大成拳拳学心法对养生试力功练用过程中功效的综合性概念的解析：大成拳养生试力功，在练用过程中的功效之 求多有不同，但应综合为一体，有全面完整的识、 知方为概念性的拳学心法之解。上文之述自感的体认是其一；其二，用科学的实验检测的结果来证实，说明养生功效如何。比如血压不正常的人， 练功达一定时日后，用血压计检测的结果，血压好转、已恢复正常，或还不正常来确定养生功效。 或在自感中，有感觉性感受的条件下,用验血的方法，从血液的检测数据的指标上比较、确定，来显示身体的病情如何，是否正常，来比较确定功效， 其三，是通过对练功的时间和疲、累出现的迟、早来比较功法的练用程度来确定功效如何。如原来能坚持续10分钟桩时，现在1小时也可坚持；原来练功容易疲累，现在不感疲累；原来练功动作不协调，现在协调自如；原来动作紧滞，现在松和舒展；原来练功手无特殊感觉，身无特殊感觉， 现在身、手胀热；原来练功后与练功前一样，现 在练功后身体轻松、行走有力等等诸多练功过程中的感觉、现象，从功理内容与身体的适应性方面，也可验证养生功效水平、层次的区别和不同。而在长期养生试力的练用过程之后，两眼有神、思维敏捷、动作协调轻巧、全身热流畅通，行 走有力，病、痛、疲、累消失，身如铅铸，功力有 增，而心胸练达，坐无思、睡无梦，精力旺盛，出技击功力，求达松整、自然的功力之用，即为达养生试力功的全面综合性心法的功效阶段。研拳者多人之间比较练用功效进度也必有区别和不同。由于每个人练养生试力功的学艺条 件、目的、身体条件、择练功式、理解、参悟的能 力、天赋、悟性与坚恒苦修的态度和具体练功时间 等诸多方面条件的不同，所以研求养生的功效，也 必然不一致，或高、低相差悬殊。这也是拳学研求 者之间有区别的必然现象和实际情况，所以相差 太远者更难于比较。而于功效之求也必然因愚聪 有别、奸忠各异、勤懒不同和对功理学识的正、误、 偏、差而区别。在诸人中练用的层次水平不可能一 致，也因而导致功效不同、层次之别。然而“人心 不同，各如其面。”同班学友在毕业时有不及格的 蹲班、落后分子，也有三好生、第一名的优秀学生。 所以在研求功效时，第一要具老师教、传正确。第 二要具学者自身条件佳、优，否则再好的老师教如 学者条件太差者,也难求上境的佳效！另外，有人 研拳时日久，有人日期短，其功效也不可能相同。 过于愚庸之人，时间再长也难得他人之效，是其研拳条件太差所致，故王笏斋宗师在《大成拳论》中有“不在时间之长短，不在辈份之高低”之论。当 在对拳学的原则、原理的知、行如何与天赋如何而定。养生试力功的练用功效之求，因人而异，亦应从王梦斋宗师上述之论中认、析而为方可。在每个人研练大成拳养生试力功的功效层 次之求中，初始之练与日后长期研求之得的功效也不会一致。练功时日短，功理掌握差，自然功效低、微；练功时日多，功理有真悉时，自然功效显著。而“时”是指一次练功时间多少而言“日”是指每天练功的次数和连续练功的日期而言。而练功的功式多少，是否全面、具体，是否正确、无误， 是否体认、参悟有得，是否符拳学心法之导，是否 遵从功、理要求要领认真识、为，是否有高明之士的长辈、名家指教、传授的口传心授的心法实教过程，是否在学识、德品、为人处世方面具广博的谦学造诣和具有良好的天赋、悟性条件。如上述全达，则其功效之求的重点，当以时、日的积累，多年的汇集和功效全面、系统的体认、参悟为心法要求的主则。故功理练用水平、层次佳者，练求功效水平、层次必佳，这是练用与功效的因果关系所致的结果形成功效的必然规律。所以法（功法）、理 （拳理心法）、意（拳学内含、要义）是拳学观体系 的总体。然而大成拳宗师在《大成拳论》中有“知行合一”之论，练用功效之求的原则、原理不能违 拳学“知行合一”的心法要则。而“知”当以深知 髓理，细析根源为主“行”当以练用合一，运用符法则,正确、无误的身体力行为主。两者均具时， 则功效之研易得上乘之学；如不太完善、不太彻底，不很全面，则得效为中乘；如稍有所差，达局部之求掌握并不全面、系统，则得效平平，为下乘之道；如两者均不备，则功效无获，或反而愈差，则必落为错弊，永无进境而自误终身。

