更重要的是,因双掌间的球 体是空虚的，其所以能成形，完全是凭两掌指间气的感觉而划出因此，掌指间的“听劲”异常灵敏，应敌时能一搭手即能知对手的劲 路而化发。用于擒拿闭穴，可得心应手。

七、混元神掌小悟

武法中隐含先天智慧，渐炼渐悟而渐得，随人神化之境，此为 “混元神掌”之持。文武之道，皆以炼神为上工。“混元神掌”，徐公所传为“八种意境”合于自身，神与境合,而神即我，我即此境，以我之气而为一境保护，成就此功法，冀有缘者得之。

八、小结

本篇文字，按笔者所学介绍了太乙混元球功法的武技内涵。在 功法的介绍中，说理的篇幅较多，而对每式的武技化式及作用只就较常用的作了简单地举例分析。人身为小天地，每一刻都在变化之 中，没有框框框死的东西，望能对爱好此道者有所启发。武当派对 阵中有“不沾衣不还手”的规矩，以折断四肢、震伤内脏、追魂夺命、 神形俱灭等几个程度杀伤敌人。因此，很多不适合现代的东西，本篇都略去不写。传统的功夫，固然需要下苦功夫去练，但对功法的理解、悟性，决定了层次的高低及功夫的进境。往往理解到什么程度，功就能上到什么程度，师父教弟子也只是随便的比划几下，弟子能记住的就练，在练中自悟。而记不住的就不再传了，因功法中许多隐奥及变化是没法形诸笔墨的，只有通过练才能在功中印证。故大匠授人以规矩，而不示人以巧。历代祖师都经过了这个过程。丹经道书中，古人为我们描述的许多境界,毕竟是他们经历的, 我们今天练功，是以今人证古人。俗语谓:痴人饮水，冷暖自知。让 有志者在修持中去体悟吧！今天，科学昌明,武技的作用已不明显。随着气功研究的深入, 修真学说作为传统中华文化的瑰宝，已逐渐为人们所认识，并为人 们的健康和文明的进步发挥积极地作用。而武学身体力行的修持, 更是古人留给我们完善身心的重要方法，要发扬传统，首先要继承传统。我们自己不重视，它便将要随着先辈的逝去而湮没了。修为 粗浅，行文匆匆，谨作引玉之砖,愿我神州国术大兴!

诗曰：

武当圣教传千古，混元大道示真宗。

兔滚鹰翻呈气象，静持真诀道妙深。

三千变化唯此密，武当变化直通神。

曾记仙家传妙语，玲珑法里玲珑身。

黄金种子年年种，世人不窥此道真。

三华进趣神楼聚，金顶苍茫万载峰。

梁志明作于1993年

 

第四集太乙混元大法功法之二

八卦震元球

―、八卦震元球简介

“八卦震元球”是武当太乙混元大法第二部功法。在太乙混元 球的修持过程中，逐步达到了“聚气呈形”，进而“内华外显”以达神 形俱妙的修持境界。使修持者在生理与心理都得到相应的调整，在 慧性和定力都达到一定的境界之后，方可转入此功之修持。因传统 的内功气化之修持，是以古人所说“天人合一、人天同易、物吾同 形”为理论基础，来指导修持实践，以达传统的修真理论所说的返 朴归真、逆施造化，进而达到夺天地之造化、侵日月之玄机的修持 境界。也就是古人所说的内外兼修，性命同证。正如《混元归真赋》 所云：

炼形纳气归一处，阴阳显化产真如。

五行孕育真种子，三轮齐转紫光明。

金华高渺三阳泰，元真飞举显神通。

只有在炼形纳气的前提下，才能使修持者体内产生阴阳的显 化，而真种子的产生，自然使修持者的思想意识由外转向内，牢牢 守住这颗真种子，细心观察它的变化过程。正如古人在《丹经》中所 说的:“用慧目遥视，则法境长存。”也就是所谓的返观或内视。所以只有在体内真气充实的基础上，才可使内气聚结呈形并产生阴阳 的显化，在体内形成有规律地运转，古人把它叫做“太乙循经”，以 此来开关展窍进而运彻周身。经络通达才能气催血行，才能达到以 血养筋的目的筋柔则肢体自然灵活，以达古人在《拳经》上所说的 “一举动，周身俱要轻灵，一动则无有不动，一静则无有不静”的修持境界。也就是在太乙混元球的修持过程中的第三个层次“神形俱妙”的修持境界。在此基础上才能进一步使其“内华外显”，而“气注 八极”。即转入本功八卦震元球的修持。因八卦震元球的修持纯属 静功修持，与太乙混元球正好是一阴一阳，一动一静。在修持的过 程中，修持者在生理上和心理上都将产生相应的变化，而在这些层 次境界的转化过程中，只有修持者靠自己的定力，“紧锁心猿，牢拴 意马”。旁人则于力相助,特别是修持到“八演真”的境界，极易使修 持者的思维产生心随境转，不能自控，进而导致走火入魔，前功尽 弃。所以，对八卦震元球的修持，须有一定层次的静功定力基础和 内功修为，并有师尊的加持，方可修持实践，这并非笔者在此危言耸听，望后学慎之珍之。行功炼道，乃是夺天地之造化，侵日月之玄机，以达物为吾用， 物吾同行的修持境界。正如在被古人誉为众经之道的《易经》中所 说的“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉 凶”的修持境界。古人常说，“大道至简至易，至刚至柔，博大而精深”。但在至简至易的后面，则是至艰至难的修持之路。惟有以其 “诚敬精恒”之心身体力行，才可达其彼岸，以证真吾。正如《悟真 篇》所云：“大药修之有难易，也知由吾也由天。若非积行施阴功，动有众魔作障缘。”

