即每当吸气时小腹肌要有意识地向内收 吸，每当呼气时小腹肌要有意识地向外膨胀。这种呼吸方 法，在形意拳中主要是运用在爆发劲力的一刹那。总之，在平时练习顺式呼吸，是为了求得气沉丹田、引 气归根：而练习逆式呼吸，则是为了升督降任、助开两肋、 增大肺的横向扩张。关于如何才能真正使两肋最大限度地扩 张开来在后文中还要做详细介绍，这里就不再赘叙。顶，一是指天庭要有向前顶的劲气,二是指百会穴要有 向上虚领实顶的劲气（练习时为虚领,发劲时要实顶力三是 指舌要有催顶的劲气。形意拳对项部（脖子后面为项）的要求主要有两个：一是 竖项'二是挺项。在平时的练习过程中（不包括爆发劲力 时），对项部的要求为竖。竖项是在一定的思想意识指导和 控制下来完成的，与爆发劲力时采用的挺项相较，谓之虚。 项的虚竖，既可以维持头的端正，又可以保持头部、项部在 左右转动时的灵活性，而有利于左顾右盼，并且不易造成项 部僵直之状。挺项，是在爆发劲力时，项部一定要挺实，此即谓之“项 如鸡斗九项部挺实才能起到首领的作用，爆发出去的劲力才 能有巨大的冲劲。而且项部挺实之后，可以提起精神，体现 出精神百倍、信念坚定的神态目，就是眼睛眼在人的五官之中主要是起观察作用 的，因此在拳经中云二眼有鉴察之明工鉴是鉴定和区别，察 是观察和看认。与敌相遇，总是首先要上下打量一番对方， 这就是观察敌人的外五行（即体格的强弱壮衰），然后才注视 观察对方的眼神，这就是要进一步鉴别敌人的虚实勇怯。因 为眼睛是人心灵的窗户，也是唯一最能够无声地表达喜、 怒、哀、乐、善，恶、惊、狠等情绪的一个关键部位，所以人的眼睛不仅有观察事物的能力，而且有鉴别事物的能力. 同时，眼又是传神达意之处，故拳经云：“有神在目〈当然， 面部表情，也是表达神态的地方，但面部的表情又是随着眼 睛的观察、鉴别和大脑中的不同反映而变化的。

除爆发劲力时在平时的练习过程中（除爆发劲力时〉，应凝神于目，手 随眼、眼随手、眼随足、足随眼，都要互相配合，也就是手 足打向哪里，眼睛要注视到哪里，眼睛注视到哪里，手足也 要打到哪里，才能做到全神贯注，全力以赴。所以在练习 时，必须是眼随手走，手随眼去，切不可手打向正前方，而 头偏向左侧或右侧。头一偏，眼睛就不能正视，久之会养成 瞟眇斜视或眼不注手的不良习惯。眼不注手，是为手眼不 合多神不聚目，目不视物，是为心意不合。心意不合,故劲、 力、气也随之而分散相离，整劲也就无从而发。“凝神聚目乙 并不是说把眼睛瞪得越大越好，也不是说 把眼睛咪得越小越好。眼睛瞪得过大，一是表现出惊恐之 状，有畏惧对方的恐惧心理,二是难以聚神于目。但眼睛眯 得过小，又会使神光不明，影响和缩小了左右两旁的视野范 围，所以这都是不符合形意拳凝神聚目的要求的.应该是全 神贯注，二目平视，正视前方或自己的手。至于拳经中所说的“眦裂目突”（眦即是上下眼帘），指的 是在突然暴发劲力一刹时的运用，是要使眉头集聚，上下限 帘绷紧，光聚瞳仁，从眼睛里发出一种逼人透体的神光（是 谓精神逼人），令敌望而生畏，此谓之神攻。“神受神攻而缩 之于胆，耳为灵性，故谓之“监听官”，凡眼睛看不到或尚未看到 的地方，则由耳辅之，听其动静，辨其方位，所以说“眼观. 六路，耳听八方”也就是这个道理。

