性澹远，素慕玄修。日自馆舍归，途遇赤须道土，招前语曰：“稚子有心学 道，抑知道不远人乎？忠孝仁义，道之基也。”遂传以妙品，逸入深林不 见。慧通归家，乃存心报本，矢志忠诚。既念老父从征，音书久绝，遂欲 遍处寻求，以母孤清，无人奉侍，不敢遽行。姊适娄江朱云章，专事游侠， 言欲为朝廷出力，图取功名。慧通闻而叹曰：“朱哥亦作此想耶 ”心窃 忧之，未尝为母告也。娶陶氏，幼名钟姑，后改名复，字于根，心灵善悟， 能读古经文。姑少慧通一年，而月曰时则皆同也。能事老姑，人称双孝焉。 慧

通以内助贤顺，乃聚徒教授，馆谷奉亲。嗣后生齿渐蕃，谋生转拙，乃 学为岐黄之业，精痘科，兼善治疫疡。国之人赖以活者，盖不可胜数矣。 侧闻朱云章勤王战死，遂具舟往慰大姑。因思父亦从军，未卜何如，而寻 亲之念，于是益切，谓穷天极地，必往求之也。时年已三十，五缙长髯，口 河眉剑，目秀鼻隆，喜服天蓝袍、淡黄裙，飘飘然有神仙意。携二童相随， 舟至江西，小儿患病者，咸求医治，馈遗之物，用度外，悉施贫苦。飘零 楚蜀，至瞿塘三峡。又闻徐侯在滇南，爰往探之。至沐府问询，始知向镇 大理，已去世二载也。沉痛欲绝，即日泣奔大理征寻，甫得于北门外之和 053 平里。步入中庭，满怀怆戚，忽见两少年趋出瞪视，彼此惊疑，盖徐侯当 日闻宏氏生子已亡，故更纳严、唐二姬，以继宗桃，而复生此二子也。相 视相诘，方知为嫡庶弟昆，遂请两姨出拜焉。命二弟引往墓所，庐居七日， 哀毁如礼。此时归省念起，欲请两姨同二弟东归。以姻亲在此，不愿重迁， 乃拜别就道而还。初抵家宅，即入中堂拜母，猛见丧帏一具,揭视之，灵 柩俨然，失声曰：“此何为也？”家人咸来泣拜。钟姑曰：“自君之去②矣， 老姑积于思虑，卒然而昏。”慧通闻言，哀痛无既，乃行祭葬之礼，复深庐 墓之情。一日遇前赤须人至，曰：“吾西山隐仙也。闻吾子孝德动天，合当 长生度世。”即召其夫妇至前，传以大丹之诀，慧通与钟姑，乃拜隐仙为弟 子。仙既去，遂各净扫丹房，勤心修炼，不一载，而金丹已成。他日出游 西山，再遇仙师，传以神丹，乃于林屋洞天，起炉超炼，白雪®满空，红霞 遍地，自是而阖宅皆升矣。方慧通之初入西山也，见危岩深处，有石门焉， 屈身而入，伏行既久，仿佛若有光，由是琼钟一叩，万象皆明，洞然之

