大成拳拨水试力养生功心法要点：大成拳拨水试力养生功法,俗称轰鸡试力，其拳学心法要点如下:其一，此功式的间架结构特点在于左、右两手向身体左、右两外侧下方伸出，以 左、右两手掌朝前做前后横拨动作。其心法要点为意、力之行虽在手、臂之动，其左、右手、臂的前后动作应开展、舒放，动作幅度亦应在二尺左、右范围，以前、后动作为主，左、右、上、下动作为辅。此功式属侧位前后劲的试力功法范畴；其二， 此功式的动作，应首以慢、缓为原则，以整体皆动 的整劲为要点，同时还应以身摧手、臂而向前行, 以身带动手、臂而向后动，而重在身的导行为主, 身（身体的主躯干）、手（手、腕、肘、臂、肩各部。）合而为一整体之为，为此功拳学心法要点的重点，其三，在拨水试力功重神意之髓在一 “拨” 字，故应知拨字是指肢体或棍棒等横着用力,使东西移动,而拨水之意是指人体以手臂为主,有如在水中横向前后拨动水流之意感，顾名思义,拨水在于横向动作的前后拨动水流，而更应有水的阻特点内含融于功法的练用之中，即手、臂与全身与水有融合之感，在训练功法的行功动作中，更应有水是无处不容，当拨动于水中时有四周的前、后、 上、下、左、右无不与水融合、又无不与水相连、 相关的拳学内含意感，要有水的阻力意感，与能在行功中有使水任我之挥拨之为的意感，两者相合圆融而一，自然在练功中就形成心中有物,而至身上有物，手动不空，即达王荽斋宗师《大成拳论》 中“力不空发、意不空回”之论的要则，然必应以意、力合一而识方为拳学心法对此的正确之识、之为；其四，此功式的手、臂各部因在身侧左、右两侧的中、下位，肩的承重（手、臂自重）的负担不大，故有肩容易松和、动作容易放松、舒展的特点， 在练功时也较易练求，功劲感觉出现的也较快;其五，此功式的一次练功时间要点为：如站桩1小 时，练试力应以10~20分钟为佳。练试力时间应为站桩功的1/4左、右为最佳功时的比例之择。从 拳学心法论，试力功时间过短时不易出功效，时间过长反而有过练之嫌，不如多练站桩功，在桩时增加的条件下，根据1/4的比例增加试力功时则 更佳；其六，试力功之练，最好在练完站桩功之后，马上就练试力功，但还应注意桩功的各部都 可在桩功练完之后，改式而练试力，而桩功的双 手如是掌形，则千万不要在练完桩功改练试力功时,变换手的张、撑之形,即手形在桩功结束之后， 不要合拢或放松,应继续按桩功的手形不变,接着可变身体其它部位的体式延练试力。如此而识、 为，则试力的求功、至效的功用和得劲的效果则更佳,此也是练所有试力功的拳学心法要点之一。但还应知悉练拳、爪式桩功，在改练试力功时的手位之形必须有变的个别情况；其七，此功式的养生要点在于手臂与全身的动练行功的舒展、松和， 对手臂各部与全身的气血通畅大为有利，对下肢的腿、膝、脚各部亦有较好的养生功用。又因此功两手侧分而动，对头、项的挺拔和腰、背的锻炼也极有利，而此功也对胸、腹和其内部各器官的功能有同达、共练的养生功效。故练养生功者在拳学功法中，多以此功式为主要功法的择式重点之一。 而此功法较简便易行，有难度小、耗体少的特点， 所以其功效也较易求寻。

