浑元桩的功力之求与静松整的心法要点：大成拳技击桩功理，在练用中求得功力之用是桩功练用的关键。而于功力的研求，首以桩功为重。在技击桩法中，又先以浑元桩的练用为基础以求全面功力内容练用为主旨。故桩中的浑元之力， 又要以静、松、整诸则为心法重点。所以王若斋宗师在《大成拳论》中有“若或论应敌、拳道微末技。 首先力均整，枢纽不偏倚。”之论。其力（功力）均 整来源于静松之求，故必以先达此要求后方能论应敌制胜之学,而首以求力之均整为要则。下面就浑元桩功力之求以拳学练用内容的心法论述：大成拳重功力之求、之用，在技击功理练用中，当以技击桩的练用为始,从拳学心法论得功力的过程，为桩功中的由静到松、由松到整、由整求 松紧、虚实之道，再达全面系统完整之用的过程； 而致用功力的心法过程原则为，由桩功中而得，再由试力而知,再至发力、推手、断手而至用的过程。 但是如何方知已得功力之求，已达功力之用，还必须从拳学心法的识、为而悉。下面就得功力的具体内容进行心法析解：诸人皆知功力之词，但不知功力之得的真髓， 多数人只知力量之大，而不知何为功力之用的实际具体内容为何、理念精髓为何。故多对此有以误解、错为为正，亦多以一知半解、是非不清而用， 实是违拳学的细微、原则、原理的弊误所致，而多受人骗，误以为身高、力大、体重的本力，能胜弱小、新学者为“高人”、为“拳师”的模范，实不知其只不过是用本力欺弱小的打手的小术而已。 其“力大”的本力、壮汉之力的拙力之能，根本与拳学功力的威力差之甚远，两者又如何相提并论！但大多不明拳学心法真髓者，均多有此误识、 错为之弊，此也是存在的实情，故高者少，中低者多，亦是拳学和学术之研的常情，不知此理、不明此义，亦为正常现象，但如精于拳学的上乘精髓的高境之研，必须明透此理，有实效识为，方为不惑 的拳学心法的悉行之道。故古贤者有云“遇上等人谈理性，遇中等人谈因果。对其不具识达的条件者谈其亦不明白！”本文下面所述有理性、因果之解，还当以细研、深悉拳学心法为要方可有识，有 识后方能体认而有为。

在浑元技击桩功理练用过程中，得力 （功力）的具体感觉为心法首要之识则：而其表象的具体身体各部的实际变化，亦为具体得力（功力）的内容，两者互参而识而解，方 能知得力为何，如在桩时（浑元技击桩中）达1 .5 ~ 2小时，感觉不累者是已达由静至松的桩功“松” 字的要则基本要求之求，（当然还有3小时或更 多），但此是初得之具，如身热，手沉、有内弓、 外连、阻力之感的情况发生，则为神、意的假借、 诱导已与桩功的形体训练结合、协调之得，是得力之初；如手厚、身沉、全身肌肉大增、脂肪（肥肉）有减、气血充盈，则为得力的形体表象已具； 如练浑元桩时、日多，累积有获时，则出现握拳有力、不用力而原来比其力大之人反而不如，两眼看物有神，肌肉松柔如水（可比过去柔软）而亦可紧如钢坚（比过去更硬）。在得松紧劲的练用过程中， 其功用（得劲）的程度会因人而异，因练功、体认 的时间、效果而各有不同，但练求达高境界层次水平，并非一日一年之功可得，必须经多年长期苦修、正为，循序渐进以求方可，当然研功达层次水平越高者，其功力威力也越大，应用时也更得力 （即其不用力时也无法抗拒）。其达境者亦越见罕少。这是因科学发展自然规律的法则而至,是事物物竞天择、优胜劣汰的哲理法则自然规律而定，当 知体育单项比赛世界冠军得者只有一个的道理， 研拳达最上乘、最明拳学心法的原则、原理的高境者，亦如上理。所以要看其天赋、人为、机遇如何， 非只凭某人的单纯直觉的主观愿望可得、可达。故至顶巅之极者,必为罕少。而人各有志,不可相强，求功、觅效更要因己之条件而求索、坚心以为之, 至于达功得境时、日的早晚，也会因人而异，非都能在一个固定时间段内同时完成，必有进度快慢和水平、层次之分，此亦为拳学心法应悉的要则之理。至练达桩功功力至达上乘之学之境时，又当别论，从拳学心法论，其全身各部可有不思而松、紧分段，即全身无论大、中、小的三节九段，均能分段松紧、力运自然、威力无穷，而上、中、下段之间都可同时达各段不同的松如流水、紧似钢坚地 步的劲力应用而无论运力方向如何，均能达六面劲、松紧劲、虚实劲、动静劲协调自然而为，达功力沉实、浑厚，无处不具多种劲力的融汇、浑噩， 统为一体，此时浑元之力已得、达，而透悉运力、 得劲之机；无僵滞、具松整，圆融合一，达桩劲中 “独立守神”、“力均整”的“自然本能活力”的功 力之求。而全身连整体，一点系全身，其至气势、 境界、气质、品德各项均达上境，乃至肌肉、内脏、 器官、神经各系统也由量变练达质变的识、为不同的地步。故达高境的过程，并非是无变化、无感觉的过程，而是大变、巨变的过程。此时所达之“力”， 已多无本力、僵力、后天运动之力的境界，而达功力自然、松整之力，不用力而力无穷的劲力之求， 故是质变过程。研拳必以此为心法之析，方可有所依从而研求、有所明解而觅境。然坚练、苦修、谦仁、逊为、守德、博识是本，由此方能求达有得拳学上乘之学的上境识、为。