耶，《道藏辑要》本作“也

去，青空洞天朱道生刊本作“出”，从《道藏辑要》本。

雪，《道藏辑要》本作“云”。

中，别有天地（凡皆是入室时之景象也）。其间林泉旷廓，云水飞扬，溪山 猿鹤，相啸于云烟之外，而瓦屋楼台，亦与人间无异，遍观其闲院，堂曰 “堂堂”，亭曰“亭亭”，轩曰“轩轩”，阁曰“阁阁”，慧通至此，几不知身 在何处也。突有二吏来迎，云：“奉玄圣命，专候仙才。”遂引慧通至石楼， 额曰“趺楼华藏”，二吏止之于中，返身扃门而去。慧通静坐沉思，一使供 餐，琴书在几，香茗当前。及观楼壁，已有太上敕笺，命其细检琅函，纂 修《仙史》，功成后，许其全家一见。于焉握仙管，拂云黛，日日勤研，功 夫清谨，举凡古今仙迹，大道流传，无不编次详明，炳如星日。如是者， 不知几朝暮矣。始见一丈人，启钥开关而进，慧通拜之，丈人曰：“吾即此 洞主灵威子也。子成希世①之功，仙凡幸甚。”慧通谢之，求赐闲游。丈人 曰：“子今可以出观，宝眷已移前第矣，请往见女两团圆之 意）慧通乃下玦楼，青童前导，先从戊己门，转达东堂，瞥见钟姑易服宫 茅 妆，敛衽曰：“君可往见公姑。”乃更入内院，见其母同一伟貌胡叟并坐逍 三 遥榻上（圣父、灵母生真仙之意），慧通泣拜母前，叩其来略。母曰：“吾

昨逝后，见赤须道者，督一金刚神，日夜围护，言候汝子道成，即得齐登 全

仙界。其并坐者，即汝父也。” 一时父母妻子，咸聚首于林屋洞天之中。嗟 乎！慧通之仙秩，其荣及于全家者，固若斯乎？夫挟济人之术，以寻万里 之亲，可谓仁孝兼备矣。乃去则父殁而不得见，入则母死而不及送，人子 之苦，莫甚于斯。及至趺楼编史，阖家度世，然后知天之报施仁孝，固不 爽矣。后封为征时太史，兼寰中极济使，钟姑为易隐净贞夫人。（此传妙合 丹经仙笔）

赞曰：徐慧通者，仁孝神仙也。馆谷养母，借医寻父，若博学多能， 以成其为人者。然惜其远寻亡父，而不能转见生母，又何留此缺恨也！人 子至此，故惟有出家访道，冀我族之同升也。然使无仙才，以成《仙史》 之功，亦几几乎其难哉！

所之。方万山之徙云南也，吾往会于滇上，同炼天元大药，至期年而始成。 日者线阳来见，已隔三十余年，父女相逢，两不相识，细询之，始知其为 长女也。自小离亲，几成永诀，然在髻稚，亦不自知。其别庭闱之际，即 遇薛真阳，古称中条玄女者是也。名之为玉霞，号之以线阳，命掌神剑， 兼守玉匣诸秘法，得授灵通大道。吾与万山正炼天元，爰此来滇，共服成 药，皆真阳教之也。万山大喜，即出成丹，与全家服之，皆冲举焉。线阳 愿大慈深，慨然有普救生灵之志，尝言“能忍者有裨于道，好杀者必丧其 元”。遂与父散游四方，随时化度云。呜呼！可谓女仙中英雄矣。

余氏父女传

东南之地多仙才，而可与点化之诀者，惟沈家眷属。余十舍者，万 山之婿也。少好施与，万山以幼女妻之，并传以丹砂妙道，丰饶与妇翁 相颉顽。万山徙云南，故十舍亦受株累，非无因也。至滇上，时西平侯 沐春深抚慰也，侧见余氏女，风致端闲，宛然仙格，愿请赘于十舍，十舍允焉。及入西平府，薄其嫁货不丰，颇不为礼。余女曰：“公所利者， 财耳，措之极易。”教备汞熔之，脱金环投入其内，有声如蝉鸣，真汞已 干，而环如故。以汞揩铜铁，悉成金宝无算，侯大悦。西平侯之镇云 南也，前后七年，大修屯政，其得力于余夫人者多矣。后乞名号于吾， 拜为小弟子，因名蕙刚，字健阳。与其父母同服万山翁大药，遂飞升于 昆明池上。