成拳侧下位双环试力养生功心法要点：大成拳试力功法之中的手、臂动作多以环弧为主，双环试力功有上、中、下、侧、大、小各式 之分，故大成拳历来就有“取中人中，得其环中” 之说，至于拳学动作中的周而复始、生生不已、意 不空回的则守中，均多与环有关。侧下位双环养生试力功亦为左、右两手的下侧手位的试力，其功的 要点之一是以双手心向地面的于体侧位下按式的位置做圆环动作，由于此功式的间架结构为下按手位，所以肩、臂吃力小为利于养生、调理功理的类型；其二，此功式的意在下按与地面平行做圆环动作，是左、右两手各按圆形分别各做一个 环状动作，所以有双环之称。此功式的拳学心法要点还应包含，重在整体与手臂练功时的协调动作的体认和以手、腕、臂、肘作行功的重点，更应在功法练用中，以腕部的左、右凸、凹双向动作要领和以肘部的撑、掖、立、坠的四形变式的动作为主则，而练功时以形应达位、意从力行、协调舒和为要点，更应以肩沉、身松为要，手做双环的动作虽不应过大（环的直径约在40厘米左、右为佳）， 但必须舒展、大方、形具韵味，以手与身合为正确；其三，大成拳试力功法为慢动功，是训练拳学动作的关键功法，故试力之动，其动作要求按功而动、按法而动则全面，但功法要求、要领在训练中必须规范,不可胡为错练。侧双环试力两手的环形动作，在练功时一定要在与地面平行的平面上动作，不可忽高忽低，在练功时更应规范动作，手、臂的环形应以圆整为宗，不可出直面、棱 角，拳学之练、之为的动作是完整的整体，具神、 形、意、气、力，各则之要，均不可无序乱为，故有“拳从整中求，内含至则存。应式而为后，通灵共一微”之论。大成拳的功理心法的体认、参悟、 用效的练用过程的原则、原理是通用之宗，在试力诸功的练用中亦应遵从方可。故有意而练，是指按则、理而为；有意无意之中而用，是在不背离原则、原理的条件下变式、应适而用；下意识的反应，是指掌握应用之则后，通过熟练应用过程， 已达潜能之质的无意识（即小脑本能的支配）的 条件反射下的功能之为，已基本脱离了大脑思维支配的初级应用阶段；而达本能发挥，是已达拳学研求恢复人类祖先固有的动物本能自然支配的高级阶段，于养生则健康无疾，用于技击则得心应手，不思而胜，随心所欲而为，达瞬间操胜的造诣、境界水平的上乘之学。上述四个阶段的拳学研求，在试力功中应是前面第一个阶段的功理练用为主，而在第二个阶段之初的功理练用内容之求， 有人用后面的两个较高的阶段的要求所初习试力功的练功之则和行功之法是错误的，因违反了 “初功不达勿求深”的拳学原则，故以乱为而练试力功，以无法、理、无要则的方法，不去求学要领自己胡练一气，反认为是无意而为，实际其识为已违拳学法要，又如何能得正确拳学之径。反而越练越错，而功力、功夫反不如初，这也是对违拳学心法要点之识、为，故此研求试力时更应慎、严以行为要；其四，侧双环试力功法在手、臂的前、 后、左、右四面劲的动中行功为主，同时以身体的上、下劲和前、后整体配合动中的行功为辅的功理要则，综前、后、左、右、上、下为六面劲的全面之为，具“首先力均整”的劲（力面）全的《大 成拳论》中王笏斋宗师训条要义之理,从拳学心法上在六面劲中还应把均整解为“适度”方可，即均是均达，整是整体包括全面之意,非是绝对平均之意，在此功式的心法中，应悉为以前、后、左、右 的四面劲为主，以上、下劲为辅局部劲（动）与身 体各部的整体劲（动）相协统一为六面劲（六个方 向动）全均具含有为的要点主则。而拳劲应解为 力，拳动应归于形，思维诱导为意，目标之定为神， 血脉运行呼吸畅达为气，内意由体而运，气从丹田而发，声适拳意为声，而无声气充毛发是声功内运，属声之效者为声，故上述六法归一，六功合一为拳学整体协调一致之求，练以均达而应效（其 “六法归一”的内容，在《大成拳学》第一部中有述，本文从略）。

