行不离楷，楷不离行。由渐而入，草不离行。行不离草， 以笔化形。行书是楷书的半动,草书是行书的全动。半动是亦似亦非，全动是似是而非。行书行笔简而速，章书行笔繁而退。应速必速，应迟必迟，不可犹豫。行练于先，草习于后。繁自简出，不许超越。笔墨之变有一定的时机，遇机必动,总要乘机而行。偏工（单练） 之徒不体斯意，往往失机。

为了适时每多单练草书,既不由楷更不知行。一幅中堂一幅楹联，就成（自封）名家。取悦于乡愿,只求障人眼目，其实一无是处。 虽似流利但无抑扬顿挫。横冲直撞，胡乱缠绕。一如上古之结绳，又好似檐下之枯藤。滥而无味，毫无古人之韵。无所取焉。

三、 什么叫分隶？怎样写分隶？

书法由楷书到行草已经放到极端，无可再放，再放则字毁矣。 因此由放而收，收符三时之规律。此擒纵之道也。擒纵必须有法，因之隶书出焉。什么叫隶？隶者属也，是属于楷而为用，故名之曰隶 书。谈隶必须先谈分书。分隶是由楷分出，但未全分,还没失楷之作 用，仅变楷的十分之八分。因之叫八分，简称谓之分书。其实隶与分，是一而二，二而一也。形稍有别，神气则一。分瘦隶粗，瘦而长, 粗而短。分立隶卧是其区别。分立而轻，轻而松，隶卧而重，重而结。楷行草出于帖,分与隶出于碑。虽然如此，终归于楷。两者用笔异于楷，都用逆锋，要奇正中，还要正中奇。分多向背，隶少双重。分如猿行翘手翘脚。隶如虎卧，通体皆横。写分是正中侧，写隶是侧中正。顺逆略有不同,但逆多而顺少，不可不知。分书和隶书的规律比较严谨，务必一步一趋地写，否则容易走向拘板。拘失去分书轻灵之意；板则丢掉隶书重实之理。必要收放适宜，一般多在划之首尾注意，而不知在字体全形上下功夫。须知字的好坏固属基于一 划，分书隶书则不然。必须行笔求理，成字窥其全形。如是才能上下有法，左右有致。不然非散即结，失去大方。欲去此病要读帖、读好帖,看墨迹、看真墨迹。方知余言之不谬也。

四、什么叫篆书？怎样写篆书？

篆者转也。重形象而象形，一如虫爬，屈曲蠕动；或如鸟兽之态,用圆不使方。名之为篆书，篆书离不了转。环续点接，转转接接断断续续复归于点，相因而行。有时须全全而华，有时须缺缺而巧。华不入俗，巧而要古，内具金石之理,外得金石之韵，笔如刀锋, 纸如铜铁。下笔好似有声，字显好似突出。一如断碣残石，又像陈列钟鼎。小篆笔均字美,钟鼎墨涩字古。小篆要上下取直，钟鼎要左右横跌。有时如铁线,有时如熔铸。法寓于形，勿拘勿泥。视之似难, 其实甚易。雕虫末技半由学得半由天成（天者，天才也）。六书中楷、 行、草、分隶重学力，而篆书多出天才，聪明颖智之士得之最易。因篆书之情趣妙合天真也。

五、 什么叫飞白？怎样写飞白？六书畅行于古今,上下千百年而不断。惟飞白不传久矣。今据所知概述如次：飞白早倡于晋唐,它的风格不次于其它书法。失传原因每多不晓。其实飞白失传是世风变迁所致。据云是书家见匠人粉刷墙壁会 通而兴。其妙处是以刷代笔，尽使转执用之法，别具一格。谈飞白者，只知飞白之飞白，而不知它是蕴藏六法之长。飞白之奇不是仅在丝外之处，而是在于包括六书之处。在纸上忽隐忽显，合乎字之白多黑少之理。故列入六书而称飞白。写飞白要懂得改善工具匠人用刷即如士人用笔，在墙壁上的婉转,也就像在纸上的自如。一经体验刷的多变，每每胜于用笔。刷平而扁，它的性能本身具有折、叠、扫、描之能。毛笔紧而圆,其情不出笔之本能，而出自在人使，因此刷胜笔一筹。士人远匠，每多鄙视,因此传人很少，日久淹没失传。

刷非普通之刷，必须炮制成熟乃能应用。否则只能刷，不能写 （制刷之法今已无传）。

飞白虽列于六书之尾，但其法超过六书之首。飞白兼楷书之正，行书之揭，隶书之折，篆书之转，可称会数法归于一途，所以欲精于飞白必须先懂得六书。先熟于其它书法，打下基础，飞白自然应刃而解矣。反之只通其一，知楷不知行，知行不能草，知隶不知 篆，单工于此者实难语焉。扁笔板刷用法不同，笔可正用，亦可旁拨。刷则倒而指之,逆而转之，点划成云卷，一点虽小而多变，一划虽直而藏曲。圆则帖意，方有碑味。宁野勿俗，宁怪勿苟。绝非江湖 上所写的字里藏花花里有字，要坚持士气，勿走邪道，飞白乃精。