芦汀夜话

长江月白，霜露满汀，万山先生，子欲闻予之出处乎？予当生时，一 鹤自海天飞来，咸谓令威降世。后知丁公仍在灵墟，予思彼人也，我亦人 也，予岂不得似丁公？每嗟光阴之倏忽存没，富贵如风灯草尘，以是日夕 希大道，弃功名，撇势利，云游湖海，拜访名师，所授虽多，皆旁门小法， 与真道乖违，徒劳勤苦。延祐初，年已六十七，心命惶惶，幸天怜悯，初 入终南，即遇火龙先生，乃图南老祖高弟，物外风仪。予踞而问道，蒙师 鉴我精诚，初指炼己功夫，次言得药口诀，再示火候细微、温养脱胎、了 当空虚之旨，一一备悉。于是知欲进道者，必须法财两用，予素游访，兼 颇好善，倾囊倒箧殆尽，安能以偿夙愿？不觉忧形于色。师怪问之，予挥 泪捉膝以告。重蒙授以丹砂点化之药，命出山修之。立辞恩师，和光混俗， 将觅真铅八两，真汞半斤，同入造化炉中燧炼，转制分接，九还已周，借 此黄财，以了大事。由是起盖丹房，一身端坐，虚心养气，虚气养神，气 慧神清，广觅药材，时饮蟠桃酒，朝餐玉池液，如醉如痴，补气补血，但 得汞

有半斤，可待他铅八两，月数将圆，金花自现，十手捉虎擒龙，探得 先天一气，徐行火候抽添，自合周天度数。知复垢，进火退符；识卯酉, 防危虑险。十月功完，圣胎显象；九年面壁，与道合真。所谓“跨鹤青霄 如大路，任教沧海变桑田”也。吾之出处，大概如此。请与子鼓槌而歌, 以尽今宵之乐！

四皓考

商山四皓，皆避秦乱者。一曰东园公，姓唐名秉，字宣明，襄邑 人。高洁自守，遁于邱园，故以为号焉。一曰夏黄公，姓崔名廓（或作 “广”），字少通。避居夏里修道，故自号为夏黄公。一曰用①里先生，吴人 也。泰伯之后，姓周名术，字元道。逍遥自适，尝寓河内，更号瀚上先 生。此皆《陈留志》所记者，独绮里季不传焉。既阅皇甫谧《高士传》, 乃知绮里翁者，姓朱名晖，字文李。种芝养命，泉石栖真。四皓之清风, 乃如是哉！

八遁序

三丰先生因朝廷屡诏，而假遁以深藏，乃浩然曰：遁之为用妙矣哉！ 天子不得臣，诸侯不得友。不谒君公，不逢权贵。不以长生之术，分人主 励精图治之心。自求自用，自得自娱。望之若白云之在天，而舒卷无定 也；即之如明月之印水，而动荡难收也。或隐廛市，或居山林，或杂傅伍

用，诸本作“角”，改。 之中，而人不识。大明以来，太祖诏之而不得，成祖求之而不能，是异人 欤？是高人欤？是有得而成飞仙者欤？生平所师慕者八人，尝写为轴而拜 之。汉则严光、法真，晋则陶潜、戴逵，唐则卢鸿、轩辕集，宋则陈希夷、 林和靖。遁之上九曰：“肥遁，无不利。”其此八公之谓乎？严子陵却光武 曰：“唐尧著德，巢父洗耳。士固有志，毋相迫也。”顺帝征法高卿不至， 郭正曰：“名可得闻，身难得见，逃名而名随，避名而名追，可为百世之师 矣。”①安道辞召辟而逃身入吴，渊明性恬淡而弃官归野，元宗聘卢浩然，欲 靡以爵，不受，终隐嵩山。宣宗迎轩辕集于罗浮而问仙道，轩辕曰：“王者 屏欲崇德，自然安享遐福，何必更求长生！ ”宋太宗谓诸臣曰：“华山陈挎， 独善其身，不干势利，可谓方外士矣。”宋琪等问修真之道，先生曰：“山 野之人，于时无用，君等协心同德，兴化致治，勤行修炼，无出于此。” 林逋结庐孤山，终身不出，赐号和靖。此八公者，《史鉴》嘉之，《纲目》 予之，非同捷径终南、移文北山者，得遁之义哉！今夫能为高隐，即是高 真。方士羽流，纷纷躁进，自炫金丹，谎惑人主，究之暂时之迷，难逃天 鉴之速。汉武帝好神仙，而李少君入矣，乃少翁术尽而首枭

浏览503次