大成拳侧按试力养生动心法要点：大成拳侧按试力养生功法间架结构的要点， 重在左、右两手于身体左、右两侧肩位外伸，肘为大钝角，手掌朝地面的上、下按、提的动作练用的行功，是两手在身两侧肩、胯位之间，进行的按提功法，功理练用的要点亦在于双手、臂各部的舒展、大幅度的缓慢行功动作。所谓开展型的大幅度动作要求,必须以舒松、轻逸为要点，练此功式时， 应区别于他式功的紧凑小幅度动作的形式，故以大方、飘逸、轻舒、开展为练用行功的心法要点， 方能达适度、得力（得拳劲）适于此功式的特点、 特长之求的要点原则；其二，此功亦是养生功法的重点功法，但在研求技击者中，练者很少。王笏斋宗师次女王玉芳女士传功时，在试力功中多 教此功，而本人老师王选杰先生对此功的见解是：虽为养生试力功法，但此试力韵味中包含技击内含，可变势（体位方向）而为，侧按正达以换位形成技击中转势之机而用，有义理丛达之妙。周 子岩前辈于40年前对本人谈及此功时有：侧按以提按上下劲为主,其形如鹤、鹰的双翅上、下而动， 有凌空欲飞之势，功虽简而韵味、内含丰富，此功式飘逸大气，如练达有恒，此功对日后健舞功“四形”中的白鹤功法大有助益。大成拳养、练、用合 一，诸功均有养（养生）、技击（实战）应用的内容，只不过各有侧重而已其三，练此功式还应重精神的外连、内意的充实，头要正项要顶，有挺拔争腾之势，动作意念要按、抬有物不可空为，手臂有触物（空气）之意感,应在松舒慢动中加深参悟, 形与神、意融为一体方可有得劲之感，进而延之增效；其四，以身体的前后为辅，以手、臂的上、下 行功为主，左、右动作因较微少，应更次之，但一 定要以身连手两者协同而动，更应以两腿的屈伸为蓄发劲力和动作的基础根源要点，无论何种试力，只要是大成拳功理的动作，均应以整体之动为基础，以局部或部分肢体动作行功为要则，两者相协互辅方可。另外，此功在练用、体认过程中，要求重在整体动作协调性为主，而在短期内不易达到功理要求时，千万不能强求，或废弃不练，当以神（精神专注）、意（重于诱导）配合缓练，逐渐在松舒的动作中才能自然形成拳劲，应以循序渐进为则方可，千万不要因此功与健舞的“白鹤”功 的基础训练有关，就刻意追求，诸功不达反而急求，从拳学心法解，大成拳健舞之功，是诸功达境的综合体现，是汇集大成拳功、理、心法全面而修为形成的整体之识、为，非用一功一法可以得到， 必须全面达到一定水准方可，此也是研求者应悉的心法要点，故拳学中有“因效而立志，因志而至练、因练而达用。而效、志、练、行、用为一体， 故练悟者方知内韵，用达者方明效能。”所谓过来者，是指已练达一定程度，掌握达到一定境界，方知拳学心法内含、韵味，不达者其说、写均非身知（身上具备）、己知，是借他人之语而为，非真知、真解；而用达者是指自己用达高功能的效用时，才能真正明拳学功效、练法、要则、原则的真正功用。如自己不能用，说的再多，写的再深， 教的再勤，也是借他人之效，非自解、自达的实际体会之得，也属于外行人办内行事，其言、文又如何能中的（目的、有的放矢。），文、著如何能服人。 所以拳学心法中极重真才、实学，所谓真才、实学是具有真、实应用功效能力者的才、学，是众（众指内行长辈和同辈门内、门外公认。）所认可的学 识、业绩而言。所以拳学心法中更重“心谦而处世， 意狠而坚为，神浩包寰宇，慎严以求真”的明训则守。侧按养生试力功法，虽为试力中一个功法，应在心法浩然自得的神韵、意感的全面造诣之为，方可在练用、行功时出现拳劲的内韵、外观同达至与众不同的气质，故“简易之功更难求深境”，即如上理。所以练此类功法时的心法要点也在于各方面境界及武德为人的作为则守的造诣水平的修为， 故也是意境之为，更含中华文化的底蕴渊源，才可在练功中得全面之基，达至凡中出非凡之为。

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