大成拳横竖手试力养生功心法要点：大成拳横竖手试力养生功法，在练用时与反正手功法均有两手动作要领不同的特点，而横竖手试力功是一手以头胸的中上位提切的立掌（手 掌与地而垂直）动作为间架结构运动为主，另一手以双侧环试力的下侧位平掌（手掌与地面平行）的小环，横向动作的间架结构运动为主，两手同时动作时，提切之手的上, 前、下、后为动作的立环方向为动作顺序；而侧横向动作之手，以前左、后、 右或前、右、后右的侧横环方向为动作顺序，两者做同时动作的不同方向动作，在功法练用时对动作要领、要求上，还要各具工整的规范，动作时不能出现偏、斜或混而不分，所以比反正手试力的练功难度更大，如欲达动作的规范到位、协调自如与身体的上下、前后的动作自然相适,其难度是较大的，也必须经长期反复训练、慢为、细悉方能有得， 至随心所欲、运用自如的地步时对养生功用和技击的功效均有助益，与上述反正手试力的原则、要点相近，其原则、要点请参看前文在此不作重复， 此功在传承中知者更少，是大成拳24个试力功法中罕见的心法之功，在大成拳宗师王荽斋的弟子中，只有几个重推手、养生的前辈练过此功，而此功式于养生、技击均达实际功效之用，属罕见的功法中的重点必修功法，也属无他功可以替代的拳 学特殊功、用的类型范畴，故研求拳学对此功式必应重以参修方佳，最后，在研求此功时千万以慎严、慢为、循序渐进的态度，抱长期参研方可，如急于求成、用较短时、日或轻对、忽视的方式，则很难求达此功式的掌握至用的髓要，此亦为拳学心法要点之则。

大成拳养生试力功法练用中，易出现的感觉现象问题的心法析解：大成拳的任何功法，在练用过程当中，均皆出现这样或那样的感觉、现象，这也是练功中必然形成的事实。前文中于桩功中对此亦有论述，实际在功法练用过程中，出现的感觉、现象具有不同的特点，这是因为练功达一定时间、阶段时，人体对练功形成的必然反应造成的，有些是属于正常的有利于拳学练用功、能（功法、功用的应用能力） 之求的正面反应；有些是属于不正常的对拳学练用功、能不利的负面作用的反应。从拳学心法论， 有利的感觉、现象多为自然舒适，而能促使功用、 效用提高；不利的感觉、现象多为不自然、不舒适的非正常的内容，则对拳学练、用有碍，不利于功效之求、难于提高的内容。然而在练功时还应从拳学心法上对功、理、心法有正确的认识和正确训 练，忌误、偏、缺、漏等练功过程中的弊端而识、 为，方可避免不正常的感觉、现象的出现。更应在试力功理练用过程中，按下述综合具体的心法要则而为方可。大成拳试力养生功法在练用过程中，应以缓、慢、匀速、周而复始的动作心法要则为主。不可忽慢忽快，不可有停顿。试力功理在具体练用过程中，一定要全身放松，舒展、大方，不可僵滞、用力。全身肌肉放松，以松和舒适为度。神注外物时还当放松，不可有忧虑、紧张之扰；意应充实，应配合各功式具体功、理的要求、要领，有的放矢方可。局部之动的行功，应以整体之动为基础， 更应以整体带动局部而动，相协互为、协调一致。劲力之求在无力之为，即不可用本力的笨拙、僵紧之力练功，应在不同力中求真力，在不着重于用本力时,求达松整自然本能的功力，方为正 确。酸、痛、麻、累、疲是出现不正常的感觉、 现象，应以拳学正确的功法、拳理以纠正，更应多请教长辈和有经验、有名望者指导纠正。如练功过程中全身舒适得力，手、身有沉、 热、胀和松和之感，全身协调、精神旺盛、气血通达，或动作轻灵、有力，精力更加充沛时，证明为正确的感觉、现象所至。在出现感觉、现象时，第一不要跟着感觉走，也不要刻意的有意追求某些良好的感觉和现象。还应以拳学功、理、心法要求的神、意要则为主，重正确意念诱导和精神的作用。在感觉、现象出现时，可尽快从中得出正确的判断，更应尽快去弊、存真。如对上述情况在出现时模糊不明，或不知、不识正、误、不从中得以正解，则会有碍拳学的功理之求。总之，在大成拳功理练用中，试力养生功法是重点功法，在练用体认过程中，出现感觉、现象后，一定要以正确方式导之，早作识、择，方为遵拳学心法练用的要则之为，否则于具体功理练用之求有害无利，故研求拳学时，当对此严、慎而为方佳。