然而，怎样才能提高耳的听觉能力呢？这里主要谈两条：第一条是增强肾脏功前的锻炼，因为早在我国中医学说 中就指出：“目通肝、耳通肾……"听觉减退是由于肾衰而造 成的，所以要使耳的听觉增强，就必须首健其本——肾脏。 肾亏、肾水不足，不但两耳的听觉会减退，而且对大脑反映 的灵敏度，以及骨质的强弱都有直接的影响。在形意拳中增强肾脏功能的锻炼方法，就在于五行拳中 的钻拳。因为钻拳在练习中的重点要求就是“通肾”，肾脏随 着钻拳的一出一入，也在进行一松一紧的运动，这对增强肾 脏的功能是大有好处的。只要肾脏强壮起来，耳的听觉也就 会自然灵敏。第二条就是上提玉楼。玉楼，就是耳后之高骨，也称为 完骨。在师传口诀中有“撮谷道、提玉楼，精气贯顶神不丢” 之说。因为上提玉楼，是通督打开玉枕一关的重要措施之 一，故上提玉楼有助于醍醐贯顶，而且可使营养气血贯注于 耳，故耳方能灵敏“形意拳对上肢的要求上肢包括肩、膀（上臂八 肘、前臂、腕、手（包括手指 和手掌）六个部位，它们在形意拳中又各有不同的要求和作 用，下面我们分别介绍： 肩，指的是两肩最顶端的高骨处和肩关节。现在有不少学 形意拳者，对肩与膀不加区分，所以把松肩、沉肩笼统地说 成“肩膀要松开、肩膀要下沉力这是不准确的。在日常生活 ,中，被习惯地称为肩膀的两个部位，实际上是两个不同的概 念，所以应该把它们区分开来。

在形意拳中对肩的要求有松、沉、扣、按四法。松肩以 通气，沉肩以贯劲，扣肩以坚膀，按肩以发力，这是松沉扣 按四法的不同用义。肩在上肢中，是属于三节中的根节。气血、内劲能不能 顺利地通过肩而达于肘，再通过肘而达于手，肩部的放松和 紧缩起着决定性的作用。例如，一根流水的胶皮软管，如果 把它的根部屈曲憋劲的话，流水就不会畅通，到达中部和梢 部的水流量，也不会充足。所以如果在练习中肩部耸起、憋 劲或不能放松的话，不但气血不容易贯通肘、手，而且也会 严重地影响整个上肢在运动中的灵活性。因此学者在初练 时，应该将肩部放松，这样才有利于气血的顺利通过。松肩的要领主要有两条：一条是要使肩关节松开，将肩 顶骨落下，一条是要松开肩井穴。松开肩关节，可使上肢移 动灵活；松开肩井穴，气血则可顺利通过肩部，使胸、背的 气血相通，松则通、紧则固，因此一定要先求其放松。沉肩，主要是为了充实和贯注劲力。当松肩这段功夫练 好以后，在气血通达的前提下，即可逐步转入沉肩的锻炼， 使肩部关节微微向下沉劲，以便促使气血和内劲下注于涌 泉、上注于肘手、中蓄于腰脊。下注涌泉，谓之“沉肩以坚 步”。因为涌泉穴与肩井穴是上下照应的，背部的气血，通过 肩井穴后，再接入胸部血脉，然后直下涌泉穴，故可以起到 坚固底功的作用。通上肢，主要是根节通肩井、中节（肘）通 曲池、梢节（手）通神门或劳宫，此即为沉肩以贯劲，是为了通达上肢、增大上肢的支撑劲力沉肩的劲，在形意拳来讲，是中正劲,它既不属于回 劲，也不属于发劲，故谓之中正劲。

扣肩，在形意拳中有三个方面的意义，一个是扣肩以坚 膀，一个是扣肩以拔背，一个是扣肩以含胸。膀（上臂）指的 是肱部上端的三角肌、肱二头肌和肱三头肌。只有在扣肩 时，才能将背后肩胛骨的劲气转递到膀上来，这在形意拳中 称之为“熊膀”,扣肩以拔背，主要是指拔背中的横拔。拔背 除了纵向（即上下〉互拔以外，还必须有左右横向的互拔，这 样才能使拔背形成“十”字形的拔劲扣肩以含胸，是在横向 和纵向拔背的同时所完成的。总之，扣肩是为了聚气血、集 劲力的。但由于所求劲力的部位不同，用法不同，目的不 同，所以虽然都是扣肩，然而由于架势的高低不同，而劲力 的所藏之处也就各有所别。例如在三体势中，上架子即是为 了练步，中架子则是为了练肋，下架子乃是为了练背，所以 说虽然都是扣肩，但由于架势的高低不同，则劲力的含藏之 所也就会随之而产生变化。

