刚顺柔必逆，柔顺刚必逆，一顺一逆一随一消，以意应之，最忌有形所以千万别把字看成架子,更不需要套路，字熟则拳 熟,字精拳自精。有工夫就写字，写字就是拳，先练一点，次划一竖, 再写一横，次划一撇，时时刻刻要这样做，何愁字不成拳。以字出拳，一笔一划即是拳术的一招一势，要先工一笔，然后再兼众画，一 个字可以用一手写，也可以用两手写。一手能写一字者，则一手能 发数招。所以字门的开门手，就是一开门就用一手，一气打出七招 而不换手,后手放于背后，这叫后摆手，又称救命手以及绝命手（绝 命手即一出手就把对方打,土,了。“土”就是打死了）。

先看字形，哪笔是正，哪笔是偏，哪笔是顺，哪笔是逆，然后再联想到身手。顺者手必正出，逆者臂要反用，随字转身要知向背。四正藏于四正之横竖，四隅隐于四斜撇捺。顺多柔逆多刚，迈步如走笔，笔尖前指前进，笔杆下引，引必后退，笔正者正走，笔斜者旁行, 日久通神，人一动字即应,人字合一，亦字亦人,字是拳，拳也是字, 何难之有。

在“无量能论”中提出人类都各有字，都可以成拳，这是对我们后人的启示。凡吾同道，不分中外，应当在这一启示上下功夫，有所创造,有所发明，以发扬武当技击之道，对人类有所贡献.

人身有血脉，字体也有血脉.人身之血脉是血随气行；字体之血脉是墨随水行。人无血脉则诸穴具闭，不能呼吸。字无血脉则众画全停，不能成字。引乃字拳内劲之根源也。行拳想写字，则人与字相合。字脉即人脉，字劲即人劲，点手如字点，行手如出画，点划由心出，拳招由手发，心动笔随能写字，意动手随则发拳，拳有气力， 字有精神，精神气力合一则拳之上乘，不是架势，如果在此中求套路则背道而驰矣。

字拳在《武当》杂志初创时就有许多朋友和同道来函索要套路,我曾绘图说明，每多不解。因此在此篇中详加分析，强调指出内劲，说明字的内劲与人的内劲的作用，剖析拳出于字，而不是手舞足蹈之外形也。

我今特提出四字，作为标榜。每一个字各有血脉，用红线显示出来以备日后“二十四字诀”付梓刊出时有所佐证。

现在虽未将“二十四字诀”揭出，但此四字已足供读者参考，照 此钻研，方知余言之不谬也。

字拳乃无言之道，不可名亦无以名之，因行于手强以名之。“二 十四字诀”必须先懂字的笔画乃能名之。例如点必飞,横必圈，竖必 冲，竖左下斜成撇是右大环，右下斜成捺是左反臂打，短横是截，短竖是插，外钩是右手内挑，内钩是左手反弹，横分上中下，上横立 圈，中横平圆，下横分缠，用之有法，自然生力，自然成拳，横正圈内 含蓄、柔、缩,竖反劈外有摔、拍、拓。先练通玄，后乃通用。

二十四字诀原有文武两本，文本叫通玄本，武本叫通用本。通玄本讲的是内修法天则地，通用本讲的是人字合一，先述其理，后求其拳,单操双修,逐步形成,不急不徐，万勿超越。欲证其实,详看下图。

“正”字当先。“大”字相连。“光”字居次。“明”字乃全。

举例四字，说明字拳，一待二十四字诀刊出便可一目了然。

正

（一） 上横左展右闪；

（二） 中竖上劈下拓；

（三） 右短横截；

（四） 左短竖插；

（一） 左挑右剔;

（二） 反抛点掖；

（三） 中横左圈右护；

（四） 左手暗挤反打。

明

（一） 左右圈手日里加横掌;

（二） 右手大缠上拍下拓；

（三） 左手反臂挤靠棚挑；

（四） 月中左右两横双剪手。

（五） 下横左右缠掉。

大

（一） 中横左引右

错综论

上列四字图说仍应深讨。字拳原出于易，以错综变而示神奇。易无错综则不变，一错一综变即生，生生不已，字亦如之。易以爻之错综而成卦；字以划之时错综而成字错者相对也，综项上下颠倒也。易无爻生难以成卦，字无划哪能成字，字划就是易之爻,有时画与划相对，有时画与划颠倒，卦讲吉凶，字讲刚柔，刚柔出则成拳。

字,点要重，谓之侧。横要宽，谓之勒。竖长，谓之努。一挑谓之 策。一扫谓之喙。一钩谓之趋。一撇谓之掠。一捺谓之磔。横能左 右扫，竖能左右分，横极则折，竖极必挑，横变走之，竖变弯钩，竖紧 横松，长短互用，不离其形。八法即是八卦，八卦变为八八六十四， 八法变为字何止千万，卦法字法源出于一，一阴一阳，一刚一柔，内劲出焉。

字拳视之无法实有法，由有法还于无法，自然规律，不待人为。 所以有拳没有套路，有招势而无象。儒者十年寒窗不得其门，武士习练终生困于门外,是未得易之理与字之道也。

字拳，必先通易之理，由易理而求字之道，由字之道中求字拳之微，字拳之微必须读易拆卦通灵，必须写字辨划出拳。前之四图即本于此，请详参之。

变

遇阻就变，一触也变，时时变,刻刻变，转身就变，回手就变。拳行中途未发即变，十人学艺，同一招势，但是所得者一人一样。出门 就变，回头又一变，纵属同门兄弟，出手各异，神出鬼没变化多端 不怕偷拳，不怕偷招，取予之道就是授之，未必能于接受。瞬间万变令人莫测。其神乎，乃不神之神也。