大成拳养生试力功法练用心法的功效层次：大成拳养生试力功法练用过程中，必然由长期体认而形成一定的功用、功效效果,也将对身体起到，由练至养得到的切实实际的具体实数作用和拳学髓要理念认、知的提高。但在养生功、理练用过程中，每个人的个体所达到的功效水准和对拳学的理解、认知的程度、水平各有不同，而因人的求功目的不一,也难于达到绝对统一。由于人的文化水平知识层次、造诣、境界不同，与对拳学观点、机理、心法的内含、精髓理解的悟解深度不同等诸多因素所致。在研求拳学时对功效之求（尤其是养生功效之求）的最终目的和最高深的功效层次，大多缺乏明确的析解，而笼统、模糊者多，不能形成明确的概念，其因主要是未得拳学心法上的真解,更因难于得到心法之识，难于达到真正深层次的练用功效之境，不能从客观条件中得到外援求教中的指点之源，又不能从自身中达到亲身练达高效的实际中来自解之故。今根据大成拳王荽斋宗师和多位长辈的传教及本人亲身体认之得， 结合本人多年在对大成拳养生桩的参研和传教中体认汇集有关大成拳试力功法的功理、功效的学术研求之悉，从养生试力功的功效水平、层次方面，从拳学心法上进行概念性的重点总结,分述如下（在《大成拳学》第一、二部和书和前文所述的试力功效部分有关内容，在此从略，不作赘述）。大成拳养生试力功法，因在练用过程中的养生功效显著而重要，是大成拳养生桩功后的第二大养生功法类型在养生试力功功效之求方面，共包括多种内容和功理练用的机理与不同的功效之求、之果的多种水平、境界、内容之别：一为在练功过程中的自感功效的区别；二为大成拳心法中综合性概念性的不同功效层次；三为在多人中比较而形成的功效进度区别与不同；四为每个人的个体，在 练用过程中的不同阶段功效的进度水平不同的差异。如能全面地从拳学心法方面对上述几个主要养生试力功练用功效有所细析、综合而识、统一至解,对试力功的养生功用的研求，将会有尚佳的作用，方能达因知而为、适知而为的研求正径。而 “知”是指深知功理功效“为”是指“行”，而行是因按真知后而有真行，有作为，在拳学中是指认真，依法理而练，练后方达所知、所求的目的、 目标，更应解为上述在拳学要义的心法上是统一的。

大成拳养生试力功练用过程中的自感功效之析：在大成拳养生试力功的练用过程之中，研练者本身的对功理练用的体认过程非常重要。王芳斋宗师在《大成拳论》中，论述拳学时多次用“体认”二字，对研求拳学的练用过程的体认功夫非常重视。实际“体”是指拳学练用过程中的切身体会“认”是指在研拳练用过程中，对拳学的理念和感觉、现象的机理（机能、拳理）的了解与认识。 而体会是指体验领会之意，从拳学心法解，为习练、研求拳学过程中的亲身体验和领会的总合。认识是指能够确定某一人或事物，是这个人或事物不是什么别的，亦是指人的头脑对客观世界的反映之意,从拳学心法解习练、研求拳学过程中对拳是什么或包含什么的明确确定，以及用心理的思维对待练拳过程的切实反映和从理智上对拳学练用中的功理得到具体充分正确的了解。故在练用大成拳养生试力功的过程中，研求时的自感过程, 即为练功的自我感觉的具体内容，从而在功理练用中，有所体认，而在体会、认识中，所包含的体验、领会所确定的切实反映和头脑中（思维、理智） 的进一步了解之所获，是对拳学的知行过程和掌握过程、程度的总合，亦为验证、获得功效如何的知、感过程。如从拳学上对练用的体认所得有心法明解时，便容易对照体认之识，进而求达参悟，以具体的内容来析解，确定练用功效的内容和不同的水平区别。综上所述，如在养生试力功法练用的体认过程中所体会、认识的具体内容是良好的就是佳，一 般的就是中，不好的就是劣。这是研拳初步的识、 知,如从心法上进一步细析体认的具体内容，则会有更为明确的答案。如体认到身体的体力、体能有增强的即为佳,体认到有所恢复即为良，体认到稍有好转即为一般,体认没有好转时则为劣。而自感比以前精力充沛则为佳，有所好转则为良，反不如初则为劣。从有疾之人的自练中，如自感病、痛全愈则为佳，有所减轻则为良，反而加重则为劣。故功效是立足于“养”，养的过程前文有述，在此从略。养生的目的为健，健是以健康无病、痛、精力充沛、气血滋荣、没有不适、疲劳为最佳的自感准则。而如在体认中，自感比未练时佳,比前一段佳， 均为养生试力功在练用过程中的功效阶段，然而只能从各阶段的自感中互相对比较而分正、误和优、劣方能分出功效的高低。

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