明有三丰祖师倡内执丹道, 外显金锋,开内家功夫之玄奥,致使“神剑常鸣于海上，太极秘术则 流传于人间，造福大千 ”武当先辈以精绝的内功，留下多少仙迹英 风，蟾光月影，使人心驰神往。明清之际，门祖铁松子在反清复明运 动失败之后，远走长白，秉武当太乙圣教之宗持，并引入“寒山内 功、飞鹰掌法”等佛门内功之精华，创武当太乙门铁松别派，“跳出 三界，守吾真元”，遥禅宗风于关外.使浩劫之余的武林内功精华得 以保存（包括完整的图谱）。由于当时“凡脉合真，封法三百”的武林 盟誓，直到1984年，即万轮甲子第一年，才由本门第十三代师尊李 兆生（道号真阳）先生向社会公开，武林瑰宝重放异彩°余师从第十四代师尊刘铁成先生（道号广清），修习有年，现得恩师同意，将自 己所修所学，就教于诸位方家。

二、三昧真参法

对于传统的修真之学，古人传下了“三昧真参法”以宣其秘。三 昧者：“以文观意，以形鉴真，以音弘法也。”以文观意者，传统的功夫，尤其九大流派之正宗的传承，必有完整的谱文传世。以文观意即是通过对功谱进行文字上的理解，加深对功法要领的掌握，深化 练功意境。因功谱是古人对功法的高度概括,经反复地实践印证和 锤炼所得，包含了数代乃至数十代人的智慧结晶，故“通过反复阅 读功谱，使理性接收到的信息与行功良好地结合起来，便可越俗习直人巅顶（摘自十三代掌门李兆生先生《白鹤真人飞鸣图》）。”以形鉴真者，如字之有碑帖，功法亦有典范的造型，并有完整的原图传世，以供学人沿源探索。如武当太乙铁松派即有《太乙混元大法密 授原图》,《白鹤真人飞鸣图》，《万法归真图》等图谱代有传承。图与谱合参，方为完整之功夫。字之碑帖有优有劣，有真有伪，然终逃不 出明家的法眼与历史的冲刷。功法亦然。好的功法,不但使人强身 健体，智慧开达，即使在外在造型上，也给人一种富有音乐感和流 线美感。而现在社会上流行的一些功法，妄用引法，使人阳刚外越, 大哭大叫，四肢摇颤，满地打滚，状似疯癫，又似小丑，抛开其人真气外游不得归元，火燃空釜，以至大的内在机制不言，尽泄其秘。探究传统的功夫，须有图谱以供考证，但即使是从功法的造型上看, 也能判别功夫的真伪。而本门前辈考校后辈功夫时，也只是要后辈 运化一套拳法（门内称为游桩）。则此人的内功、内景、气化层次和 功夫的进展是否正常等等，皆可从外形上一目了然，此方为“以形 鉴真”也。以音弘法,传统内功修持,须有功诀,功诀是古人在文字 的韵律上下了一定功夫而得。它的音韵高低起伏，抑扬顿挫，无一 定之律，而有一定之妙，通过吟诵，振动了颅腔，使人生发智慧，且 通过音律的震荡，调节体内精气神，使其按功法的要求，开合聚散, 产生相应地效果。应注意的是，传统内功之诀乃是因人而异的，今 人多不明此理，真言偶听，苟执一诀一法便转以教人，甚而自成一 派，自谓宗师。须知人有老有少,有强有弱,有智有愚，以一法而授 予人，己之昏昏,又怎能示人以昭昭？无怪乎人们谈起气功便“谈气 色变”了。所以古人云：“无师不成道。”学者当于此处深思。“三昧 真参法”乃国术之试金石，以之对照，则真伪立判，三者缺一即伪。 有志探求传统修真之学者，当合此三昧共参，则不可为众多的功法 所迷惑，立定脚跟,方能向上也。