六、 选帖

帖是学写的榜样，古今名家也离不了帖。书谱有云：

（原文）自古之善书者，汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙。王 羲之云顷寻诸名帖,钟张信为绝论，余不足观。

【注释】这几句话，说的很重要而恳切，我们务要尊重而实践。 但是个人有个人的看法，各有各的嗜好。因之选帖要加慎重，不要主观。

今选数种，略供参考，可能不够标准，更难达到每个人的理想, 望读者谅之。

一、 楷书

1、 颜真卿的麻姑仙坛记，弩拔多力，堪称楷范。

2、 黄庭坚的幽兰赋，平正圆混。

3、 苏东坡的醉翁亭记，外括多姿，足资借镜。

4、 米芾的方圆庵记，神奇，庄重，颇堪摹拟。

二、 行书

1、 苏东坡的翰札，流利俊秀。

2、 米南宫的篇章，严正大方。

3、 刘石庵的杂记帖，奇而有法。

三、 行书、草书（行每兼草，故并列）旁通

1、 王羲之的十七帖。

2、 颜真卿的争座位。

3、 米芾临王十七帖。

4、 智永千字文。

5、 张旭的七言四首（大草）涵养。

四、 分书、隶书

1、 石门颂。

2、 张迁碑。

五、 篆书

1、 大小篆。

2、 泰山碑。

3、 石鼓文。

4、 散氏盘铭。

六、飞白。久已失传，无帖可选。仅存有唐尉迟敬德墓志刻，尚不知淹没在何处。

书谱所论各节，是书法的原则，是写字的基本理论。不仅阐明 六书的具体实践，而且评述六书互相变幻的关系。

楷书平正，行草险绝。分隶刻也，篆书雕也。飞白兼而有之。必 须专精一体，然后再求众工。如专精于楷，乃能由楷旁通二篆，俯贯 八分。包括篇章，涵蕴飞白。此之谓先专精而后兼善也。楷书有骨、 有肉、有血、有气、有神、有力。尤须俱备不可缺一。无骨则无力，无肉则无神,无血则无气。分隶偏于力,行草偏于气。篆书偏于神，飞白兼而有之。说明楷能兼善，飞白更须兼善。兼善而后精。飞白扁笔有丝，用墨加油、转卷、折叠、钩抹、牵带，都是别具一 格。绝非任笔所之，散任无度。散者放也。此皆古人所留法中之法也。看之似乎容易，得之最难。千百年依然存在，其精微奥妙，可想而知。书谱是中国书画开山之宝，何必他求。大才能兼善，小智要专精。岂容狂妄之徒妄加厚薄也。

什么是画法?怎样作画？

（以山水为例）

字以记事，后天之务也。画以抒情，先天之物。记事是由有到有，抒情是以无作有。有者有法也，无者亦法也。所以画法是知无法之法，再由无法入于有法。无法是自然天地之造物，画乃法天则地造物以成形。形显则画出，因之说有法也可，说无法亦可。古今学者 为了实现无法，乃强名之曰法。所以有六法出焉。

南齐谢赫六法如次：

一曰气运生动。二曰骨法用笔。三曰应物写形。四曰随类赋色。 五曰经营位置。六曰传模移写。六法既定，习之日久，法中生法，遂有六要、六长出焉。

宋刘道醇六法如次：

1、气运兼力。2、格制俱老。3、变异合理。4、彩绘有泽。5、来去自然。6、师学舍短。

六长：1、粗鲁求笔。2、辟涩求才。3、细小求力。4、狂忘求理。5、 无墨求染。6、平画求长。7相沿日久，8病忌生焉。

宋郭若虚曰：三病皆系用笔。一曰板，板则腕弱笔痴。全亏取 与，状物平偏，不能圆浑。二曰刻，刻则运笔中疑，心手相戾。向画之际，妄生圭角。三曰结,结则欲行不行，当散不散，似物滞凝,气不流畅。此之谓三病。

元绕自然十二忌：

一忌布置迫密。二忌远近不分。三忌山无气脉。四忌水无源流。 五忌境无奇险。六忌路无出入。七忌石只一面。八忌树少四枝。九忌人物便偻。十忌楼阁错杂。十一忌浓淡失宜。十二忌点染无法。 此之谓十二忌也。 以上是法和法中之法，法法俱备。但是不要

拘泥于法先求有法，次入无法。由无法中，还求有法。如是方能作画。自然中有法必有象，象者形象也。画山水既是显万物之形象也。山如人，树如衣，人着衣则美。地如家，滩如屋,有人有归宿。

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