中来体认、练求方可。所谓生死之搏的心态、 意境即为此功神的重点。而还应以藐敌神松、泰然而处、不畏强敌、果敢而待的“松”的心理、心态为则，在精神方面有不丢、不失、不怵、不滞的心法要则内含和具体要领的专注。由于神注而不失 敌，由于神松而不惧敌，由于神勇而必胜敌，由于神松而身必松，由身松而达整体动作自如。故能统融而为，以导意念功用的下步续行之效。在浮云桩中由于精神的充实、放松的正确目标融于心理、心态之故，攻守的内意。而再进一步 深研心法时还必须以变向二争的变势意念诱导为换形、换势的变势之机，即上后、前下、左合、右分之间混互而争、统达应变的劲力之求，于攻、防合一的机理着意求觅，其功意念当配以圈、环、刺、 拧、横、切、冲、撞、卷、婵、圭卜、击、钻、压、 扑、盖各意，以利求为致用之实。而意中的二争劲力和混合、综变的效势劲力，当还应与整体力合一为用，但千万注意劲力之别的技击功理的心法要则是：二争力为两端之争，合为争，分也为争， 此是其一；其二，前手与后手不同步时前手为争力的力源用则，而后手是以与前手二争为辅和以 整体力为主的力源用则，两者有不同的拳学心法 要理之求，其达用之机也不同。一为二争为用的拳 劲，二为二争为辅整体为用的拳劲。如不对此有透髓识、为之悉，功效之求用也只一般，难达上境。 所谓整体是力根于脚，发于腿，行于腰背，达于手指的则理与实用，其威力之大、应用之则于前文已述在此不赘，但在练桩功、试力、发力的技击研求诸式则要中，更不能失上述和前文的心法要则，否则顾此失彼，难达上乘。故拳学之研乃至技击功、 浮云桩之研求，无论何功理均应综、统而悉，并达而为有具体功理的正确内容和心法之导方为全面、 整体的体系之学。

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