“灵台显真” 即是在修真事仙的修持过程中，修持者的心中所显出的师真形象， 并把师真的形象同自身溶为一体，久之则同师尊产生一种心心相 印,念念相通的内在心灵感应。这将是八卦震元球的初步修持。同 师尊心灵相感，才能在修持中得到师尊的护持与加持，才能在功行上不断地深入。
在“灵台显真”的基础上，修持者的内心世界会呈现出在经历 了漫长地修持之路，而有所成就的前辈仙真大德的真容，修持者自 然以恭敬之心参拜仙真。但这种参拜不是形体上的上香叩头，而是 以自己所修的那一点真灵，即“元神”或“先天真我”来参拜仙真，并 以此来沟通诸仙真羽客所留存在大千世界上的点点灵光，这在传 统的修真事仙的专持中，为修持者所必备的一种怀念前辈、崇敬圣 贤和师道尊严的品格，也是修持者自我鞭策进取的力量源泉。所以 在本功法的修持之中，这一步至关重要，是修持者能不能在修持的道路上登堂入室的关键所在。
在经历了 “灵台显真、灵台拜祖”的修持后，修持者在性功方面 的修持得到相应的调整，达到了与师尊或前辈仙真心灵相感的境 界，并在修持中得到师尊或前辈仙真的加持和护持，进而转入对自 身体内的“真种子”或“先天真吾”的修持，古人把它叫做“元神”或 “元命真人”(祖国传统医学上讲的“心藏神”，即人的思想意识)。 “元神”在经历了 “灵台显真、灵台拜祖”的修持后，转入紫府(古人 把“头颅”称之为紫府或玄都、灵峰、蛭崛山、昆仑顶，为诸阳之会)， 神居紫府而“八宫呈象”，洞察阴阳之变化、五行之生克、八宫之错 运、六十四卦之演化、三百八十四爻之变迁，以达内外相合，人天相 感，天人合一的修持境界。并以此索取天地宇宙的浩然正气来育己 身形。在此基础上方转入第二个层次“气注八极”的修持。
二、气注八极
“气注八极”的修持，是经过第一个层次的修持，使修持者在性 功上产生了飞跃，再加上以前太乙混元球的修持基础，修持者体内 元气充实，真元气化而运彻周身，达到了开合有术，聚散有形由心 的修持境界。使内景合于外象，以达内外相合、人天相感、天人同 易，以此来索取宇宙自然界中的天地风雷、山泽水火等八种有利于人体的元素(古人认为宇宙自然的形成，是由“天地风雷、山泽水 火”八种元素组成的)，在修持中索取八方之正气，以应沧桑之变。
八卦者，有先天八卦与后天八卦之分，先天八卦为本，后天八 卦为用。传统的修真气化之持，则是要求修持者由后天返回先天， 所以在修持过程中，修持者在内景中所呈现的是“先天八卦”。即古 人在“说卦”中所说的“天地定位，山泽通气，风雷相搏，水火不相 射。”与修持者的“后天色身”相感应。因修持者的后天色身是前阴 后阳，左阳右阴，所以在修持中内景所呈现的“先天卦象”与后天色 身所产生的阴阳转化、五行生克的变化，并由先天演为后天，而产生了八宫之变化。即“乾为开门，坤为死门，离为景门，坎为休门，巽 为杜门，震为伤门，艮为生门，兑为惊门”，并以此产生了八宫六十四卦三百八十四爻之变化。
八宫定位后，把所呈现的“先天卦象”，通过内功运化转变成 “后天卦象”，由先天之本转为后天之用。先天向后天转化的过程， 即是修持者运用自身真元之气来运化调整八宫卦象的过程。但这个转化过程，须修持者在静定中默运玄机缓慢地调节，不可过急, 急则变，变则乱，乱则易使修持者探制不住“卦象”的变化，而心随 境转误入迷途。所以这一阶段的修持须保持心境平和，是检验修持者定力、功力的一关，古人把它称做“海不扬波”。此关不过，不可再向前修持。因为此阶段的修持，是为了检验修持者的定力和功力， 并使修持者在静定中运用自身的功力来调整运化八宫卦象的转换，在调整运化过程中逐步地应八宫之变化，为下一步的修持打下基础。
(6)+方风雨
通过“法漫九宫”的修持，使修持者的功力和定力都达到一定的修持境界，并在修持中得到验证，能够随心所欲地控制气机运化，使修持者体内的气机运化，同显示于外的气质卦象相感应，以 达到内外同行同步的运转，并能够灵活地运用自己的真元之气，来 控制体外八宫卦象的变化，逐步地运转起来。这一阶段的行功修 持，是以自身之真元来调整八宫卦象，并使八宫运化处于修持者的 控制之中，以达境随心转、神变境迁的修持境界。在此基础上方可 转入“八方演真”的修持。