大成拳养生试力功与前后功法之间关系的心法要点：大成拳的所有功理之间的关系是相互关联， 有机融合的一体，前后功法之间必须互相联系、 互有辅益、合理过渡、综合并蓄、融为一体，方 能有机结合、练以致用、进达高妙。大成拳养生试力功法，在大成拳养生功法和技击功法之间关系亦非常密切。养生试力功法除其本身的练用功 理、功效外，更是前面功法练用的延续，也是后面功法练用的基础，而相互关联、有机结合，以达与前、后功法、拳理过渡拳学综合作用的心法要旨的练求之效。前文已述，大成拳养生桩功是大成拳功理练用的首练之功,也是下步功理练用研求的基础。而养生试力是继大成拳养生桩法后，第二步应练的功法。在功理练用中，是以养生桩练用要求、要领、 原理为基础而练为原则的。从拳学心法论,养生站桩功练用静态神意中借、导所达的六面劲、松紧劲、虚实劲的内含与松、整的自然圆融的功用、功效，均在养生试力中含盖、融合在慢动之中，进行进一步练用、体认、过渡，使之在试力功中，得到具备延伸和提高的功用作用。而更应在养生试力功法的慢动中，以养生为主、以技击为辅的拳学心法之则下，将上述功理的研求功用、功效和养生技击的拳学内含、融合于试力功松整协调全身皆动的慢动功动能之求训练之中，以松中有整、慢中含 快、自然舒展，一点连整体、养练用均达的功理、 心法之为的达境之中。然而前部功的养生桩与养生试力功，还应从心法上同时具备功法中的不同与两功在练用中具体内容的功用区别、功理区别和各具的特点。而在养生试力功的练用之后还应继续研练技击试力功法、步法、发力功法诸多功法。从拳学心法解，还应将试力功法的慢动中所达的得获，融于技击试力的慢动功之中，更应进一步再将试力的慢动功中的功用、内含延伸而为，继练发力等动功之中、融合而为，把上、下各步功的养生练用、功效所得的拳学内含、韵味汇为一体，在上、下功的过渡功法（过渡功的功、理在《大成拳学》第一部中有述，在此从略）中得以过渡延伸。 从拳学心法上一定要知悉前功所具，后功必含的要理，否则功法分练难以综合，不能融会贯通，终为局部之求、局部之效，难达上乘！在相同的概念上，上、下功法之间应统一融合；在具体的功理练用中，还应有不同的特点、特长和特殊的功理、功效,两者兼容并达，然后再将所有特长汇融为综合统一的整体完整之学,在大成拳学的学理、功效之 中，集诸长而聚为一体以至用，方为最终研求的拳学观要则。总之，大成拳养生试力功是大成拳养生站桩功的延续功法，其练、用功理功效内含应并具共达。而大成拳养生试力功法亦是技击试功法、发力功法等下步功法的基础，为下步功、理之研练、应用奠基基础。养生试力功之所备、所用之效也必应在下步功法中有所过渡延伸、致用。还应在各功法的练用体认之中，从拳学心法中认识到各功都有不同的特点，特长和特殊功效，更应集诸之长、融为一体、综合汇聚，方为拳学之研的全面之学。故王笏斋宗师有“力由站而得，由试而知，由发力、推 手、断手以至用”之说，此亦含上、下功、理之间的过渡共达的拳学心法义理。还应从拳学心法上以品德、学识和高效造诣的功用并达，方为拳家上乘境界修为之正道。

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