遇敌，旁门多以踏中宫为法。字拳则不然，敌入中宫正好瓮中捉鳖。找隙走边，半步即可转入敌后，使对方不及回身，而我则为所欲为。总要神变貌变气力变，一人能化多人，一招显出多招。说有形，一人可以应群敌;说无形，转身不见，忽隐忽现，出没无常，使对 方如人迷魂之阵，无处可逃。这些功夫都在变中,必须练于平时，熟能生巧，自然应敌自如也。

依字而变，变中有法，一字在身有七变。在前一变，在后一变, 在左一变，在右一变，中平一变，上仰一变，下俯一变，谓之七变。要将字看成四面，前后为正，左右为边。可以正用，可以偏用，可以倒用，立而用之，平而用之，一动即变。操之在手，前圈对敌，后圈护己，对敌发力，对己提劲。圈有合手圈，有单臂圈。由外向内曰紧，由内向外曰松。紧是短手，松是长手。长手追敌，短手取命。以字为根, 以手为用，写字操手合为一体，操是提内劲，写是找招术。

遇敌出二手，留前手先引后击。手是触角，一触即知，遇障则 炸，敌要出手随他手而入，他拿随拿反打，他擒随势而崩，手中出 手，不许回手，敌如制我，由制而杀。此中含有伸缩吞吐，不是支架而是默化。手法要简而净，点划如在书斋，沉着利落，不似战场，玄妙何在?均由字出。日写百字即是练拳百遍，越多越熟，千遍万遍即能生巧，详体字意，细找内劲，划划生变，变而后化，三丰遗教，永尊为妙。

观变通体论

技击源出于道，字拳以道为宗。首先要通体皆灵，周身不通，则练拳无能为力。如何能通?必由内观。内观有三:一曰观息，二曰观身，三曰观心。观息通气，观身通体，观心通神。

（一）观息:息非数息，又非闭息，亦非伏息。

息乃自调谓之真息。真息必静观，观时神要朗，心要虚。念止神则凝,神凝则气合。气合则息定,息定气自生。不是呼吸之气，乃先天之气也。此气无内无外，无大无小。练之勿着，不讲丹田，不指定点。渺渺无际，浩浩无垠。无穷无尽，与天地之气相合，万籁无声静中息。超静超真，真极至无，归于太空。空则灵觉身全无,轻而松，松而通。只有一息连绵不断，甚至奄奄一息。无筋无骨，更没血肉。萎然而软，为水中之泥。神身气通，此乃武当太乙字拳功法第一步 也。强调必修，不可间断。小效百日，全功千日。三年不辍,必得真谛。行之有度，止之有时。师传口授，方得真功。

（-）观身：先观其形，后观其质，看看三田何在，瞧瞧三关哪里。骸骨有定，筋络有数。要巧于审查，善于安排。何处生精，何处生血。精到即化气,气到则化神。一一内观,观其动，观其静。静以 观骨，动以观肉。观其阴阳，观其刚柔。观其消长，观其浮沉。

神随意观，意到一处，神生一处，意到则开，神到则灵，审时度势，各有其用。观其内而知其外。五体要得当，四肢要适中，手挥足 跷内劲即发。内通其体而求,外通其肢而用。此时形化质变，自然身通。一通百通无不通，通体皆灵，乃遂大通。

字拳手操行拳，内外发劲都出于此。身动肢随，意动神随。内操 其质,外练其形。形即是字，质就是划。演成字拳，不仅说明人体通, 而且说明字体通。字通乃能内布其气，外显其神。人身有精神气力意,字体有点竖横撇捺。生理同于物理，天经地纬，善于思虑。时而 习之，我身一通，乃与天地同。武当妙法，唯须通灵。通则感，感则灵，灵通灵通谓之通灵矣。

（三）观心:三观中此观最难。杂念情欲扰于心中，因此观之难定。越有心观越观不见。有心则念随，念随则欲动，观也无效。即欲 止观亦不可能，此乃有心之害也有心必障，障则观不见矣。所以， 观心必先无心。

无心则空，空而虚，虚而无。障去则明，一观则彻头彻尾，万念俱灭，情欲全消，则观得其用矣。此观重在去念，才能与前两观相会，同观同止无障观身身自见，可以观息，息息相调，调则心静,静则神凝。神凝可以御气,气动反而化神。神气合一乃精生，谓之神精气爽。爽则心气足也。

心气足，自然生力，力发于五体，行于四肢。乃拳之内劲与外力也。内劲行于字之体，外力表于划。其理则一,观人之心即是观字之 心。字心居中为正，人心居中乃真。以小观大，以大观小。天地可作一物观，一物可作天地观。一生可作一日观，万古可作昼夜观。运于自然，则机必至。此乃神之运心之动也（内动）。

总之,三观是先观息，次观身,后观心。观后要知止，谓之止观。 观不得法，非正观也。止不得法，乃妄止也。非正观，不如不观。苟 系妄止，何如不止。观而止，止而后观，其观也与道合。

息者呼吸也。息息者,即绵绵不断也。息息要归根，根者生气之根也。（观其复）有无相生，动静互用。

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