按肩以发力，按者催也。按肩的本身就会自然地产生一 种既向前又向下的催劲，所以只有按肩，才能催逼劲力上发 至手，下发至足。按肩的作用主要有两个：一个是通过按肩，可以使背后 的肩胛骨与肩前的噩骨，以及肩部的巨骨三者紧紧地合抱在 一起，产生出巨大的根节劲力;另一个是通过按肩，可以把 这种巨大的根节劲力，传送到中节（肘），再由中节传送到梢 节（手），这就是肩催肘、肘催手，其劲乃发的道理。由于对肩部的要求不同（即指松、沉、扣、按），所以其 中的各个含义也不相同。要求是根据对肩部不同的功用而来的，因此诚望学者在锻炼中要细心地加以体会，正确地掌握 松、沉、扣，按。膀（上臂），从肌肉上来讲，主要是指的肩三角肌、肱二 头肌和肱三头肌部分。从骨骼上来讲，主要指的是肱骨的上 端和肩部的鹘骨部分。

在形意拳中所说的鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头四象，是 在每一个动作中都必须包含的内容，所以说步步不离鸡腿， 把把不离鹰爪，腾起蜚伏是龙身，起手必俱熊膀，两手紧防 门面。在三节之中，虽然说是肩为根节，但准确地讲，真正的 根节劲力绝不在于肩，而是在于膀在膀则灵，在肩则滞， 因为如果把劲力集中在肩上，肩关节就会受到抑制，在练习 中就会影响到它转动的灵活性。那么肩关节是不是应该始终 处于不含劲力的状态呢？也不是。在爆发劲力的时候，不仅 是肩关节要紧抱为一体，就是全身肢体也要合抱为一，故称 浑身刚硬如铁。但在平时的练习过程中，劲力必须是含蓄于 膀，才不致于使上肢的转动出现僵滞死板的状态。总之一句 话，膀要含催（指劲力），肩要灵活。肘，在整个上肢之中，是联接根节、操纵梢节的中间环 节，故称之为中节。形意拳中对肘的要求主要是垂（或称坠八合、领、催四 法。垂有下坠之意，合有相抱之意，领有引变之意，催有逼 促之意。力不力在根，正不正在中，达不达在梢。就是说上肢有 没有劲力，关键决定于根节（膀）所含的劲力大小。然而决定 是不是保持了中正劲，则是在于中节。中节是承上接下的转 换部位，所以中节绝不能空。如果肘关节的劲力一空，则整 个上肢的劲力就会涣散,这就是“中节空则节节空”的道理（拳 经中所讲的“中节不明，浑身是空”和“中节空则节节空”，并 不是单指肘或膝，而主要是指腰，同时也包括全身各部的中 节在内）。

根节主要是劲力的发源之处，中节主要是劲力的含藏之 所，梢节主要是劲力的终放之点。劲力主于梢节为之出，劲 力主于根节为之入，劲力主于中节为之中。也就是说当劲力 放在手上时，这种劲的本身是向前往出走的劲；当劲力放在 肘上时，这种劲既不属于往出走的劲，也不属于往回带的 劲，而是属于中正劲,当劲力放在根节时，这种劲的本身就 是往回领带的劲。梢节为放劲之点是谓之明劲，中节为藏劲之所是谓之暗 劲，根节为发劲之源是谓之化劲，所以说明劲在手，暗劲在 肘，化劲在身。明劲在手，主于神门个劳宫暗劲在肘，主 于曲池、少海化劲在身，主于膻中、命门。肘的垂、合、领、催，也各有其不同的功用，下面我们 分别来介绍垂肘以求中正。垂是上下垂直的意思，也就是说肘必须 有向下垂坠的劲。肘中节的向下垂坠,是为了使学者在练习 中逐步地掌握既无前栽后仰之弊，又无空虚飘浮之病，故以 下垂中节来固定姿势和稳定劲节的中正不偏。合肘以求劲整。左肘与右肘的相合，右肘与左肘的相 合，左肘与右膝的相合，右肘与左膝的相合，才能使四肢的劲力相合不散，并增大四肢的支撑力量。所以说肘不内合力 外宣，膝不内合底功浅。因为肘部向外突，上肢的劲发出以 后，并不是正直前冲的劲，而是带有一种向外宣的劲力，向 外宣的劲，本身就有横劲在内，容易分散顺劲的发放效果。

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