二、八卦震元球总诀

诀曰：

八卦震元易为先，阴阳显化五行全。

经循太乙调龙虎，象呈法轮运周天。

左旋右转先天数，璇巩停轮现紫团。

元灵初显方寸地，灵台拜祖吾为先。

灵峰授尔通玄路，法演八方象卦全。

八宫错运法玄妙，九宫法漫六合簸。

静定之中证真吾，乾坤变化掌中观。

八脉从此归一处，法演江天几万年。

此去玄都再证吾，三界法船通罗天。

三、 三层境界谱文

• 法演中宫

谱曰：

中宫法现玲珑天，玲珑宝塔象庄严。

朝真拜祖证真吾，法显灵台示本源。

• 气注八极

谱曰：

元灵初显方寸地，元真象显八极天。

法漫九宫孕风雨，阴爻化尽象乃乾。

• 八脉归真

谱曰：

八脉真元演先天，九宫显化气乃全。

境随心转鉴定力，真元法证玲珑天。

四、 九般次第谱文

(1)灵台显真

谱曰：

真显灵台演大千，性命双修证本源。

元真法演方寸地，灵台法现玲珑天。

灵台拜祖

谱曰：

真显方寸灵台间，内外相感法光圆。 先真相显方寸地，拜祖灵台吾为先。

灵峰授法

谱曰：

法授灵峰玉霄间，灵台呈象卦乃全。 阴阳显化方寸地，五行生克弹指间。

象呈八卦

谱曰：

阴阳法现玲珑天，象呈八卦法自然。 天人合一妙法降，风雷水火此中藏。

法漫九宫

.谱曰：

,八宫定位法先天，夺得阴阳造化权。 法漫九宫周丹野，象呈一气会本元。

+方风雨

谱曰：

元真象呈灵台间，推动八宫风雨全。 十方风雨中州汇，尽合乾元一气中。

八方演真

谱曰：

八宫错运事惊天，阴阳显化五行间。 生无制化法前定，法演八方造化全。

八脉归根

谱曰：

卦爻化尽现真乾，象呈真华药乃全。

八脉从此归一处，紫府呈真凡也仙。

(9)紫府呈真

谱曰：

真呈紫府元神现，渺渺真华三阳巅。

玲珑法现玲珑体，始知吾乃大罗仙。

五、八卦震元球内景释密

一、法演中宫

八卦震元球的修持，必须有太乙混元球的基础或深厚的内功 基础，在达到混元球第三个层次神形俱妙的修持后，方可转入八卦 震元球的修持。按照功法的要求入坐后，体内真气按特定的经络运行，即由两臂通过双手的拇指注入双脚的涌泉穴(按祖国传统医学 的“经络学”所说，双手的拇指属手太阴脉经，肺在五行中属金，肺 主平衡。而双脚的涌泉穴则属足少阴肾经，肾在五行中属水，主藏 精纳气，五行生克中，金生水)，所以在太乙混元球的修持过程中， 两臂的经络通达，再通过双手的拇指运用手太阴肺经之气来打通 双脚的涌泉穴，使肾功能在肺气的调节下得以平衡。入坐后气机启 运，古人称其为“太乙循经”。其运行方向是左进右出或右进左出， 在体内形成两个相交的圆，运行一段时间后，气机会慢慢停下来， 古人把它称之为“法轮停转”。至此体内外一片空明，进入“灵台显真”的修持之中。

(1)灵台显真

传统的修真事仙之持，沿源太古，宗风传世，盖以“言祖不言师”为事真之祖训，使历代仙真法祖的点点灵光得以传于后学，而后世门人则以诚敬之心，将传法于己的师尊及前辈师真的音容笑貌，留迹于心，念念不忘。这是后学晚辈对前辈授艺师尊的一种敬 诚和尊师重道的心理，也是通向道家所讲的神传心授的惟一途 径。在行功中，师尊的音容笑貌，以及前辈诸位师祖之真容，以其德重功深，为人师表的风范，通过修持者的修持，使其在生理与心理上调整到一定的程度后，前辈师真的点点灵光，会在后学者身上再现。这就是传统的“修真事仙”之宗风在脉承上的特色。

 

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