大成拳浑元桩是全面多项综合练求的圆融之功：大成拳浑元桩，是以多项功理特点作用的全面综合之功。其特点、作用具全面、综合的并达之求，而不是专项、单一或几种特长、特点之功。故有较全面的拳学心法特点和浑元而一、综合统一的功能作用。此桩式的心法特点是求技击桩功的全面、多项内容功用的初具功效之求，故有六面、 松紧、虚实各劲共求具达的心法要点，而不单一为求侧重一个方面的内容其二，是以完整的整体而求浑噩为一、统一综合为重点，不突出任何特长和单纯功用、功理内容、单项要求。练用项目虽多， 但从拳学心法解,浑元桩中各方面、各特点的各项内容，以均衡统达，不要突出某一要点和以诸则融为一体的原则为主旨；其三，因是首练的技击桩功，所以虽有功理、功效的层次研求之分，但从拳学总体心法析，其功的功用都一般，不可能从此桩中求得极为特殊的专项功用、功效的高境界修为。 因为此桩是以多项内容的综合、平均、共达之求为主则，故各项分担；并且，亦因其功的心法应效目的的条件所定，没有专项特长的单一高境之求，而是全面、完整各项的平均之求。故不可能突出任何重点,所以此桩式为基础技击桩功,非单项专求之功。本文后面所述的所有技击桩，均为较专的具体不同特殊、特效内容的专求桩功，此也是诸则合一之后才能更进一步的求有机配合的综合的全面； 平均、并达者，就不能有专项之求，专项之求就不可能照顾全面。而大成拳的拳学义理,是以首练全面之求的初功为综合基础，再分练各项不同单一 专特点、特长的高功，然后诸高功并达，再融为一体,有机配合练用，才能最终融汇贯通综合体认以达用。尤如学生上学,小学、中学是所有课程都学， 至大学要分工、理科，美术、体育、音乐、哲学都要专求而达。是有主有次和全面并达无主次,两者的概念性区别。故此理在拳学功理研求上亦同为一理，亦是拳学心法的要点。故大成拳浑元技击桩功的特点，是以浑元全面、整体的平均共达为特点，不以专求某功用或某项高境之求为主。如此在桩式的基础牢固有得后,练下面各技击桩功,其单项特长功用之求练用时，功用、功效自可更为易达，顺利过渡各深功之练的研求境地。而该功的重要性，也正因此而为非常关键的首求技击之功。

桩功理练用的心法综述：后攻前防倚栗遵。 间架应敌忌正身。 敛神适势反向寻。 重求制胜一念存。大成拳三才技击桩为大成拳十大名桩之一, 亦为浑元桩技击桩法的变势类型的桩式。更因其同时具备浑元一体的拳学心法的要则，在其浑元桩优势功理、功用外，在桩式中还有独求、专效的特殊功理、功效的心法要点优势。故比浑元柱的全 面、均衡之求与实际技击之用，有更确切的实用关系和应用功效的特点（三才桩为王梦斋宗师弟子张恩桐前辈，于60年代初在天津赐授本人之功。王 梦斋宗师与本人恩师王选杰先生，对此桩亦非常重视。只是因同仁中多以矛盾浑元桩为首功之练， 故于三才浑元桩传承罕见而已。另外，此功虽少有传承，而王荽斋宗师的多位技击专长的弟子等前辈均对此功有所参研。具体功理《大成拳学》第一 部中有述、本文从略）。

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