三、八脉归真
经过前二个阶段“法演中宫、气注八极”的修持,使修持者在功 力定力和内景外景上的修持，都得以进一步地验证，特别对传统的 修真文化中的阴阳、五行、八卦等学说有了进一步地理解，并运用 到自身的修持实践当中。所以，八脉归真的修持，是修持者在熟炼 地掌握了阴阳的转化、五行之生克、八宫错运的前提下所进行地修 持。此阶段的修持是“八卦震元球”关键所在。在八宫错运后产生的 六十四卦变、三百八十四爻变的过程中，修持者将历尽八宫错运之 磨炼，得到八宫之精而脱胎换骨，而八宫在修持者的内力控制下完 成了六十四卦、三百八十四爻的变化，并还原为先天的八宫纯卦之 象。这就是古人所说的易有三易:简易、变易、不易的变化过程。至 此，八卦震元球的修持将全部完成，并转入证真阶段的修持，即“如 意紫金球”的修持。八卦震元球的修持，使修持者体内的“真种子”在“八方真气” 的温养充实下得以升华。此步行功将代替古人在修真事仙过程中 的“四方云游”之苦,使修持者“圣胎”有成而元真显化、开金顶，以证元华有缘得到此部功法者应珍之，不可轻视，不可轻传,以防误人乱世。
通过前两个层次的修持，功力和定力都得到相应地调整与印 证，始进入八卦震元球第三个阶段的修持。“八方演真”是由于前两 个层次的修持，使修持者对八宫转化由感性认识上升到理性认识, 并可以随心所欲地加以控制运化，做到收发由心，而后方可进入本 阶段的修持。由修持者运用本身的真元来推动八宫错运、显化八 门，繁衍出八宫六十四种变化、三百八十四种幻相，以应三百八十 四爻之变化，使八宫中的“天地风雷、山泽水火”等八种自然物象交 替幻化而出。此时，虽然是修持者运用真元来推动控制着八宫的变 化，但所产生的种种幻相，也是对修持者功力和定力的进一步检 验。定力不够，将产生心随境转、境变神迁的变化，复使魔由心生而 不能自控。心神不定则六神无主，自身的真元也将被八宫所夺。所 以，修持者至此将是性命攸关的时候，把持不好，将前功尽弃。古人对此境界有几种形象的描写：
- 任凭风浪起,稳坐钓鱼船。
- 你有千条妙计,我有一定之规。
- 以不变应万变，八方风雨汇中州。此阶段之修持，为修真事仙之持的关键所在，达此境界者应珍之慎之，惜之。
经过“八脉归真”之修持，八宫在历尽变化之后复归于先天八 纯卦，由动复归于静，修持者位居中宫,将八宫之精采回体内，来孕育体内“真种子”，使体内的元气同天地宇宙自然达到同步运化，以 达古人所说的与天地同寿，与日月同辉的修持境界。从此转入“紫府呈真”的修持。《性命圭旨》有诗赞曰：
闲观物态皆生意，静悟天机入窈冥。
道在险夷随地药，心忘鱼鸟自流行。
《被道正迷歌》曰：
达人采得先天气，一夜雷声不暂停。
电光闪闪无穷数，二气相交岂有形。
摧塌天关无可比，雷电风雨一齐生。
颠倒颠时交换位，无量火气乱峥噪。
虎绕药炉争造化，龙蟠金鼎要飞腾。
四象五行归戊己，烹炼津液混元晶。
(9)紫府呈真
“紫府呈真”之修持，在“八脉归真”的基础上，得八方之正气, 温养圣胎，十月胎足，而移居紫府。至此修持者已完成了修真阶段的诸般次第，进入证真之修持。即如意紫金球的修持,也即是《混元 归真赋》中所说的“金华高渺三阳泰，元真飞举显神通”，使真吾随意出入，到内外同形同步，以达“神游八极于子午，人神交会于瞬间”的修持境界。《悟真篇》有云:“丹是色身至宝,炼成变化无穷。更 于性上究真宗,决了生死性命。不待他身后世现,现成获佛神通。自从龙女著斯功,尔后谁能继承？ ”《性命圭旨》曰：“潜龙今已化飞龙, 变现神通不可穷。一朝跳出珠光外，涌身直到紫薇宫。”至此，八卦震元球的修持已完成，而转入进一步的证真之修持，即“如意紫金球”的修持，达此境界者，应上体天心，下察民意, 救济病苦而广度有缘。
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