三、太乙混元密持大法渊源

古人云：“唯有混元真象我。”又有谚曰：“炼成先天一粒混元 气，打遍天下都无敌。”众多的文字与传说，记述了混元内功的真 源,则又扑朔迷离，众说纷纭，莫辨其端。古往今来有多少修真炼性之士，久习而不得其妙，诚引为终身 憾事。吾师广清有鉴于此，经慎思再三，方于庚午年初，才将一直在 门内心口相传的“太乙混（球）内功”泄其真机，整以成文，公诸于世，为广大修真炼性之士开辟了一条修持之捷径。至此，这套武当派中镇山之绝学，方开始流行和弘扬于大千世上，使人们一睹千古盛赞之混元内功的真面目（按：此文引号中的文字均摘自师尊刘广 清之专著《武当太乙混元大法秘授原图》）。谱曰：“玄都密授号混 元，真如密律示此脉。”记述了混元内功之渊源。太乙混元密持大 法,世称之“武当真宗丹脉”初级功为“太乙混元球，“武当真宗丹 脉”渊源自古相传为道家所信奉之真武祖师所创，故历代相传真武祖师在圣境剖腹飞剑振举（飞剑为混元内功的上乘境界），振动了三界，方流传出此一脉绝学，从此，“太乙混元秘持大法”一直作为 门中的镇山之宝，在师门间心口相传，故未被世人所广识。吾师广 清在承受本门十三代掌门师尊李兆生先生传授的同时，又得到了 本门第十二代祖师徐公殿明之真传，得以口传心授《太乙混元球》 诀谱及内密秘释心法。师尊由此在漫漫修真路上，截取门径，更上 层楼，真宗道引而直入高乘之妙境。徐公殿明乃一位隐踪不显的一代修真名家高士，毕生修行，以 内功掌法“飞鹰掌”上乘轻功“铁翅神鹰陆地飞腾法”及“凌虚八步” （俗称八步赶蝉），以及修真心法“混元内密大法”称最，并达到混元内功之巅顶——“乘虹高架彩云起，摩尼真境显神通”，修成“如意紫金丹”，圣胎有成。徐公久习天文地理及黄老之术，精勤修炼，而尽得其中三昧匚徐公尽六十年苦修精研混元大法，而深具心得，享 年八十三岁，系我门中近代最有成就者之一（摘自师广清之《混元内功源起》），吾师以虔心毅力，无上法缘而尽其衣脉，尤以太乙混元内功而独具心得，并以大愿心，打破了门中旧规，将互不外传之秘，公诸于世，师之专著《武当太乙混元大法密授原图》已出版问世。

“太乙混元球总诀”曰：

混元功法世间稀，先师授下此玄机。

内外同形演妙法，九转元丹此中参。

阴阳显化皆中得，混元妙术传世间。

吾今道破玄中密，度吾同门归故里。

法合先天真元数，由此步入大罗天。

四、浅谈对太乙混元球
前四式功谱之理解

太乙混元内功之修持，分为十式动功和六式坐功。十式名称 为：顺天呈象、怀抱乾坤、倒转彩球、狮子滚球、太极边球、平运双环、掌运太极、天人合一、错倒阴阳、包罗万象，预备式为合扣丹庭。《混元归真赋》中写出了十式功法修习从炼形纳气而至元真飞举的诸般次弟。

谱曰：

炼形纳气归一处，阴阳显化产真如-

五行孕育真种子，三轮齐转紫光明。

金华高渺三阳泰，元真飞举显神通.

太乙混元球十式内功专持，以“三昧真参法”而论，与谱诀参在每一式的行功前，均需背诵功谱，使真元之气按功法的要求 聚散，一阳初动而启动先天真灵。而对各式中的武技密术的悟彻， 以及在以后由混元内功演化出的太乙蟾游功中意境的深化，也都 离不开功谱。古人云：“炼神为至上而功谱就是神传的一种媒介。《武库遗真》中有诗赞曰：

三传法境地人天，以迹生形象生天。

祖传始见形迹出，宗传始悟法心传

神授真如演道妙，曾将神髓谱中观'

预备式:合扣丹庭

气沉丹田起玄机，混元宝境授此秘.

吾今授尔玲珑法，须还不坏金刚躯

开宗明义，预备式的功谱中已隐含了功法的渊源。武当一派虽 远追真武大帝为祖，然实则源出太古。《太乙神功打手歌》曰：“溯源 远古分天地，至今留有盘古桩。”民间一直流传着盘古氏开天辟地 的传说，盘古氏挥动巨斧，劈开混沌，始分天地昔贤言:“武当正教 传千古，劈开混沌出大贤。”而这套太乙混元内功，据说就是由混沌未开时的“混元老祖”即盘古大帝传下来的所以门中一直有“先有 武当后有天”之说，显示了古人豪迈的气魄，这套功法再现了“盘古 开天”这一宇宙化生的过程,故曰：“混元宝境授此秘”。混元宝境有 内境与外境，内境就是将体内的真气聚集于丹田，以成先天混元之 象，称为“太虚呈象”，以此来组织一次新的演化。一人一天地，故而 人身在宇宙的演化过程中，可谓“起玄机”也。而“玲珑法”者，则道 出混元内功实为儒释道三家修持之捷径，即古传之溶三家精华于 一身的“玻璃体，玻璃身，玲珑法身”之修持最高内景之功,不遇明 师，不得其真。最后一句，则论述了武当功夫与众不同的高妙之 处。内执丹道，外显金锋，以武入道，以武演道，方为武当。这套武当 内功的修习，无论男女老少，皆可演化出丰富多彩的内家拳技，各 各不一，或太极尺、二仪环，或游龙掌、玄空掌，或紫阳针、金锋指， 深入修持，可悟内家丹道中之“炼精化气，河车搬运”的阶段而直步上乘，进而可达“不坏之躯”。然不遇宗风的传承，又何以窥其门径? 预备式功谱寓意深刻，中隐内密，故应详加体会。

第一式:顺天呈象

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